Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
2 Кор., 188 зач., IX, 6-11.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Многие люди воспринимают религиозную жизнь, как технический процесс, в котором есть цель и есть способы и условия её достижения. Причём цель не какая-то сверхъестественная, а вполне земная. Но правилен ли такой подход и чего действительно ждёт от нас Бог? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 9-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
Несколько лет назад я прочёл довольно простую, но не вполне очевидную для многих из нас мысль, действуя в отношение другого человека по принципу «как ты мне, так и я тебе», мы превращаем ближнего в объект купли-продажи. Огромное число людей наказывают и воспитывают друг друга наличием или отсутствием подарков, эмоций, действий, торгуя ими в отношениях с близкими. При этом люди совершенно не понимают, что в таких отношениях рано или поздно наступит кризис взаимного доверия, уважения и любви. И произойдёт это потому, что проникновение в отношения людей подобных законов уничтожает в них искренность и приучает делать всё, что требуется, для достижения целей. Люди учатся слушаться, учитывать мнение, проявлять уважение и делать многое другое не потому, что действительно этого хотят, но просто, чтобы получить искомый ответ. Отношения превращаются в дело техники.
Но вот беда, люди порой не только не считают такие отношения проблемой, но ещё и ссылаются на Бога, который награждает за добро и наказывает за зло. Да и Христос в Нагорной проповеди говорит: «Какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено». Однако всё ли здесь так просто и можно ли наши расчётливые отношения переносить на Бога и Его отношения с человеком? Вот и сегодняшний отрывок из апостольского послания начинается со слов: «кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт». Многие из нас, услышав эти слова, решат, что Бог покупает нашу щедрость Своей щедростью. Однако, на самом деле, все не так однозначно. Конечно, подобные реакции существуют в природе. В этом смысле апостол Павел не написал ничего нового, это знает любой, кто когда-нибудь сажал огород: мало посеял — выросло мало, много посеял — выросло больше. Кажется, всё верно. Но заметим, что это верно только в контексте взаимоотношений с неразумной и чаще неживой природой. Но ведь говоря о Боге, мы говорим о Личности, да и сами тоже являемся личностями. Мы же соизмеряем свою реакцию с тем, кто совершает то или иное дело? Мы по-разному реагируем на один и тот же поступок взрослого или ребёнка, знакомого или незнакомого. Мы имеем власть по-разному отреагировать, потому что мы личности и в итоге мы решаем, как будем поступать. И уж тем более Бог, как Существо личностное, свободен поступать так, как считает нужным, свободен любить того, кто Его любит, и того, кто Его ненавидит. И Господь, конечно, всегда даёт нам дары с лихвой... другое дело, что мы не всегда оказываемся способны их принять. Человек скупой не обижает Бога и малые плоды — не месть со стороны Творца. Жадный сам не развил своё сердце, не сделал его широким, и Бог не может насильно даровать ему в ответ обилие плодов. Именно поэтому Павел пишет, что Господь любит тех, кто помогает ближним добровольно. Дело не в том, что жадных Бог не любит, просто доброхотно дающие могут воспринять Его ответную любовь, так как сделали широкими и щедрыми свои сердца. Часто, подчиняясь страстям, люди относятся к другим зеркально, стараясь отражать отношение к себе. Но если мы хотим быть христианами, нам нужно учиться другому подходу. Не жить реакциями, оправдывая себя поведением других людей, но исполнять волю Божию. И как бы нашу любовь ни принимали, стараться быть щедрыми и любить ближних.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 мая. О правде и лжи
Поделиться
О правде и лжи — Епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Сразу же хотелось бы вспомнить слова Господа, что именно делал лжец — отец лжи. Он лестью, лукавством и ложью подтолкнул первых людей к их падению, отчего человек стал смертным, страстным и тленным.
Ложь — это не просто грех. Наверное, человек никогда бы не грешил, если бы не обманывался посылами греха. Как говорит святитель Василий Великий, ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда. Грех всегда обманывает человека, и в каждом своём падении согрешивший становится заложником лжи.
Согласно поучению преподобного Аввы Дорофея, «ложь проявляется трояко — мыслью, словом и самой жизнью». И надо сказать, что ложь словом — это уже сознательное искажение действительности, действие против воплощённого Слова Божия — Господа нашего Иисуса Христа. Причиной нечеловеческой лжи после грехопадения становится сластолюбие, серебролюбие, славолюбие, явившееся оттого, что человек стал подвержен страстям.
А на вопрос о том, что делать, если нам кажется, что правда только навредит, ответить однозначно, возможна ли ложь во спасение, нельзя. Если утаивание правды или её части поможет другому человеку — это один вопрос. А вот на вопрос, приведёт ли ложь к спасению нашей души, ответа однозначного нет. Ложь заключает двери к молитве. Ложь изгоняет веру из сердца человека. Господь удаляется от человека, творящего ложь. Так учит святитель Феофан Затворник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О важности сотрудничества музеев и Церкви
Поделиться
Сегодня 18 мая. Международный день музеев.
О важности сотрудничества Церкви и музеев — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Первый Александрийский мусейон, основанный в 290 году до Рождества Христова, был вполне религиозным учреждением. Хотя он исполнял в основном функции учебного заведения, был посвящён музам, и директор его назывался жрецом. Некоторый религиозный трепет в отношении музейных сотрудников к экспонатам можно увидеть и сейчас. Сохранность и состояние древних предметов искусства становятся для многих музейщиков смыслом жизни.
Именно представители музейного сообщества в своё время смогли спасти для нашей Родины и Церкви немало храмов, древних иконописных образов и предметов церковного искусства. Правда, ни для кого не секрет, что, когда верующие захотели вернуть захваченные в годы гонений святыни обратно в храмы, именно музейщики стали противниками этого процесса под предлогом того, что святыни — это и не святыни вовсе, а объекты культурного наследия.
Слава Богу, такое стремление превратить святыни в экспонаты есть далеко не у всех почтенных представителей музейного сообщества. Сейчас чаще всего музеи и храмы прекрасно сотрудничают, находя баланс между сохранностью святынь и их доступностью для молитвы.
Для нас же, людей верующих, такой взгляд со стороны служит хорошим напоминанием: если мы не хотим, чтобы наши святыни стали всего лишь предметами культурного наследия, мы сами просто обязаны стремиться к тому, чтобы стать наследниками живой веры, искренней молитвы, христианской святости. И тогда дыхание Духа Божия в Церкви не позволит превратить её в музей, учреждение почтенное, но посвящённое исключительно прошлому.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О Русском музее
ПоделитьсяСегодня 18 мая. Международный день музеев.
О Государственной Русском музее — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Ныне этот крупнейший в мире по площади музей включает в себя 5 зданий Петербурга — Михайловский дворец, Мраморный дворец, Строгановский дворец, Летний дворец Петра, Михайловский и Летний сады, домик Петра I на Петровской набережной — и насчитывает более 410 тысяч единиц хранения произведений живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного народного искусства.
И сегодня всякий житель и посетитель северной столицы должен не раз в жизни, а всякий раз, когда ищет высокого досуга, войти под своды Русского музея, который увековечил имя государя миротворца Александра III.
«Искусство должно быть величаво», — говорил Александр Сергеевич Пушкин. И там, в залах Русского музея, мы действительно возвышаемся духом, соприкасаемся с прошедшими эпохами. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».
Мы незаметно для себя входим во временное пространство русской культуры, питаясь этими высокими творческими замыслами, которые запечатлены в картинах наших живописцев и которые исходят от монументальных скульптур.
Все выпуски программы Актуальная тема:
