Поделиться
Фото: Victor Karzhanov / Unsplash
В Православной Церкви существуют четыре многодневных поста: Великий, Рождественский, Петровский и Успенский. У двух из них сроки чётко закреплены. Так с четырнадцатого по двадцать седьмое августа по новому стилю длится Успенский пост, а с двадцать восьмого ноября по шестое января — Рождественский пост.
А вот начало Великого поста жёстко не зафиксировано. Иногда оно выпадает на середину февраля, а порой — на середину марта. Это связано с тем, что отправной точкой Великого поста является, как ни парадоксально, его финал. Это — праздник Воскресения Христова. Его дата не закреплена в календаре, а вычисляется для каждого года. С чем же это связано?
В Евангелиях говорится, что смерть и Воскресение Спасителя случились в дни иудейской Пасхи — Песаха. Это праздник-воспоминание исхода евреев из Египта. Песах начинают отмечать четырнадцатого числа весеннего месяца нисана. Иудейский календарь основан на фазах луны. То есть относительно других календарей эта дата каждый год сдвигается.
В первые века не существовало единого общепринятого календаря. В разных государствах был свой счёт. Поэтому случались ошибки в вычислении даты Пасхи.
Кроме того, в некоторых поместных Церквях под Пасхой подразумевали день Крестных мук и смерти Спасителя. Ведь именно тогда Сын Божий стал искупительной жертвой за грехи людей. Этот день называли «Пасхой крестной» А в других общинах праздновали собственно Воскресение Христово или «Пасху радости».
В триста двадцать пятом году представители всех христианских Церквей встретились в городе Никея и приняли решение о едином дне празднования Воскресения Христова. За основу берётся день весеннего равноденствия и первое полнолуние после него. Пасха отмечается в ближайшее воскресенье после этого полнолуния.
Вычислять этот день поручили епископу Алекандрийскому. Были составлены таблицы на много лет вперёд. Они получили название «пасхалии». В них вошли также другие события годового богослужебного круга, которые зависят от даты Пасхи. Это и время Пятидесятницы, и начало Петрова поста, и подготовительные недели перед Великим постом, и сам Великий пост.
В конце шестнадцатого века Римская Церковь ввела календарь нового стиля и отказалась от Александрийских пасхалий. Из-за этого случается, что католики встречают Пасху на пять недель раньше, чем православные. Соответственно и Великий пост начинается у них раньше. Кроме того, первый день Великого поста у католиков не понедельник, а среда. Она называется «пепельной», потому что в знак покаяния и смирения священник наносит верующим на лоб знак креста.
Но иногда празднования Воскресения Христова у православных и у католиков совпадают. И тогда во всех христианских церквях, совсем как в апостольские времена, звучит радостное послание миру — «Христос воскресе!»
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
