Поделиться
Фото: PxHere
Чин освящения воды — это отличительная особенность праздника Богоявления. Он совершается только в дни торжества — накануне и в сам день праздника Крещения Господня. Освящённая вода считается одной из величайших святынь, которую называют Великая Агиасма. В чём же её особенность? И когда зародилась традиция освящения воды?
Отличительной особенностью праздника Богоявления является чин великого освящения воды. Он совершается только в дни этого торжества — дважды, накануне, в навечерие праздника и в само Крещение.
Освященная вода считается величайшей святыней. Для нее существует специальное название — Великая Агиасма, то есть по-гречески «святыня». Об особых свойствах крещенской воды говорил еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст.
Христос крестился и осветил естество вод, и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени — целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной.
Традиция освящения воды в Богоявлении восходит к апостольским временам. Сначала обычай существовал только в Иерусалимской церкви. Там было принято в праздник совершать процессию к Иордану и в воспоминании обстоятельств события Крещения Господня и явления Святой Троицы освящать реку. Чин освящения воды, по преданию, был создан евангелистом Матфеем. Кроме того, в первые века христианства крещение новообращенных старались приурочить к большим праздникам — Богоявлению и Пасхе. Ввиду торжественности события воду для таинства освящали великим чином — воспоминания того, как Господь осветил Своим погружением в Иордан всю водную стихию. Так появилась традиция водосвятия в навечере крещения. В молитвенных чтениях чина водосвящения вспоминается, как вода не раз служила оружием Божиим в домостроительстве спасения рода человеческого. Как сам Господь стал для человечества той живой водой, которая уталяет духовную жажду. Священник призывает благодать Божию на водную стихию и три раза погружает в воду крест.
В храмах и обителях, расположенных близ природного водоема, озера, реки или ручья, как правило, одно из водоосвящений совершается именно там, в память о том, что приход в мир спасителя осветил не только человека, но и всю природу. Во льду делают прорубь в виде креста. Ее называют Иорданью, в честь реки, принявшей в свои воды Сына Божия. После водоосвящения многие стремятся окунуться в Иордань. Это благочестивая традиция, а не общее правило. Церковь не настаивает на ее соблюдении.
Крещенскую воду раздают верующим. Святой водой кропят людей и помещения, а Агиасму пьют при недугах. Освященная вода становится величайшей святыней и требует к себе трепетного и благоговейного отношения. Ее почитание так велико, что богоявленскую воду вкушают натощак, подобно причастию.
Все выпуски программы Богоявление
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
