
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Иоанн (Рубин) и координатор Патриаршей программы изучения Библии Леонид Радченко.
Разговор шел о том, какие сегодня есть возможности для изучения Библии и как погружение в Священное Писание может влиять не только на духовную, но и на многие остальные стороны жизни человека.
Ведущая: Кира Лаврентьева
К. Мацан
— Добрый вечер, дорогие друзья, меня зовут Кира Лаврентьева. И, как всегда в этом часе, в эфире программа «Пайдейя». Не устаю вам напоминать, что красивым словом «пайдейя» древние греки называли целостный процесс образования и воспитания. О том, как образование может помочь человеку на пути к достижению идеала, раскрытию образа Божьего в себе, мы будем сегодня говорить. И напомню, что эти беседы, эти прекрасные, удивительные беседы мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей, руководителей школ, детских садов, родителей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием. С радостью представляю вам наших сегодняшних гостей. У нас в студии игумен Иоанн (Рубин), заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Здравствуйте, отче.
Игумен Иоанн
— Здравствуйте, Кира. Приветствуем наших дорогих радиослушателей.
К. Лаврентьева
— Да, и слушатели тоже вас в ответ, я надеюсь, горячо приветствуют. И координатор Патриаршей программы изучения Библии Леонид Александрович Радченко. Здравствуйте, Леонид Александрович.
Л. Радченко
— Добрый день всем.
К. Лаврентьева
— Я вам, дорогие слушатели, сразу скажу, разговор у нас будет интересный, всеобъемлющий, потому что отец Иоанн не первый год занимается Патриаршей программой по изучению Библии. Сразу скажу, что это интереснейшая история, и сейчас мы будем отца Иоанна подробно об этом расспрашивать. Там и курсы, там и школы, там и епархиальные региональные программы, там и поездки, о чем мы будем говорить с Леонидом. Так что, если вы к нам вот сейчас присоединились, пожалуйста, оставайтесь с нами, потому что изучать Библию — это крайне важная задача для каждого христианина. И изучать ее доступно, изучать ее бесплатно, изучать ее с комментариями святых отцов, с комментариями священнослужителей — это, конечно, особая радость. Отец Иоанн, расскажите нам, пожалуйста, про эту программу, что она в себя включает, и вообще, о чем она — для людей, которые о ней вообще совершенно ничего не знают, только сейчас услышали впервые.
Игумен Иоанн
— Во-первых, хотелось бы выразить такую большую радость о том, что есть замечательная такая программа «Пайдейя», образовательный курс, и прекрасно, что есть возможность поговорить о Патриаршей программе изучения Библии, как следует из самого названия этой программы, она является инициативой самого Святейшего Патриарха. Святейший Патриарх давно выступал, говорил о том, что знания Священного Писания среди наших верующих, православных христиан, они, конечно, недостаточны и, к сожалению, бывает так даже, что представители иных конфессий христианских, они в этом нас посрамляют. А так не должно. Потому что девизом Патриаршей программы изучения Библии являются слова Евангелия от Иоанна: «Исследуйте Писания». Так обращается к нам Господь, Он говорит, эта цитата из 5-й главы Евангелия от Иоанна, она обращена ко всем верующим, и мы можем ее воспринимать как заповедь. Заповедь, которая говорит о том, что именно в Священном Писании содержится спасение, именно Священное Писание способно умудрить во спасение, именно чтение Библии, причем не только Нового Завета, но и Ветхого Завета, потому что книга единая. Это же в переводе Библия у нас что означает? Книги. А какие книги? Священное Писание Нового и Ветхого Завета, поэтому все спасительно. И, конечно, нам необходимо прежде всего усвоить себе навык чтения слова Божия, как именно духовную практику, подобно тем другим благочестивым занятиям религиозным, которым мы, как христиане, следуем — это и молитва, это посещение храма, это и паломничество, это дела милосердия, — все то, что составляет подвиг жизни христианина. И вот чтение Священного Писания, оно должно занять важнейшее место в этом, скажем так, цикле, жизненном цикле верующего человека, перестать быть музейной ценностью. Вот, к сожалению, мы часто забываем о том, что необходимо читать слово Божие. А ведь слово Божие — это слово Господа, обращенное непосредственно к сердцу каждого из нас. И даже важнейшее, самое важное, что есть у нас в жизни, самое важное событие — это Божественная литургия, ведь она имеет два центра. Самый важный центр — это Таинство Тела и Крови Господа Иисуса Христа, но не менее важно это то, что с апостольских времен есть еще и Литургия Слова — вот то, что мы называем Литургией оглашенных, ее центральный момент — это, конечно, чтение Священного Писания, мы читаем Евангелие, мы читаем Апостол. А в определенные дни года, очень важные, мы читаем еще и Ветхий Завет — так бывает на Рождество, так бывает на Пасху и другие праздники, а это древняя традиция. Так вот идея, которая возникла и воплощается вот уже с 2022 года, в том, чтобы донести до людей этот важный смысл религиозной жизни, с одной стороны. И с другой стороны, как вы правильно совершенно отметили в начале нашей беседы, необходимо Священное Писание изучать в контексте церковной традиции. Мы часто повторяем такую фразу, что Библия — это книга, которая была написана Церковью и написана для Церкви. И центральное место использования, применения Священного Писания — это, конечно, храм, это, конечно, богослужение. Но вместе с этим — и мы об этом сегодня тоже, я надеюсь, поговорим, очень важно в контексте программ приходского просвещения (а вот этим как раз занимается Синодальный отдел религиозного образования и катехизации) приглашать людей к совместному приходскому изучению Священного Писания.
К. Лаврентьева
— Это очень интересно. Да, Леонид, вижу, вы хотите что-то прокомментировать?
Л. Радченко
— Да, хотелось бы сказать, что дополнительным таким добрым плюсом изучения Священного Писания на Патриаршей программе изучения Библии является то, что учащиеся могут познакомиться как с друг с другом — это позволяет наша платформа, так и с интересными известными батюшками, которые ведут, сопровождают, так сказать, обучающихся. Плюс можно познакомиться в рамках библейских групп друг с другом, как у нас это и происходит. Люди знакомятся, делают вместе какие-то добрые дела, создают семьи, поскольку очень хорошо найти вторую половинку, как сказать, вот в кругу единомышленников.
К. Лаврентьева
— Интересно как, дополнительная функция программы.
Л. Радченко
— Это да, очень хорошая, добрая практика. Ну вот у нас, у меня у самого такой библейский клуб вот уже много лет в Москве, называется «Ты не одинок». В том смысле, что ты не одинок, вместе с Богом мы не одиноки. И вот мы уже очень много имеем в своем, так сказать, опыте вот таких вот браков, и детки рождаются.
К. Лаврентьева
— Вот такой побочный эффект, дорогие наши слушатели.
Игумен Иоанн
— Ну он не побочный, он важный.
К. Лаврентьева
— Но, если серьезно, это вполне себе очень хорошая история, потому что современным молодым людям крайне сложно знакомиться. И где знакомиться, как не во время изучения Библии, например. Вариантов множество, но один из них как раз очень такой какой-то очень правильный, светлый и чистый. Да, спасибо огромное за этот комментарий, между прочим, немаловажный. Но мне нравится, знаете что? Мне очень нравится сам сайт. Вот если начинать отматывать обратно в начало разговора, опять возвращаться к самой программе и разговаривать о том, как вообще узнать о ней, то идем мы, конечно, на сайт — https://izuchaem-bibliu.ru/. Но на самом деле достаточно просто в поисковой строке вбить: «Патриаршая программа изучения Библии». Не надо ничего специально запоминать, дорогие слушатели, чем проще, тем лучше. И первая ссылка, она ваша. Вы ее открываете и сразу увидите фразу на главной странице: «Исследуйте Писания». И дальше вы можете кликать «Изучить Библию», либо «Библейские группы». И дальше очень много разной полезной информации. Кстати говоря, отец Иоанн, давайте мы о ней поговорим. Что за курсы? Вот я нажимаю сразу, не отходя буквально от сайта далеко, нажимаю на кнопочку «Все курсы» — и вижу здесь пять важнейших курсов, которые звучат ровно так: «Евангельские чтения Страстной седмицы», «Библия за год», «Новый Завет за год», «Псалтирь в тринадцати шагах» и «Приходские библейские группы: от идеи до реализации» — это такой отдельный блок, о котором можно отдельно говорить. Давайте вот начнем, наверное, с этого.
Игумен Иоанн
— Кира, вы правильно обратили внимание, что у нас на данный момент четыре курса для самостоятельного изучения Священного Писания. В чем их особенность? Наши слушатели, наверное, знают, что есть и другие площадки библейские, цель которых изучение Священного Писания. Но вот поскольку развитие Патриаршей программы изучения Библии поручено Синодальному отделу религиозного образования катехизации, вот эти курсы, их особенность — это доступность, это такая относительная простота, то есть у нас мало наукообразия. Потому что есть наука библеистика, да, и вот часто изучение Библии, оно ассоциируется с какими-то учеными занятиями, с тем, что человек должен куда-то записаться, какие-то приобретать вот специальные навыки...
К. Лаврентьева
— Это очень сложно.
Игумен Иоанн
— И, конечно, для желающих это возможно. И в том числе и наша программа, она предполагает некое развитие, некий путь, который человек проходит в осуществлении этой задачи. Но все-таки отличительной чертой наших онлайн-курсов, которые сегодня вы перечислили, является именно такая доступность и эффективность. Сами курсы, они размещены на такой общеизвестной платформе GetCourse, то есть сайт взаимодействует с этой образовательной платформой GetCourse. Многим слушателям это известно, потому что...
К. Лаврентьева
— Она много где участвует.
Игумен Иоанн
— Да, проходят и самообразование, и разные, так сказать, курсы по саморазвитию, и самые всевозможные знания, так сказать, приобретаются, навыки при помощи этой интерактивной онлайн-платформы. Так вот, Патриаршая программа изучения Библии тоже с ней взаимодействует. И вы знаете, мы получаем очень много отзывов от наших участников — а на данный момент уже у нас за 37 тысяч обучающихся на Патриаршей платформе изучения Библии, люди говорят о том, что хорошо, что это доступно, хорошо, что Церковь освоила этот ресурс. И мы рады, что есть возможность, не будучи привязанными к какому-то расписанию, к каким-то, значит, иным условностям, в свободном порядке, в свободное время, в удобном графике для себя проходить это обучение. Еще одним немаловажным таким плюсом является доступность в том смысле, что эти курсы бесплатные.
К. Лаврентьева
— Это важно вообще.
Игумен Иоанн
— Хотя мы и предлагаем сделать некоторое пожертвование посильное. И вот мне очень приятно, что программа, она сделалась такой как бы народной. Потому что люди, они поддержали эту инициативу, и они активно жертвуют, вот кто сколько может. Даже если вот каждый из этих 37 тысяч в месяц, скажем так, перечислят какую-то небольшую сумму — 10 рублей или 50 рублей, вот та команда, которая сопровождает — и технические специалисты, и авторы этих курсов, и методисты, и модераторы, кураторы этих групп, которые мы создаем, мы можем их благодарить за их труды и обеспечивать их всем необходимым.
К. Лаврентьева
— Заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Иоанн (Рубин) и координатор Патриаршей программы изучения Библии Леонид Александрович Радченко проводят с нами сегодня этот прекрасный вечер «Пайдейи». Мы обсуждаем Патриаршую программу изучения Библии. Но знаете, отец Иоанн, я сразу представляю себя на месте слушателя — человек, который, например, давно в Церкви или только-только начинает делать первые шаги, — это ведь для всех надо, по сути дела, изучать Библию. И вот мне казалось, что я уж так ее хорошо знаю, так хорошо знаю... Но это такая наивность до тех пор, пока ты не начнешь ее изучать. Особенно Ветхий Завет, который вообще, в принципе, нельзя изучать без комментариев священноначалия, нельзя изучать без комментариев святых отцов, потому что там очень сложные моменты, их самому толковать практически невозможно. Их уже истолковали нам святые отцы, которые были просвещены Духом Святым, и уже вот сквозь их призму мы можем как-то вот воспринимать Ветхий Завет. Но все равно, отец Иоанн, вот сколько я изучаю, вот эта вот очень сложная история патриархов ветхозаветных, пророков, судей, периоды разные ветхозаветные — завоевание земли обетованной, значит, уже освоение этой земли обетованной, земля в ожидании прихода Спасителя... Вот если глобально отвечать на вопрос: зачем это нужно? Вот зачем это нужно все знать христианину? Казалось бы, мы же уже в новозаветное время живем, вот Новый Завет читаем, и слава Тебе, Господи. Зачем нам Ветхий Завет, зачем нам знать историю перед приходом Спасителя? Вот ту самую, длиной в пять тысяч лет, если я не ошибаюсь.
Игумен Иоанн
— Да, спасибо за этот вопрос. Действительно, если мы посмотрим наследие святых отцов Церкви, в том числе экзегетов — то есть тех, кто писал толкования на тексты Священного Писания, вот интересная особенность — очень большое внимание к текстам Священного Писания Ветхого Завета. И даже человек, который, например, не погружен в эту тему, а просто вот ходит в храм, посещает храм. Вот, например, начинается очень важный период церковного года — период Великого Поста, с чего он начинается? С того, что мы приходим и слушаем Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, а из чего он состоит?
К. Лаврентьева
— Полностью из ветхозаветных сюжетов.
Игумен Иоанн
— Ну не полностью, есть обращение к теме Нового Завета, но тем не менее, определенный приоритет — это Ветхий Завет. Как это понять? Понять можно следующим образом, один из вариантов. Человек в своем духовном развитии проходит разные этапы. И вот можно сказать, что в малом объеме своей души он способен пройти вот ту историю, библейскую историю, которую человечество проходило веками на пути к встрече с Господом. Потому что личность Господа Иисуса Христа, она центральна, она занимает центральное место и в Библии. И понять Библию можно только через созерцание подвига Господа Иисуса Христа, через этот путь, который человек проходит, вот двигаясь ко своему спасению. А спасение в Боге, спасение во Христе. Поэтому мы стараемся в этих курсах, о которых мы сказали, для изучения Ветхого Завета на данный момент у нас есть два курса — это «Библия за год», там в значительным объеме Ветхий Завет изучается, доступно. И второй курс, который у нас сейчас есть — это «Псалтирь в тринадцати шагах». Псалтирь — книга очень читаемая, вторая, наверное, после Евангелия по популярности среди верующих, мы часто к ней обращаемся. Богослужение более чем на пятьдесят процентов состоит из Псалтири, из текстов Псалтири. Я знаю, что и Радио ВЕРА тоже очень часто обращается к Псалтири. Так вот, изучение Священного Писания Ветхого Завета проходит именно в рамках обучения на этих курсах. И мы стараемся всегда донести нравственный смысл очень важный. Вот возьмем даже, откроем первые страницы Библии, Книгу Бытия — настолько важная книга, настолько важная в догматическом смысле, в нравственном отношении. Казалось бы, какие-то древние истории, вот их там деткам читают в воскресной школе...
К. Лаврентьева
— В детской Библии.
Игумен Иоанн
— В детской Библии там пересказано много. А вы знаете, если посмотреть интерпретацию святоотеческую и современных авторов, многие авторы об этом пишут...
К. Лаврентьева
— Это там многослойный пирог, да, очень? Там очень много смыслов разных.
Игумен Иоанн
— Много смыслов и актуальнейших смыслов. Просто актуальнейших смыслов. Вот взять, например, даже вот это вот всем, наверное, известное повествование о грехопадении. Ведь то, что происходит, то, что описано во 2−3-й главах Книги Бытия — это путь, который известен, скажем так, до боли всем нам, мы все через это прошли. И понять сущность отпадения от Бога — почему мы несчастливы, почему мы лишены Божественной благодати, можно очень наглядно, легко на этом примере, чего мы лишаемся, проводя жизнь без Бога, от чего мы отрекаемся, какие беды постигают человека в том случае, если он лишает себя общения с Господом, Его Божественной благодати. Вот почему Ветхий Завет имеет непреходящее значение, актуальнейший смысл. Несмотря на то, что те события, которые мы читаем, они, по сути, доисторические, какие-то очень древние, но все это имеет актуальный смысл. И вот святоотеческий принцип чтения и изучения Священного Писания, вот даже можно привести пример, это, конечно, святитель Иоанн Златоуст, всем нам, наверное, известный так или иначе. Вот у него в основном концентрация внимания именно на нравственном смысле чтения и изучения Священного Писания. Этому принципу стараемся мы тоже следовать, предлагая нашим обучающимся слушателям пройти обучение на курсах программы. Повторяю, что программа изучения Библии, девизом которой являются слова Спасителя: «Исследуйте Писания».
К. Лаврентьева
— Спасибо огромное, отец Иоанн. Вы всегда, конечно, так говорите — мед, мед для ушей. Спасибо большое. Леонид Александрович, у меня к вам вопрос личного характера. Мне, конечно, очень интересно было бы узнать, я думаю, нашим слушателям тоже, как вы вообще в эту Патриаршую программу пришли, что вас побудило там остаться и заниматься уже предметно этим вопросом, подвизаться на ниве помощи изучения Писания другим людям?
Л. Радченко
— Да, спасибо. Вот изначально меня пригласили. Отец Иоанн пригласил как раз для тестирования Патриаршей программы изучения Библии, чтобы мы с нашим клубом библейским посмотрели и, может быть, выявили какие-то там недостатки, предложения какие-то внесли. И мы на протяжении, наверное, года занимались этим.
К. Лаврентьева
— А какая у вас светская специальность?
Л. Радченко
— У меня их много. Я по образованию финансист и...
К. Лаврентьева
— Ну то есть нужен был такой вот подход технический к этому вопросу.
Л. Радченко
— Ну и в том числе и теологическое образование есть. И много занимался, 12 лет занимаюсь развитием библейских групп.
К. Лаврентьева
— Вот это да.
Л. Радченко
— И, видимо, что-то мы сделали полезное, что отец Иоанн обратил внимание в нашу сторону. Плюс у меня крупные достаточно, относительно крупные группы, сообщества в ВКонтакте, в Телеграме. И вот как бы, пользуясь этими ресурсами, нам удалось сделать такую площадку, подготовить, и ВКонтакте, и в Телеграме именно Патриаршей программы изучения Библии, и сейчас мы активно их развиваем. Оттуда больше всего приходит как раз вот пользователей, учеников на Патриаршую программу изучения Библии.
К. Лаврентьева
— Смотрите, еще вот с детства с моего, еще с 90-х, с конца 80-х, начали появляться какие-то библейские группы, когда люди пытались собираться по домам, в библиотеках в каких-то — ну кафе еще не было, может быть, да, буквально во дворе читать Библию, обсуждать. Чисто интуитивно у меня это вызывало некие опасения. Потому что, когда ты читаешь Библию, вообще не понимая святоотеческого бэкграунда какого-то — простите за такое слово, да, какого-то святоотеческого комментария не зная к нему, можно так это толковать, можно в такие дебри уйти. Мне кажется, отец Иоанн, тут, конечно, и по сей день остается эта опасность все-таки такого, знаете, своевольного отношения, какого-то очень свободного, фривольного отношения к слову Божию. Может быть, ее и нет, может быть, я выдумываю. Отец Иоанн, скажите мне, рассудите мои сомнения.
Игумен Иоанн
— Знаете, вы правы в том смысле, что вот мы вспомнили нашу юность, конечно, в известном смысле... Вот я даже могу честно признаться, я первое свое Евангелие получил от протестантов. Но это было...
К. Лаврентьева
— И неудивительно.
Игумен Иоанн
— И неудивительно, да, и мы можем даже поблагодарить их за то, что они в каком-то смысле помогли тогда. И мой духовный путь, он начался именно с чтения Священного Писания. Думаю, не только у меня. А то, что некоторые обращают внимание — вот мы говорим о приходских библейских группах, говорим о том, что надо проводить такие внебогослужебные собрания, кто-то высказывает такое смущение, говорит: ну это что-то такое, похоже на протестантизм. Вы знаете, похоже может быть только внешне, но ведь суть, она совершенно в другом — она в отношении к Священному Писанию. Если в среде харизматов — а это наиболее популярное направление в протестантизме, — сейчас, в наши дни, присутствует такой подход, что вот мне сейчас в этот момент Господь что-то открывает, то ведь у нас совсем другое отношение. Вы правильно вы озвучили, оно выражено замечательно в 19-м правиле VI Вселенского собора — о том, что не следует переходить пределы, положенные богоносными отцами. Вот здесь тоже надо с вниманием и с правильным отношением таким подойти к пониманию этих слов, этого древнего правила. Ведь обращение к наследию святоотеческому, оно не исключает рассуждение о Священном Писании. Одно дело толкование — да, это вопрос сложный, и не всякий может браться за это самостоятельно, даже не всякий ученый человек. Но другое дело — важный актуальный смысл, отнести Священное Писание именно к своей жизни. На примере тех же творений отцов Церкви, какого-то опыта личной жизни, опыта духовного окормления, мы можем рассуждать о том, каким образом Священное Писание актуально в нашей жизни, каким образом оно может быть исполняемо, его заветы могут быть исполняемы непосредственно читателями, то есть нами с вами, в нашем обществе. И вот формат библейской группы, о которой мы говорим, он об этом. Патриаршая программа изучения Библии по указанию Святейшего Патриарха популяризирует внебогослужебные встречи прихожан с целью чтения, совместного чтения и изучения Слова Божия. Это происходит по соответствующим методикам. У нас, как вы правильно обратили внимание, есть курс — «Приходская библейская группа: от идеи до реализации». Также мы можем указать о том, что Синодальный отдел религиозного образования разработал несколько учебно-методических комплексов, которые как раз и рассказывают о том, каким образом можно и нужно эти смыслы, библейские смыслы, знания из области Священного Писания доносить до прихожан, актуализируя их непосредственно в нашей духовной и повседневной жизни. И вот не могу сказать, что эта работа в полной мере завершена. Мы трудимся, привлекая специалистов — богословов, библеистов. Вот могу сказать, что на следующей неделе будет проводиться большое мероприятие при участии общецерковной аспирантуры, докторантуры — мы проводим большой форум для приходских специалистов, епархиальных специалистов, которым поручено осуществление этой важной деятельности, поручено распространение Патриаршей программы изучения Библии. И мы уже, так сказать, встретили большой отклик — то есть, действительно, в епархиях это очень интересно, люди с большой готовностью, с желанием стремятся повысить уровень своей компетенции и реализовывать Патриаршую программу изучения Библии, о целях и задачах которой мы сказали, у себя в регионах и епархиях.
К. Лаврентьева
— Спасибо, отец Иоанн. Дорогие друзья, напомню, что в гостях у программы «Пайдейя» заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Иоанн (Рубин) и координатор Патриаршей программы изучения Библии Леонид Александрович Радченко. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы очень скоро к вам вернемся. Пожалуйста, оставайтесь с нами.
К. Лаврентьева
— Программа «Пайдейя» на Радио ВЕРА продолжается. И у нас в студии заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Иоанн (Рубин) и координатор Патриаршей программы изучения Библии Леонид Александрович Радченко. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы говорим как раз о Патриаршей программе изучения Библии, мы изучаем сайт Патриаршей программы изучения Библии, расспрашиваем отца Иоанна с пристрастием, почему это нужно обычному, затюканному, грубо говоря, жизнью светскому человеку, которому, в общем-то, и головы поднять некогда, когда ему Библию изучать. Ну вот я слушаю вас, отец Иоанн, и прихожу все-таки к выводу, что даже если 5−10 минут в день ты посвящаешь этому просто системно — неважно, длительно это или не очень длительно, важна система, — если ты это регулярно делаешь, то рано или поздно в твоей голове все начнет выстраиваться и в душе тоже. И вот еще сидела и думала, отче, а вот что мне именно Ветхий Завет дал, вот что мне открыло вот это изучение Библии? Я же простой человек, женщина, а апостол Павел женщинам особо учить не позволяет, поэтому я так вот со своей маленькой колокольни сразу пытаюсь понять: а вот что, вот что? Ты когда читаешь Ветхий Завет, ты понимаешь, что что закон греха, вот этот вот просто житейский закон греха, он очень серьезный. Потому что у нас была такая мода на некое православие-лайт: а вот я что-то там согрешу — покаюсь, а в блуде поживу — покаюсь, да ничего страшного, Бог есть любовь, Он меня простит. Конечно, Бог есть любовь, но просто мы не должны к этому относиться так. И когда ты читаешь Ветхий Завет, ты понимаешь, что в той или иной степени — понятно, что в Ветхом Завете все очень было радикально, очень радикально, Новый Завет все это благодатью покрыл Господа нашего Иисуса Христа — Его воплощения, Его распятия, Его воскресения. Но последствия греха, они же все равно есть, отче. И вот именно это для меня было открытием. Я стала детям говорить, что, ребята, я не то что предлагаю вам думать только о грехе — нет, не надо, думать надо о Христе. Но у греха не такие уж и легкие последствия, как вы думаете. Не получится жизнь прожить вот так вот легко, наступая все время в какие-то грязные лужи. Ну не получится. Вот такой вот незамысловатый, может быть, вывод я сделала из Ветхого Завета. Особенно история Давида. Ведь 50-й псалом, он как написан? Он написан после того, как Давид действительно вот очень каялся. Каялся после того, как влюбился в Вирсавию, после того как ее забрал себе буквально, а мужа ее поставил в самое опасное место на войне, где его очень быстро убили. И ребенок у них погибает первый вследствие вот этого союза греховного. И какие страдания испытал Давид. Из песни слов не выкинешь, это все было. Как он каялся, как он писал буквально вот кровью этот 50-й псалом. Все-таки нельзя вот к жизни слишком легкомысленно относиться. Такие мысли, отче, простите меня за долгое вступление.
Игумен Иоанн
— Нет, вы знаете, ваши рассуждения, они очень даже к месту. Кстати, вот вы сказали о том, что нехорошо женщине учить. А у нас, между прочим, самый большой курс на нашей программе изучение Библии...
К. Лаврентьева
— Ведет женщина.
Игумен Иоанн
— Да, это наш преподаватель, преподаватель Николо-Угрешской духовной сценарии, кандидат богословия Вероника Александровна Андросова.
К. Лаврентьева
— Ну, конечно, Вероника Александровна, ваш специалист по Апокалипсису, по-моему.
Игумен Иоанн
— Вот видно, что вы не прошли еще пока курс «Библия за год». А если вы зарегистрируетесь на этот курс, пройдете несложную регистрацию, вы как раз и сможете послушать ее замечательные видеолекции. Но вот этот курс, он такой, доступный, но он для самостоятельного изучения. А у нас есть еще курс «Новый Завет за год», автором которого является тоже известный такой проповедник, богослов наших дней, клирик Екатеринбургской епархии, преподаватель Екатеринбургской духовной семинарии, священник Константин Корепанов. Так вот, он, значит, прочитал курс — это курс записи, «Новый Завет за год», то есть, соответственно, Священное Писание Нового Завета. И вот этот курс имеет особенность такую, что мы предлагаем его пройти в потоковых группах — то есть этот курс для изучения в потоковых группах специально. Каждый месяц стартует поток, собирается группа, желающие записываются, проходят регистрацию на нашем портале исследователей Писания, им предлагают вступить в Телеграм-сообщество — вот некоторые сообщества, они там по две тысячи человек у нас даже есть. И мы не просто предлагаем послушать эти замечательные лекции, но и принять участие в общении. Ежемесячно проводятся вебинары, и вот тут мы приглашаем наших коллег...
К. Лаврентьева
— Спикеров.
Игумен Иоанн
— Ну я не люблю слово «спикер», как-то вот мы сейчас от всех этих американизмов уходим.
К. Лаврентьева
— Учителей.
Игумен Иоанн
— Это педагоги, это пастыри. В основном это пастыри Церкви, они проводят вот эти вот встречи, все желающие могут принять в них участие, те, кто обучается на потоке, и задать интересующие их вопросы. И вот эти вопросы как раз являются предметом обсуждения — то есть мы получаем обратную связь от наших обучающихся. И вы знаете, это резко повысило вообще интерес к курсам. Некоторые фрагменты этих вебинаров мы выкладываем в наших социальных сетях, они обсуждаются, там есть какие-то даже такие острые, бывает, темы поднимаются — то, что людям интересно, то, что злободневно. И в целом это все повышает тоже интерес к изучению Священного Писания. Вот об этом хотелось бы отдельно рассказать и пригласить наших слушателей тоже поучаствовать в этом обучении, в этом общении, в этом потоке, с тем чтобы лучше знать важнейшую часть Священного Писания — это Священное Писание Нового Завета.
К. Лаврентьева
— Спасибо огромное, отче. Да, Леонид Александрович.
Л. Радченко
— Да, Новый Завет — это вот такая уже высшая планка духовного развития человека, да. Если мы говорили о Ветхом Завете — то есть это такая вводная инструкция, как человеку жить. Там, в Ветхом Завете, говорится не только о каких-то славных событиях человечества, но и рассказывается откровенно, что происходит, когда ты совершаешь ошибки, тот же самый царь Давид, и какие последствия потом по списку человек терпит, когда он отступает от Бога. И вроде, казалось бы, богоизбранный народ — а ведь каждый из нас чувствует себя таким богоизбранным, как будто вся вселенная вокруг нас крутится...
К. Лаврентьева
— Да, Бог любит больше всех именно меня.
Л. Радченко
— При этом, но тем не менее, как и тот богоизбранный народ, он страдал, если совершал ошибки, грехопадения, так же и с нами происходит. Важно все это усвоить. И если так вот там была одна планка, в Ветхом Завете — не убей, то Христос говорит, уже даже не гневайся. Вот это нам важно изучить тоже.
К. Лаврентьева
— Точно. Не блуди. А Господь говорит: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже согрешает.
Л. Радченко
— То есть здесь уже как бы если ты будешь поступать, как Христос говорит, у тебя, если ты не будешь гневаться, меньше шансов и убить, правильно?
К. Лаврентьева
— Правильно.
Л. Радченко
— Вот, или в блуд впасть. И вот это мы как раз на нашем курсе «Новый Завет за год» подробно изучаем, как вот с отцом Константином Корепановым, который основывает свой курс на Евангелии от Матфея, но также мы предлагаем факультатив для учащихся, и вот на этом факультативе мы вместе читаем все остальные Евангелия по очереди. Стихи наиболее важные для понимания, сложные для понимания, мы разбираем с учащимися — это очень большой интерес вызывает.
К. Лаврентьева
— Я тут недавно разговаривала с одним человеком, он говорит: слушай, ну Евангелия же, они были написаны через много лет уже после Воскресения Спасителя. Я думаю: ну да, с одной стороны, через много лет, а с другой-то стороны, видимо, должно какое-то время было пройти. Потому что Евангелие от Иоанна, да, — отче, поправьте меня, — оно же написано самым последним, и оно в корне отличается от синоптических Евангелий.
Игумен Иоанн
— Да, на самом деле это так, и прошло определенное время. И, кстати говоря, самые первые книги, исторически считается, что самые первые книги по времени написания в Новом Завете — это Послания апостола Павла. Вот, в частности, если говорить о Посланиях апостола Павла, они же у нас как распределены, от большого к маленькому. То есть самое большое Послание к Римлянам, оно идет впереди, а потом вот те, которые поменьше, по убыванию. И в конце Послание к Евреям, но об этом отдельно можно сказать. А на самом деле вот и, кстати говоря, у нас в курсе «Библия за год» такой порядок, идем по хронологии, то есть первые послания апостола Павла — это Первое и Второе Послание к Фессалоникийцам. И, вы знаете, в Новом Завете есть особенное совершенно понимание вот этого понятия евангелия. Вот даже в этом Послании к Римлянам апостол Павел говорит, что евангелия я не стыжусь, ибо оно — сила Божия ко спасению всякого человека, во-первых, Иудея, а потом и Еллина. Смысл какой? Евангелие — сила Божия ко спасению. То есть это не просто жанр новозаветной литературы, это не просто какое-то произведение древней письменности, а Евангелие — это благая весть Бога, обращенная к тебе, к твоему сердцу. И вот, собственно говоря, в этом смысле то, что проповедовали апостолы с первых дней — вот у нас был недавно праздник, День Святой Троицы, и мы вспоминали, как сошел Святой Дух, они стали благовествовать — вот это тоже было евангелием. Просто впоследствии, да, это оказалось записанным, и потом были Церковью определены именно канонические Евангелия. Но и другие тексты Священного Писания, Нового Завета прежде всего, они тоже могут быть в широком смысле названы Евангелием — благой вестью о спасении людей.
К. Лаврентьева
— Программа «Пайдейя» на Радио ВЕРА. У нас в гостях заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Иоанн (Рубин) и координатор Патриаршей программы изучения Библии, Леонид Александрович Радченко. Меня зовут Кира Лаврентьева. Леонид Александрович, расскажите, пожалуйста, про образовательный молодежный семинар «Святогорье», который проходит в Широкой Балке в Новороссийске. Это предмет особого интереса моего, потому что все-таки море, красота и такое вот сообщество, христианское изучение Библии — очень интересно. Расскажите, пожалуйста.
Л. Радченко
— Да, я немножко скажу об истории, почему организовался этот семинар. Мы поскольку в библейском клубе основываемся на изучении Священного Писания вместе, и вот это у нас происходит с сентября, скажем, по май месяц, далее обычно библейские группы уходят на каникулы. И вот, чтобы нам не прерывать вот такого общения, мы решили встречаться на отдыхе. И вот у нас много заездов в этом году, их 9 заездов по 10 дней. И между постами мы так организуем, с мая по конец сентября. И там мы как раз изучаем Библию, знакомимся с Патриаршей программой изучения Библии, знакомимся друг с другом, потому что съезжаются отовсюду, со всей России, из-за рубежа. Из Парижа к нам каждый год приезжала девушка, пока не переехала жить в Россию.
К. Лаврентьева
— Ничего себе.
Л. Радченко
— И, слава Богу, Господь всегда присылает к нам замечательных людей. И вот за эти 10 дней мы становимся практически родными, мы разъезжаемся как родные и вот, так сказать, заряженные, в хорошем смысла слова, на миссионерскую работу у себя в епархиях.
К. Лаврентьева
— Скажите, пожалуйста, как на эту программу, в эту поездку можно попасть?
Л. Радченко
— У нас есть сайт «Святогорье», на него можно зайти, выбрать, ознакомиться вообще в целом, что там происходит, какая программа, какие заезды, в какое время подобрать для себя удобный заезд и связаться, подать заявку.
Игумен Иоанн
— Я, позвольте, прокомментирую немножко. Поскольку этот образовательный семинар проходит при поддержке Синодального отдела религиозного образования и катехизации, мы обращаемся в епархии, рассказываем об этой инициативе. У нас многие владыки поддерживают эту инициативу, направляют туда своих помощников, катехизаторов, приходских педагогов, чтобы они повысили тоже уровень своей компетенции. Потому что, как сказал уже Леонид, важным содержанием этих встреч, этих заездов, то есть люди приезжают на море, и чтобы отдохнуть, но в то же время и почитать Священное Писание, и освоить этот формат изучения, чтения, изучения Священного Писания в приходских библейских группах. По сути дела, формат-то, о чем он говорит — это такие семинары по изучению Священного Писания. То есть, одно дело, когда мы собрались, и какой-то лектор, предположим, батюшка или какой-нибудь специалист, вот он что-то нам рассказывает. А другое дело — мы прочитали Священное Писание, и идет обсуждение. Очень важная, кстати говоря, функция в ходе этих встреч, библейских групп — это именно как раз работа руководителя, ведущего библейской группы. То есть он, с одной стороны, поддерживает разговор, главный, важный принцип какой — что каждый должен быть услышан. Мы акцентируем внимание именно на вопросах, которые люди задают. Потому что у многих есть вопросы, разные вопросы, в том числе и неудобные вопросы.
К. Лаврентьева
— Неудобные, да.
Игумен Иоанн
— Да, неудобные вопросы, которые как-то вот в такой православной среде вроде бы вот неудобно такие вопросы задавать, а они где-то внутри есть. И в том числе, когда они звучат, вот я даже когда участвую в этом мероприятии и являюсь ведущим такой библейской группы, я предлагаю вот верующим, православным людям: давайте попробуем вместе найти ответ на этот вопрос, давайте порассуждаем. Конечно, мы берем для этого и толкования святых отцов, и какие-то, может быть, современные тексты, проповеди Святейшего Патриарха, где есть ответы на многие вопросы современной жизни. Но в том числе человеку важно что-то проговорить. И даже в контексте того, что вот мы задаем вопрос, этот вопрос важно сформулировать — а о чем именно ты хочешь спросить, а какой актуальный смысл имеет вот та тема, которую ты хочешь поднять в данный момент. И, конечно, все это сопровождается молитвой. То есть это не просто, знаете, какие-то посиделки обо всем...
К. Лаврентьева
— С демагогией. Обо всем, да.
Игумен Иоанн
— Есть определенные правила. То есть мы стараемся поддерживать благоговейный настрой к чтению Священного Писания, начинаем и заканчиваем молитвой. Могут быть какие-то, значит, особые прошения. Вот когда мы вместе собрались, мы можем помолиться о каком-то важном событии в жизни того или иного участника нашей группы. Как я уже сказал, для приходов, почему вот она приходская библейская группа, — это очень важный момент, очень важный стимул к тому, чтобы приобрести новых прихожан, в том числе молодежь. Вот у нас есть в Николо-Угрешском монастыре, где я служу, молодежный клуб, куда приходят ребята — старшеклассники, студенты вузов различных. Мне говорили: молодежь не будет читать Священное Писание, не захочет его читать. И вы знаете, это не так. Вот если дать хороший формат, если обеспечить всеми необходимыми условиями, то это хороший вариант для того, чтобы молодежь привлечь к этому процессу. И вот я упомянул, что у нас в Синодальном отделе есть учебно-методический комплекс разработанный. Вот один из них — это именно молодежная библейская группа, учебно-методический комплекс называется «Жизнь по Евангелию». И это очень востребовано сейчас. Есть и другие проекты, о которых можно отдельно говорить, я сейчас не буду, но просто хотелось бы обратить внимание, что вот семинар «Святогорье», он не только предлагает людям отдохнуть, пообщаться в кругу единомышленников, верующих людей, православных, да, но и что-то очень важное, какие-то знания, навыки, компетенции приобрести.
К. Лаврентьева
— Это очень интересно, но я еще хотела вас спросить о том, как реализованы региональные программы, и реализованы ли они в формате живых встреч. Потому что Леонид Александрович сам в начале этого часа так красиво нам рассказал о живых встречах, где можно даже вот друзей себе найти, единомышленников, даже супругу или супруга можно встретить. А вот регионы как участвуют в этом, отче?
Игумен Иоанн
— В конце прошлого года была такая инициатива. Священноначалие обратилось в епархии, с тем чтобы в каждой епархии был ответственный за распространение Патриаршей программы изучения Библии. У этого сотрудника епархии есть соответствующие инструкции, руководство к деятельности. И у нас есть много примеров, говорящих о том, что и в регионах, не только в Москве, в Петербурге, этот формат изучения Священного Писании, вот подобные внебогослужебные встречи популярны. Есть разные регионы, и люди объединяются, объединяются приходом, проходят какие-то совместные мероприятия. То, что есть возможность привлечь молодежь, да не только молодежь, людей разных сословий, возрастов, и собрать их вокруг чтения Священного Писания, это очень востребовано, и это является актуальной темой. Вот еще о чем хотелось бы сказать в этом смысле, и в регионах тоже есть такие инициативы: важно же не только людей собрать, надо им, кроме чтения Священного Писания, дать еще какое-то направление деятельности. Я бы вот хотел, может быть, в рамках нашей программы тоже попросить Леонида рассказать о том, как у них в клубе развивают социальные программы, социальные проекты. И такие примеры есть тоже в регионах. То есть люди, собравшись вот в такую, скажем так, группу приходскую, они несколько разнообразят свое времяпрепровождение, не только читая Священное Писание, но и стараются быть социально полезными и активными.
Л. Радченко
— Да, читая Священное Писание, мы стараемся и применять его в жизни. Например, мы кормим бездомных на Белорусском вокзале ежедневно, и вот кормим там от 70 до 150 человек вот ежедневно.
К. Лаврентьева
— Как называется ваша программа?
Л. Радченко
— «Еда днесь» называется.
К. Лаврентьева
— Да, небезызвестная.
Л. Радченко
— И вот есть потребность, потребность что-то полезное делать в душе у каждого. И вот такие души приходят к нам в клуб, и слава Богу, им есть чем заняться. И фронту можно помогать, и кормить бездомных, и много-много чего. И помогать храму, при котором мы находимся.
К. Лаврентьева
— То есть очень много разных дополнительных вариантов своего собственного приложения сил — и Библию изучать, и какие-то добрые дела делать, чтобы уже все было как-то в комплексе.
Л. Радченко
— Да, и люди очень хорошо объединяются вокруг этих добрых дел. И мы этот опыт тоже свой, и опыт подобных групп стараемся мультиплицировать вот в регионы, в епархии, делимся этим опытом.
К. Лаврентьева
— Ну вот, отец Иоанн, давайте еще раз, в завершение этого часа вернемся к программе изучения Библии. Вы хотите еще что-то прокомментировать? Вы прокомментируйте, и я вопрос задам.
Игумен Иоанн
— Да, я буквально кратко скажу. Значит, мы говорим о Патриаршей программе изучения Библии как о такой программе приходского просвещения, в рамках приходского просвещения. Но важно отметить, что она шире. И Святейший Патриарх в своем обращении, которое размещено у нас на сайте, он говорит, что в этой работе принимают участие другие синодальные отделы. И вот мне хотелось привести такой пример. Не так давно у нас в Николо-Угрешском монастыре, где я живу, проводился такой курс психологической реабилитации женщин, и членов семей погибших в ходе специальной военной операции. И вот психологи православные попросили меня прийти, пообщаться с этими несчастными женщинами. Я пришел и предложил им формат библейской группы. То есть вот понимаете, это работает. Это то, о чем мы сегодня говорим: формат библейской группы, он вполне применим и в иных сферах служения церковного, не только на приходе, а в том числе мы можем эти важные смыслы донести до людей и оказать им помощь в сфере социального служения. Также мы планируем развить это направление в сфере тюремного служения, с отделом по взаимодействию с вооруженными силами взаимодействие. В общем, есть много таких точек приложения этой инициативы и возможности распространения этого образовательного проекта в иные сферы служения церковного.
К. Лаврентьева
— Отче, вот поэтому с вами легко говорить, потому что то, о чем я вас хотела спросить, вы уже озвучили. Как раз и хотела спросить, а вот действительно, эта программа изучения Библии, она ведь, наверное, очень далека от людей, которые находятся в трудной жизненной ситуации, которые действительно скорби какие-то тяжелые переживают. И действительно, а как им может помочь программа изучения Библии? Причастие — понятно, богослужение — понятно, это главное лекарство для людей, которые находятся в трудных душевных и физических обстояниях. Ну вот программа изучения Библии, получается, что само слово Божие целительно действует на душу. Вот если сверхцель, отче, вот сверхцель этого проекта. Понятно, что она просветительская, понятно, что она образовательная. Но ведь это же не просто книга, это же не просто слова. Это, наверное, главная книга, да? Вот какая у него сверхзадача, у этого проекта?
Игумен Иоанн
— Ну сверхзадача, мы об этом сказали в начале нашей встречи — это, конечно, то, чтобы это стало в активе у человека.
К. Лаврентьева
— Да, чтобы он применял это к своей жизни.
Игумен Иоанн
— Такой совершенно неформальный подход. То есть просто привить, скажем так, вкус к этому важному занятию, к этой важной духовной практике, скажем так. А если говорить именно о социальном таком и о церковном значении, вот мне бы хотелось привести слова одного замечательного пастыря. Недавно мы проводили презентацию Патриаршей программы изучения Библии, и у нас был отец Игорь Фомин, и вот он сказал, что вообще вот библейская группа и вот эти встречи внебогослужебные, помимо литургии — того важного, важнейшего наполнения, богослужебного наполнения церковной жизни, не вижу ничего более важного, чем вот подобная встреча, общение с людьми, создание атмосферы, благоприятной атмосферы на приходе и в том числе возможности людям рассказать о вере. Потому что есть такой принцип, он замечательно выражен в 10-й главе Послания к Римлянам святого апостола Павла. Апостол Павел говорит: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия». То есть, если ты хочешь узнать о вере, если ты хочешь к ней приобщиться, тебе нужно открыть Священное Писание.
Л. Радченко
— И как Христос сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». И это действительно работает. Я могу это сказать как православный психолог, это работает. Кто обращается ко Христу, к Священному Писанию, он успокаивается.
К. Лаврентьева
— Вот так. Вот так, дорогие друзья. Спасибо огромное. Я напомню, что наши регулярные беседы об образовании мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который собирает лучшие и самые интересные опыты работы в области образования и воспитания. Узнать подробнее об этом проекте, стать участником или поддержать его, вы можете на сайте https://clever-lab.pro/. И напоминаю вам, что в этом часе с нами были заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Иоанн (Рубин) и координатор Патриаршей программы изучения Библии Леонид Александрович Радченко. Благодарим вас от всей души, отче, Леонид Александрович, приходите к нам, пожалуйста, еще. Меня зовут Кира Лаврентьева. Дорогие друзья, мы прощаемся с вами до следующей недели. Всего вам доброго.
Игумен Иоанн
— Все доброго. Храни вас Господь.
Л. Радченко
— До свидания.
Все выпуски программы Пайдейя
Семейная драгоценность

Фото: Jonathan Kemper / Unsplash
Жил на свете один трудолюбивый кузнец, и был у него взрослый сын — высокий и крепкий. Парню бы в отца пойти, но он только до еды охочий, а до работы ленивый.
Говорит как-то кузнец своему сыну:
— Всю свою жизнь я тружусь, не покладая рук. А ты, сынок, за свои двадцать лет ни одного юаня не заработал, только ешь да спишь весь день. Как же ты без меня жить будешь? Чем на жизнь зарабатывать?
— Да я запросто могу этот юань заработать, ничего сложного в этом нет! — отвечает ему сын.
— Хорошо, если заработаешь юань, то я тебе сундук дам с семейной драгоценностью.
Хочется парню богатство получить, а работать-то лень. Хмурый он весь день ходит, недовольный. Жалко стало матери единственного сыночка, и она дала ему юань, чтобы тот отцу отдал.
Провалялся парень весь день в тенёчке под деревом, а к вечеру домой вернулся.
Подаёт отцу монету и просит:
— Заработал я свой юань, дай мне сундук, как обещал!
А кузнец бросил монету в горн, а потом говорит:
— Нет, не заработал ты этот юань.
Видит лентяй, что не достался ему сундук добра, расстроился. Всю ночь на кровати ворочался без сна, вышел утром к матери не выспавшийся, словно больной. Снова пожалела мать своего сыночка и сунула ему юань. Взял юноша монетку и опять бездельничать отправился. Но вечером перед тем, как домой вернуться, пробежал две версты — запыхался, вспотел — и уж тогда к отцу пошёл. Протянул его монету и говорит:
— Ох, и устал я сегодня на работе, еле на ногах держусь! Где там мой сундук?
Повертел кузнец в руках монету, бросил её в горн, и говорит:
— Нет, и этот юань ты не заработал!
Поняла мать, что своими подарками она только вредит сыну. Подозвала она его на другое утро и говорит:
— Пойми, сынок, отец тебе добра желает! Заработай честным трудом юань и получишь свой сундук.
Вздохнул парень и пошёл работу искать, но не такое это быстрое дело. Наконец, подрядился он в одном месте брёвна таскать. До самой ночи брёвна ворочал, и заработал гривенник. Целых десять дней пришлось ему трудиться, не разгибая спины, чтобы накопить юань.
Вернулся он домой и сразу к отцу побежал. Пересчитал кузнец мелкие монетки, да и в горн бросил. А юноша быстро выхватил деньги из огня и говорит:
— Я столько дней горбатился, чтобы эти монеты заработать, а ты, отец, их в огонь кидаешь!
Обрадовался кузнец.
— Вот теперь сынок я вижу, что ты сам эти деньги заработал! Жалко тебе стало своего труда.
Вынес отец сундук и сказал сыну:
— Не серебром и золотом полон этот сундук, в нём весь мой инструмент. Возьми его и запомни, что это главная семейная драгоценность. Трудись, сынок, честно, и никогда нужды и горя знать не будешь!
(по мотивам китайской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
Платье из облака

Фото: Karl Joshua Bernal / Unsplash
Жил в одном городе портной. Сколько он ни работал, сколько ни старался, но с каждым годом становился всё беднее. И вот когда у него даже ниток не осталось, а только иголка и ножницы, решил он поискать счастья в другом месте.
Вышел портной из города, и под вечер дорога привела его к густому лесу. Он чувствовал, что ноги его дрожат от усталости, а сердце сжимается от страха, но решил не сворачивать с пути.
Скоро совсем стемнело, портной сбился с дороги и пошёл наугад, натыкаясь на кусты и деревья. Чтобы подбодрить себя, он вынул из кармана ножницы и пошёл, пощёлкивая ими на каждом шагу и размахивая перед собой как мечом.
Вдруг портной обо что-то споткнулся и упал. Пощупал руками — лестница! К высокому толстому дереву была прислонена лестница, уходящая куда-то ввысь, в ночное небо.
«Заберусь-ка я на дерево, там переночую, а утром посмотрю сверху, куда мне идти», — решил портной и стал карабкаться вверх. Казалось, у лестницы конца нет, но тут он нащупал помост из толстых сучьев, на который упал без сил.
Когда портной отдышался, он увидел перед собой шалаш, прилепившийся к стволу дерева, из которого вылезал огромный Медведь. Глаза у него светились в темноте, тело обросло густой тёмно-рыжей шерстью, изо рта торчали острые зубы. При виде такого страшного зверя, портной едва не свалился от страха вниз.
— Ты зачем сюда явился? — сердито рявкнул Медведь.
Портной подумал, что всё равно его песенка спета, и решил перед смертью говорить только правду.
— Прошу извинить меня за беспокойство, — сказал он, стараясь унять дрожь в голосе. — Я — портной, хожу по свету, ищу заказы. Не надобно ли вам что-то сшить?
Медведь удивлённо выслушал и говорит:
— Мне-то самому не надо, а вот моей невесте я хочу заказать к свадьбе платье из облака. Сможешь такое сшить? Мерку с меня можешь снять, мы с ней одного роста...
— Отчего же нет? — ответил портной. — Очень интересный заказ... Я давно хотел поработать с тонкими материями, да как-то раньше и с шёлком не приходилось...
Медведь поднял вверх свою мохнатую лапу и стянул с ночного неба облако, а в придачу ещё несколько звёздочек для украшения свадебного наряда.
Всю ночь трудился портной, вложив в работу всё своё старание и мастерство. Платье из облачной ткани, украшенное звёздами, получилось на удивление красивым! Увидев его, Медведь так запрыгал от радости, что дерево зашаталось, а потом вынес из шалаша для портного целый мешок золотых монет.
Скоро в городе открылась швейная мастерская по изготовлению одежды, где от клиентов отбоя не было. На двери была надпись: «Сошью платье даже из облака» и личный девиз портного: «Если любишь своё дело, то иди по жизни смело».
(по мотивам индийской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
Пирог для короля

Фото: Skyler Ewing / Unsplash
В одном городе ожидался приезд короля. Узнав, что его величество любит пироги, городской глава собрал всех пекарей, чтобы они изготовили угощение для высокого гостя.
В те времена люди умели делать только мясные пироги. Какое-нибудь мясо запекалось в тесте — вот и пирог готов. Поэтому городской глава объявил конкурс на самый затейливый пирог для короля, пообещав в награду победителю сто мешков белой муки.
«Сколько бедняков я смог бы накормить, если бы мне дали столько муки», — размышлял за ужином Рейф, бедный молодой пекарь, который не собирался принимать участие в состязании. В своей крохотной кухоньке он готовил неприхотливые обеды для бедняков, брал с них самую ничтожную плату, а порой кормил и даром.
Вдруг в дверь Рейфа постучали, и вошла маленькая сгорбленная старушка, которая попросила дать ей хоть корочку хлеба.
— Садись со мной за стол, бабушка, — сказал Рейф, — я от чистого сердца угощу свежей лепёшкой и молоком.
— Сынок, почему бы тебе не испечь пирог для короля? — поев, вдруг спросила старушка.
— Как же я могу испечь пирог, если у меня нет мяса? — удивился Рейф.
— Я видела у тебя во дворе яблоню. Принеси-ка мне несколько яблок, немного муки, кусочек масла, по щепотке сахару и соли —в награду за твою доброту я научу тебя делать яблочный пирог. Отнеси его завтра на городскую площадь.
— Но таких пирогов не бывает! — сказал Рейф, но не захотел огорчать старушку.
Незнакомка ловко разрезала очищенные яблоки на тонкие ломтики, завернула их в слой теста, поставила в печь и вдруг исчезла.
И вот наступил торжественный день. Король сидел на возвышении на главной городской площади, а мимо него пекари проносили обвитые цветами и причудливо украшенные пироги. Некоторые были таких размеров, что их везли в упряжках пони, один пирог изображал корабль с экипажем из кукол, другой имел форму птичьего гнезда, из которого с шумом вылетела стая белых голубей. Все пироги были необыкновенные, но как будто несъедобные.
Вдруг до короля донёсся необыкновенно аппетитный запах. Он исходил от маленького пирога, который нёс на вытянутых руках молодой пекарь.
— Стой! — приказал король. — Что это там у тебя?
— Пирог с яблоками, ваше королевское величество, — ответил Рейф с поклоном.
— Впервые о таком слышу. Пирог должен быть начинён сочным мясом! Ладно уж, так и быть, дай мне кусочек...
Король откусил яблочного пирога — и глаза его округлились от удивления. Никогда он не ел ничего подобного! Румяный и ароматный пирог буквально таял во рту, и король в одну минуту съел его до крошки.
В тот день Рейф получил главный приз, а ещё и заказ ежедневно поставлять пироги с яблоками к королевскому двору, за которые платили чистым золотом.
С той поры молодой пекарь даром кормил всех своих бедняков-соседей, в том числе и яблочными пирогами, которые полюбились всем.
(по мотивам английской сказки)
Все выпуски программы Пересказки