Поделиться
Иак., 54 зач., III, 1-10.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Всякий ли человек может стать богословом? И что необходимо для этого сделать? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы соборного послания апостола Иакова, который мы слышим сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
В первые века существования христианской Церкви опасность ложных учений была очень велика. Ведь церковное вероучение только начинало приобретать свою форму. Богословы искали подходящие слова и понятия, чтобы адекватно выразить тот духовный опыт, который дал людям Господь в день Пятидесятницы. Проблема была в том, что каждый приходил в Церковь со своим багажом. До принятия христианства каждый был воспитан в собственной культурной и религиозной традиции. То есть имел собственное мироощущение и мировоззрение. И это, безусловно, накладывало большой отпечаток на манеру его рассуждений о Боге.
А потому тех, кто становился учителем, то есть дерзал богословствовать о Христе, поджидало как минимум две опасности. С одной стороны, он мог использовать такие словесные формулировки, которые не вполне подходили для выражения истин православной веры. Например, использовать слова, которые ассоциировались у многих с языческими культами. С другой стороны, говорить он мог складно, да вот только вера его на проверку могла оказаться неправославной. Его восприятие духовной действительности могло быть искажённое, ложное. Это грозило заблуждениями, отклонениями в духовной жизни и расколами.
Поэтому и говорит апостол Иаков сегодня: к учительству способен не каждый. Это должен быть человек, который, с одной стороны, ведёт духовную жизнь и имеет верный опыт богопознания, с другой стороны, он имеет достаточную интеллектуальную подготовку и талант от Бога, чтобы облекать этот опыт в соответствующие слова и понятия. А потому не многие делайтесь учИтелями.
Может показаться, что эти предостережения касаются только учёных- проповедников. Однако очевидно, что апостол Иаков обращается ко всем верующим. Именно поэтому он так много рассуждает о том, как держать под контролем свой язык. Опасность стать лжеучителем есть не только у профессиональных богословов. Она подстерегает всякого верующего. Всякий из нас на своём уровне может начать умничать о вере и о Боге. В частности, это проявляется тогда, когда мы начинаем поучать окружающих нас людей. Ставим им диагнозы духовных заболеваний. Навязываем им свой образ благочестивой жизни. Вмешиваемся в их взаимоотношения с Творцом. Выносим суд об их прошлом, настоящем и будущем. Всё это и есть примитивная форма богословствования. От этого доморощенного учительства и предостерегает апостол Иаков. И в наше время, когда Церковь давно уже высказалась по основным вероучительным вопросам, именно такое бытовое богословие приносит наибольшее зло. Часто именно оно вносит разлад в единство верующих.
Будем помнить эти предостережения апостола. И если живёт в нас желание стать подлинными богословами, следует уяснить себе простую истину: прежде чем начать говорить окружающим нас людям о Боге, нам самим следует учиться молчать в Его присутствии. И самый лучший способ этого достигнуть — каждый день исполнять на практике Его евангельские заповеди. Тогда если нам потребуется что-то сказать о духовной жизни, наши слова будут наполнены подлинным опытом, и мы, сами того не подозревая, станем учИтелями, как минимум для самих себя.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 марта. О подвиге преподобномученика Корнилия Псково-Печерского
Поделиться
Сегодня 5 марта. О подвиге преподобномученика Корнилия Псково-Печерского, жившего в 16-м веке, и о покаянии его убийцы в День памяти святого — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
В житии преподобного мученика Корнилия есть один очень яркий эпизод. Когда к Псково-Печерскому монастырю в гневе подошёл царь Иоанн Грозный, он шёл покорять Новгород. У него была мысль, что все окрестные земли, в том числе и Псковская, и все, кто там: князья, монастыри — это все мятежники. Игумен Корнилий вышел к нему навстречу с крестом. Не с охраной, не с оружием или обвинениями и не с попыткой ответить силой на силу, он вышел, как и положено пастырю, с крестом в руках. И именно в этот момент царь нанёс удар, отсёк преподобному голову. Но потом происходит нечто совершенно неожиданное. Почти сразу происходит раскаяние. Осознавая совершённое преступление, царь поднимает тело преподобного и сам несёт его в монастырь. Впоследствии эту дорогу назвали Кровавым путём в напоминание о том, как одно мгновение гнева может стать непоправимым.
В этой истории важно увидеть не только трагедию, но и правду о нас самих. Гнев — это, конечно, с одной стороны, естественное человеческое чувство. Он возникает, когда мы чувствуем угрозу, несправедливость или унижение. И в этом нет ничего удивительного, мы так устроены. Но с другой стороны, гнев — это очень плохой советчик. Он убеждает, что действовать нужно прямо сейчас и немедленно. И вот здесь проходит граница. Злу нет смысла противостоять злом, об этом ясно говорится в Евангелии. Потому что тогда зло продолжается, оно продолжается через наш ответ. Иногда единственная победа — это не дать гневу стать поступком, остановиться, взять паузу, не сказать слово, которое придётся потом нести, как собственный свой кровавый путь.
Преподобный Корнилий вышел с крестом и этим показал силу не в ответном ударе, а в верности Христу даже перед лицом чужой ярости. А раскаяние царя напоминает нам, что опомниться можно, но лучше опомниться, когда ещё не слишком поздно.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 марта. О личности Дмитрия Дмитриевича Смышляева
ПоделитьсяСегодня 5 марта. В этот день в 1828 году родился общественный деятель и меценат Дмитрий Смышляев. О его личности — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Мы вспомним замечательного деятеля русской культуры, уральца, пермяка, Дмитрия Дмитриевича Смышляева, который с середины XIX столетия как краевед, библиограф, литератор начинает трудиться в Перми и продолжает свою деятельность вплоть до начала XX столетия, мало-помалу собрав интеллигенцию.
В его кружок входит и купечество, и литераторы, и представители власти. И сам он является председателем управы и становится образцом гражданина Перми, о котором с полным правом можно сказать: где родился, там и пригодился. И открытие общественной библиотеки, и больницы, амбулатории, и ветеринарной клиники, и типографии, и промышленных объектов.
Дмитрий Смышляев — образец христианина, который всю свою недюжинную творческую энергию направляет на исследование родного края. Он передал несколько тысяч томов в общественную библиотеку. Он действительно собрал всё, что только можно сказать о Перми и окрестностях в самых разных аспектах, и увековечил в своих статьях, в своих трудах малую родину.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 марта. О чтении вслух
Поделиться
Сегодня 5 марта. Всемирный день чтения вслух. О пользе такого способа чтения — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В древности люди старались читать вслух. И это было не просто так. Когда человек читает вслух, либо для себя, либо для окружающих, он лучше запоминает услышанную из своих уст информацию. Тем самым он может привлечь своё окружение к чтению.
И это очень важно понимать семейному человеку, потому что когда ты читаешь для своего ребёнка, для своих близких, тем самым ты вносишь особый вклад в его душу. Ну и, кроме того, даже для супругов семейное чтение заразительно, потому что тем самым мы привлекаем человека к правильному, полезному чтению.
Ну и, безусловно, сегодня у нас есть огромное количество разных изданий, которые полезны для научения и семейного назидания, и все они рекомендованы Издательским советом Русской Православной Церкви, получившие гриф к распространению.
Все выпуски программы Актуальная тема
