Поделиться
Фото: PxHere
Давным-давно, когда на свете всякие чудеса творились да волшебники водились, жил в одной деревушке бедный крестьянин по имени Бартек.
У других людей — и кони, и коровы в хозяйстве, а у него — одна серая уточка, которую парень на болоте с подбитым крылом подобрал. А какая от уточки польза, если она даже яиц не несёт? Бегает за хозяином, точно собачонка, да весело покрякивает. Но добрый Бартек в ней души не чаял!
Отправился он как-то для своей уточки за сочной лебедой да зелёной ряской, что затянула озеро за лесом. И решето прихватил с собой, чтобы ряску сподручней черпать. Идет по тропинке, и вдруг слышит, как кто-то его о помощи просит. Наклонился Бартек и увидел под кустом змеею.
— Положи меня в решето, — попросила змея, — и отнеси на ту горку, а я в долгу не останусь.
— Что же, дело не трудное, — говорит Бартек. — И награды мне за него не надо.
Положил он змею в решето, отнёс, куда она велела, положил на траву и уходить собрался. А змея говорит:
— Пригнись-ка, пониже! Хочу я тебе царскую милость оказать.
Наклонился Бартек, и только теперь увидел, что не простая перед ним змея, а настоящая царица. На голове у неё корона из росяных капелек, как алмазная, блестит.
— Получишь ты столько волшебной силы, сколько вижу в тебе доброты. Только свистни разок, — сказала змеиная царица, и на Бартека словно тёплым ветерком повеяло. Хотел он про силу разузнать, а змейка уже исчезла в траве.
Набрал Бартек полное решето ряски для уточки, вернулся домой, а к нему незваные гости пожаловали. Соседский князь со своей свитой в лесу заблудился и заехал прямо к Бартеку во двор на краю села. И сразу же ему на глаза серая уточка попалась: спешит навстречу своему хозяину и весело покрякивает. У князя аж слюнки потекли, до того ему жареной утятины захотелось.
— Эй, слуги! — гаркнул он. — Я голоден! Поймать утку и зажарить!
Как услыхал это Бартек, упал перед князем на колени и стал просить:
— Дорогой господин, не велите мою утку убивать! Найдётся у меня в доме молоко, хлеба краюшка да крупы мешочек. Ешьте-пейте на здоровье, а уточку мою не троньте. Сам я её выходил-выкормил, от ястреба спасал, от холода укрывал.
— Как ты смеешь моей воле перечить? — закричал князь и в гневе ногами затопал. — Эй, слуги, ловите утку!
Вспомнил тогда Бартек про змею в короне и решил свою силу испробовать. Вскочил с колен да как свистнет! Ещё свист не смолк, а уже ветер налетел, поднялась буря, всё перемешала, закружила. Смотрят люди в селе: князь по воздуху несется, плащ по воздуху развевается, а следом за ним все его слуги. Больше их в здешних краях никто не видел, опасно, говорят, сюда соваться.
Говорят, в народе, что доброта — великая сила, а вот Бартеку довелось её даже измерить. Сказочной доброты он человек.
(по мотивам польской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
18 декабря. О восьмой и девятой заповедях блаженств
Поделиться
В 6-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого».
О восьмой и девятой заповедях блаженств — протоиерей Игорь Филяновский.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 декабря. О Богопознании
Поделиться
В 11-й главе Евангелия от Матфея есть слова Христа: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».
О Богопознании — протоиерей Владимир Быстрый.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 100. Богослужебные чтения
Поделиться
Как наполнить своё сердце теплом, добротой и светом? Зависит ли это вообще от наших усилий? Ответ на этот вопрос находим в псалме 100-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 100.
1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придёшь ко мне?» Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
4 Сердце развращённое будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7 Не будет жить в доме моём поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8 С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
Только что прозвучавший псалом — это своего рода клятва царя. Он обещает Богу, что в своём правлении будет хранить верность Его закону. Причём не только в общественных делах, но и в частных. Видимо, не случайно в некоторых странах Средневековой Европы этот псалом использовался при обряде коронации. Известно, что Людовик IX руководствовался им в деле воспитания своего сына и наследника Филиппа. А русский князь Владимир Мономах использовал как своего рода государственный гимн. Однако этот псалом предлагает нечто важное и для каждого из нас. В нём содержится вполне конкретное указание на то, как же именно добиться чистоты в своей личной жизни и в общественной деятельности.
Обращаясь к Богу, псалмопевец обещает: «Я бу́ду размышля́ть о пути́ непоро́чном». То есть буду размышлять о Твоих заповедях, Господи. Здесь упоминается об одной важной аскетической практике. В христианской традиции она называется молитвенное размышление. Суть её проста. Наш ум похож на рыболовный крючок или даже на репейник. Он всегда ищет, за что бы ему зацепиться. Как только он поймал какой-то образ, он сразу же тянет его к себе домой. То есть прямо в нашу душу, в самое сердце. От этого в нас рождаются разные чувства. И порой именно от этого у нас внутри бывает так скверно. Мы переполнены нежелательных впечатлений, мрачных воспоминаний о прошлом и тревожных представлений о будущем. А всё потому, что ум живёт собственной жизнью. Даже если мы заняты каким-то делом, он бывает рассеян. Он, как сорвавшийся с цепи пёс. Весь день скитается по помойкам и подворотням, потом возвращается взъерошенный, грязный и тащит в дом всякую гадость и заразу.
Поэтому отцы христианской Церкви призывают держать ум под контролем. А именно — давать ему нужные образы. В первую очередь это образы из Священного Писания, из поучений святых отцов, из молитвословий. Алгоритм прост: прочитал или услышал утром текст Писания и стараешься удержать его в голове весь день. Как только увидел, что ум начинает убегать, возвращаешь его к образу из священного текста. Чтобы проиллюстрировать эту работу, христианские подвижники приводят в пример верблюда. В отличие от многих других животных, он на протяжении долгого времени пережёвывает пищу. Поэтому преподобный Антоний Великий пишет: «примем подобие от верблюда, перечитывая каждое слово Святого Писания и сохраняя его в себе, пока не воплотим его в жизнь».
Благодаря такой работе ума, сердце наполняется совсем иными впечатлениями и чувствами. На душе становится чище, светлей, просторней и радостней. И у нас появляется способность адекватно оценивать окружающую действительность, не сползать в уныние, тоску, злобу, неприязнь и другие деструктивные чувства. Благодаря этому и наша деятельность становится продуктивной, полезной. И псалмопевец прямо указывает на это следствие размышления над законом Божиим. «Бу́ду ходи́ть в непоро́чности моего́ се́рдца посреди́ до́ма моего́», — пишет он.
А потому постараемся понуждать себя к этой важной духовной работе. Ведь если мы хотим, чтобы наши слова и поступки несли людям свет и тепло, необходимо, чтобы чистым был их источник, та сердцевина, откуда они исходят. Ведь как говорит Спаситель в Евангелии, «от избы́тка се́рдца говоря́т уста́. До́брый челове́к из до́брого сердца выно́сит до́брое». А чистота этой сердцевины во многом зависит именно от нас. От того, куда мы с вами привыкли направлять своё внимание и какими образами мы питаем свою душу.
