Поделиться
В приёмной комиссии Пермского медицинского института с интересом рассматривали необычного абитуриента — молодого человека в красноармейской форме лекарского помощника. На дворе был 1919 год. Шла Гражданская война. Красноармеец протянул бумагу с печатью — приказ о командировании для поступления в вуз. Седой профессор, взглянув на документ, спросил: «Вы что же, к нам прямо с фронта?» Абитуриент ответил по-военному: «Так точно!» Он действительно приехал в Пермь прямо с полей Гражданской войны, из действующей армии, в которой уже четыре года служил медиком. Звали молодого человека Илларион Иванов.
Будущий выдающийся отечественный хирург родился в 1895 году в Казанской губернии, в семье бедного крестьянина Андрона Иванова. С детства мальчик хорошо знал, что такое тяжёлый труд. Вместе с отцом Илларион пахал, сеял, убирал хлеб. При этом успевал прилежно учиться в школе. И мечтал стать врачом. На обучение в университете денег, конечно, не было. А вот бесплатные фельдшерские курсы Илларион успешно окончил в 1916-м. Через год грянула октябрьская революция, вслед за ней — Гражданская война. Парня призвали в Красную армию. Ему было тогда 22 года. Учитывая недавно приобретённую специальность, назначили помощником лекаря военного госпиталя. Бойцы поступали нескончаемым потоком. Днём и ночью Иванов обрабатывал раны, перевязывал, ассистировал на операциях. Спал урывками, ел, когда придётся. В России тогда бушевала не только война, но и эпидемия — сыпной тиф. В 139-м госпитале, где служил Иванов, тоже организовали тифозный барак. Однако медперсонал категорически отказывался там работать. Малейшая неосторожность — и верная смерть! Не действовали ни приказы, ни угрозы командиров. Тогда Иванов добровольно вызвался в тифозное отделение. В одиночку он ухаживал сразу за всеми больными в бараке. Было тяжело, из-за этого он часто забывал о необходимых предосторожностях. И, конечно, заразился. Долго лежал в лихорадке. Но организм сумел справиться с болезнью. Илларион выздоровел. Командование расценило его поступок как профессиональный подвиг. Наградой Иванову стало направление в Пермский медицинский институт. В 1924-м году молодой человек с отличием его окончил. И остался жить в Перми.
Специальность Иванов выбрал по тем временам редкую — хирургическую урологию. Многие коллеги доктора вспоминали, что у него были грубые крестьянские руки, которые словно преображались, когда в них оказывался скальпель. Ещё будучи студентом-старшекурсником, Илларион Андронович виртуозно делал сложнейшие операции по собственным авторским методикам. За свою жизнь их он выполнил десятки тысяч. Только во время Великой Отечественной войны Иванов провёл более 4 тысяч операций. С 1941-го по 1945-й Илларион Андронович был ведущим хирургом Пермского специализированного урологического госпиталя. Он не только оперировал, но и занимался подготовкой фронтовых врачей и медицинских сестёр, читал лекции в университете. В 1961 году в своей альма-матер — Пермском медицинском институте — Иванов стал заведующим кафедрой хирургии.
Илларион Андронович проявил себя и как талантливый изобретатель. Он разработал особый механизм для разрезания гипсовых повязок. Впервые в мире использовал в качестве шовного материала конский волос и сам придумал способ его стерилизации. В общении с коллегами и пациентами был открытым, разговаривал просто. Со многими из бывших больных поддерживал переписку — они делились с ним радостными событиями, присылали фотографии и благодарили хирурга за «золотые руки», вернувшие их к жизни.
15 октября 1965-го Иллариону Андроновичу исполнилось 70. В день своего рождения он с утра выполнил 2 сложные операции. А потом отправился на юбилейный вечер, который организовали в его честь коллеги. Там Иванов неожиданно почувствовал себя нехорошо. Обследование показало онкологическое заболевание. Через месяц с небольшим, 21 ноября 1965-го, хирург скончался. В день похорон более семи километров до места последнего упокоения его гроб несли на руках врачи, студенты и благодарные пациенты. Сегодня в память о выдающемся докторе и учёном на здании Пермского Государственного медицинского университета установлена мемориальная доска. А уникальными методиками Иллариона Андроновича Иванова пользуются хирурги во всём мире.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
2 Тим., 293 зач., II, 11-19.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Лучшее свидетельство о чём-либо, это свидетельство и словом, и делом. Этому, во всяком случае, учат нас авторы книг, вошедших в состав Священного Писания. Например, апостол Павел, который не только ревностно проповедовал Евангелие Христово, но и жить старался так, чтобы ни в чём не входить в противоречие с учением Спасителя. К этому же Павел призывал и своих учеников. В частности, апостола Тимофея, отрывок из 2-го послания к которому звучит сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;
12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;
13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
14 Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.
15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17 и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18 которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.
19 Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
Апостолами в Православной Церкви принято называть учеников Христа — тех, кого Спаситель избрал для того, чтобы через них поведать миру о Своём учении. Апостолы, в свою очередь, также приобретали себе учеников. Так, например, одним из наиболее талантливых и близких сподвижников апостола Павла был Тимофей, который почитается Церковью тоже как апостол. У Тимофея была непростая судьба. Родясь в семье язычника и иудейки, он не чувствовал себя своим ни среди евреев, ни среди язычников. Всё изменилось для Тимофея в 48-м году, когда в его родной город Листру в провинции Ликаония прибыл с проповедью апостол Павел. От рук Павла приняли крещение мать и бабушка Тимофея, а также он сам. От апостола Тимофей узнал о Христе и Его учении, а также о том, что христианство способно объединить людей разных культур и национальностей, что было очень важно для юноши из-за его происхождения. Вдохновлённый словами Павла Тимофей отправился с ним в миссионерское путешествие и впоследствии стал главой христианской общины города Эфеса, располагавшегося на берегу Эгейского моря со стороны Малой Азии (нынешней Турции). Эфес был крайне непростым городом. Здесь существовал развитый языческий культ Артемиды, богини плодородия. Кроме того, Эфес обладал многочисленными пороками — присущими любому портовому городу. Апостол Павел не хотел оставлять Тимофея без поддержки, намеревался посетить своего ученика и помочь ему в управлении эфесской общиной, но не смог этого сделать, так как был заточён в римскую тюрьму по приказу императора Нерона. Оттуда он направил Тимофею послание, в котором укрепляет своего ученика в непростом служении.
Тимофею в качестве епископа Эфеса приходилось бороться с агрессивно настроенными язычниками (поклонниками культа Артемиды), а также с лжепроповедниками, которые сознательно искажали христианское вероучение. Апостол Павел призывает Тимофея противостоять недругам христианства, прежде всего, достойной жизнью, наполненной различными добродетелями, а также искренней любовью к людям. По мнению Павла споры и дискуссии не могут принести ощутимой пользы — они лишь заберут драгоценное время, принеся взамен раздражение и озлобленность. Всё о чём, по мнению Павла, нужно заботиться Тимофею, это быть истинным служителем Христа, побуждая других жить по заповедям и в гармонии с совестью. Лжепроповедников, по утверждению Павла, обратить уж нельзя. Ведь они знают о своей неправоте и сознательно противятся Богу. Апостол называет некоторых из них по имени — Именей и Филит. Они утверждали, что посмертной жизни нет и что воскресения мёртвых в конце времён не будет. Такие слова приводили христиан Эфеса в смятение и подталкивали к безнравственной жизни. Ведь если посмертной жизни нет, то нет и суда Божия. Поэтому главной задачей Тимофея являлось ограждать от общения с лжепроповедниками христиан, чтобы никто из них не стал жертвой лживого учения. Это ему вполне удалось, о чём и свидетельствует дальнейшая история Эфесской церкви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 1. Богослужебные чтения
Поделиться
Тот, кто регулярно ходит на вечернее богослужение, знает, какой псалом каждый раз пропевается на этой службе — или, как правильнее сказать, «стихословится». Это самый первый псалом из книги Псалтирь — давайте его послушаем и потом обсудим содержание — неспроста ведь ему уделяется такое исключительное место в богослужении!
Псалом 1.
Псалом Давида.
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.
4 Не так — нечестивые, не так: но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли.
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
С самого начала псалма Давид выстраивает своеобразную последовательность. Мы слышим не просто три схожих запрета, но видим динамику развития греха в человеке. Сначала идёт совет (внутреннее обдумывание и согласие), затем — путь (реальные шаги), затем «седалище» — то есть закрепившаяся привычка, «оседлость» во зле. Тот, кто не поступает так, — молодец, ему грех уже не будет страшен.
Далее Давид объясняет «технику безопасности» против приближающегося греха. Просто «не делать ничего плохого» недостаточно для этого: важно «поменять центр тяжести сердца» — приобщить его не к соблазнам и искушениям, а к Божьему Слову, источнику правды и чистоты. И результат не заставит себя ждать: словно дерево, посаженное «у источника вод» в жарком климате, начинает пышнеть зеленью и бурно развиваться — так и человек, питаемый Словом Божиим, будет расцветать изнутри.
И тут же Давид совершает «инверсию», переворот картинки — а что же будет с тем, кто не захочет идти путём праведности? Ответ очень впечатляет: жители Палестины прекрасно знали, что становится с любым живым существом или растением, когда оно оставляется без воды под палящими лучами солнца: всё превращается в лёгкий прах и уносится ветрами. Одним словом, пыль — да и только. Никаких ни «деревьев» цветущих, ни «плодов» благоухающих, ни толка, ни пользы. Одна — исчезающая пыль.
Итоговая мысль Давида очень глубока и образна: всё то, что не укоренено в верности Богу, обречено на гибель и уничтожение. Каким бы ни казался оторвавшийся от дерева лист — очень быстро он увянет, иссохнет и превратится в труху.
Перед нами — самое настоящее «учебное пособие» по «духовному выживанию». Во-первых, «поймай» «совет нечестивых» на входе: это не только «дурная компания», но и внутренний «советник» — мысли, которые оправдывают грех или подтачивают доверие Богу. Далее — не стой на пути, не задерживайся в ситуации, которая тебя тянет «не туда, куда следовало бы»: в пересуды, праздное времяпрепровождение и многое другое. Идём дальше — не «сиди» в грехе, то есть даже если что-то и произошло, не застревай в этом. Самое опасное — когда грех становится «обычным образом жизни» и уже не тревожит. Если же все эти «пункты» успешно прошёл, следует заменить пустоту изучением закона Господня — чтобы напитать ум словом Божиим. И последнее наставление, завершающее это краткое руководство — ищи «потоки» — всё то, что тебя наполняет и питает: регулярная молитва, Писание, исповедь, причастие, богослужение и многое-многое другое — своего рода «орошение», только при котором дерево человеческой жизни и принесёт свой замечательный плод!
В своём темпе
Поделиться
Фото: PxHere
Чтобы успеть к девяти утра на работу, выезжаю на автомобиле на скоростной московский диаметр. Ну, здравствуй, быстрая асфальтовая «речка» столицы. Возможно, даже слишком быстрая, но здесь условия диктует первопрестольная. Хочешь не хочешь — подстраивайся, ритм энергичный, не отставай.
С некоторых точек дороги, в самых возвышенных её местах, открываются невероятные виды. В эти моменты будто паришь над районами города, рассекая пространство. На мгновение взгляд выхватывает густые ряды разноцветных бытовок по правому берегу автомобильной «реки». Синие, желтые, оранжевые, уже немного выцветшие, потёртые временем. В памяти тут же всплывают перевозные пасеки, что мелькают разноцветными полосками на полях вдоль дороги, когда едешь в деревню детства. И мысленно ты сразу переносишься туда. Стрекочущий летний зной почти ощущается кожей. Открываешь окно машины и воздух окутывает тебя запахом разогретых солнцем трав. А впереди дом, где тебя ждут, пахнет бабушкиными блинами и парным молоком.
Как только теплые воспоминания о дороге детства наполняют тебя, что-то будто переключается внутри. Ты, как и прежде, за рулем автомобиля в огромном городе, но ощущается все иначе. Перестраиваюсь в крайний правый ряд и замедляюсь. Оказывается, и в быстром потоке можно двигаться в своём темпе. Делаю погромче любимую радиостанцию и наслаждаюсь остатком маршрута. Хорошо в городе летом, когда на душе спокойно.
Текст Екатерина Миловидова читает Алёна Сергеева
Все выпуски программы Утро в прозе
