Поделиться
Лина По (Полина Михайловна Горштейн) — художница-скульптор, жившая и работавшая в первой половине ХХ века. Её творчество вдохновляло людей, дарило радость, заставляло любить жизнь, как делала сама Лина, несмотря на тяжёлую болезнь — полную слепоту. Живописец Михаил Нестеров высоко оценил творчество Лины По, а в 1939-м году её приняли в Союз художников. Во время Великой Отечественной войны она создавала произведения, поднимавшие дух русского народа, а долгожданную Победу встретила скульптурой «Песнь ликования». Хрупкая маленькая женщина в тёмных очках силой своего духа помогала другим не опускать руки и никогда не отчаиваться.
Лина По не всегда была незрячей. В 1920-х она блистала на балетной сцене. Выпускница высших хореографических курсов при Большом театре, она танцевала и преподавала сначала в Харькове. а потом в Москве. Увлекалась живописью и лепкой, а в 1934-м году с Линой случилась беда.
Что послужило причиной утраты зрения у молодой женщины и как ей удалось стать признанным скульптором?
Лина По — под таким псевдонимом в первой половине ХХ века жила и работала скульптор Полина Михайловна Горштейн. Её творчество искусствоведы называли чутким, искренним, радостным. Работы художницы, казалось, говорят: никогда нельзя отчаиваться и унывать. Нужно ценить каждое мгновение жизни. Именно так поступала сама Лина: она творила вопреки тяжёлому недугу — полной слепоте. Писатель Михаил Пришвин, большой почитатель таланта Лины По, вспоминал: «Она видела особым, внутренним зрением, и тем жила и дышала, что делала это видение понятным для всех».
Лина По не всегда была незрячей. В 1920-х она блистала на балетной сцене. Выпускница Высших хореографических курсов при Большом театре, Лина танцевала, преподавала, работала балетмейстером — сначала в Харькове, потом в Москве. А ещё увлекалась живописью и лепкой, и некоторое время даже училась на скульптурном отделении московских Высших художественно-технических мастерских. В 1934-м Лину одолела болезнь. Сначала она заразилась гриппом. Перенесла его на ногах. Это привело к серьёзным осложнениям. У женщины диагностировали тяжёлый энцефалит. Наступил паралич конечностей — отнялись ноги и руки. Оказались поражёнными и зрительные нервы — Лина перестала видеть. Несколько месяцев она провела в клинике. Лечение постепенно помогло: паралич отступил. А вот вернуть зрение, увы, не удалось. Лёжа на больничной койке, в непривычной темноте, женщина размышляла, как теперь жить дальше — без творчества, без любимой работы… Однажды, ещё в больнице, за завтраком Лина машинально отщипнула кусок хлебного мякиша и стала разминать его в пальцах. А потом начала лепить! По памяти, вслепую. Фигурка мышонка получилась до того реалистичной, что лечащий врач, когда пришёл проведать Лину, очень удивился. Потом Лине принесли пластилин, и она лепила танцующих женщин, играющих детей. Вскоре Лину выписали из больницы. И женщина решила показать свои работы живописцу Михаилу Нестерову, который часто помогал начинающим художникам. Михаил Васильевич долго рассматривал работы Лины По. А потом сказал ей: «Вам удалось найти то неуловимое, что так легко ускользает от нас, зрячих. Вы — настоящий скульптор».
Вдохновлённая, Лина Михайловна продолжила творить. В 1939 году её приняли в Союз художников. Начались выставки, пришло признание. Но главным для неё была не слава. А возможность своим творчеством помогать людям. Выражать их мысли и надежды. Эта способность Лины По особенно ярко проявилась во время Великой Отечественной войны. В эвакуации, в Уфе, она создавала скульптуры, которые вдохновляли, поднимали дух русского народа. Однажды Лине Михайловне прочитали рассказ о подвиге красноармейца Цукалина. Он под огнём врага вынес с поля боя раненного командира. Перед её внутренним взором встал образ бойца: среди воронок от снарядов, под пулями несёт он товарища. Взволнованная, женщина взялась за глину. И через пять дней скульптура была закончена. В годы войны Лина По создала ещё несколько десятков работ, посвящённых мужеству, стойкости, героизму русских людей, их вере в Победу. В январе 1943 года Лина Михайловна получила письмо с передовой. Ей писал старший лейтенант Юрий Нурлицкий: «Дорогая Лина По! Вы нашли в себе силы остаться в строю борцов за наше право на жизнь. Пусть в Ваших произведениях навсегда запечатлеется стойкость человека…» А газета «Литература и искусство» тогда писала: «Чем, как не подвигом, можно назвать то, что делает сейчас Лина По — сильная, мужественная женщина, победившая недуг, и всё своё творчество поставившая на службу народу!» В эти тяжёлые годы Лина Михайловна помогала стране не только творчеством. По ночам, уставшими от лепки пальцами, она плела для фронта маскировочные сети. Скульптор была удостоена медали «За доблестный труд во время Великой Отечественной войны».
Долгожданную Победу в 1945-м Лина По встретила своим новым произведением — скульптурой «Песнь ликования». Художница вернулась в Москву. Снова начались выставки, на которых люди с трепетом и благодарностью пожимали руку автору — хрупкой маленькой женщине в тёмных очках. А через три года, в 1948-м, скульптор Лина По скончалась. Памяти этой удивительной женщины, которая силой собственного духа помогала другим не опускать руки, поэт Яков Хелемский посвятил проникновенные строки: «…Где-то по соседству, где-то рядом \ Проходят люди, щурясь на свету. \ …И надо \ Прорваться к ним, развеяв черноту».
Все выпуски программы Жизнь как служение
10 сентября. О духовных причинах кардинальной перемены в жизни
Поделиться
Сегодня 10 сентября — день памяти преподобного Моисея Мурина, который до прихода к вере вёл жизнь разбойника.
О духовных причинах кардинальной перемены жизни — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Преподобный Моисей Мурин, наверное, у нас ассоциируется, ну, только что вот с чернокожим монахом, которого пишут на фресках и иконах. Больше обычно мы о нём ничего не припоминаем. В то время как это удивительный аскет и подвижник, жизненный путь которого достоин экранизации.
Человек, обратившийся от разбоя и бывший главарём шайки разбойников, — с такой же точно порывистостью и неистовостью он обращается ко Христу и меняет не только свою жизнь, но ввиду ряда обстоятельств меняет жизни огромного количества людей, которые с ним взаимодействуют.
Есть примечательный случай, когда — не имею возможности его долго пересказать, — когда разбойники, напавшие на уже монаха Моисея, были им приведены к покаянию механическим способом. Ну, то есть он связал их, привёл в монастырь, и вот уже там, им что-то рассказывая и объясняя, и поучая, и всё остальное, в итоге их к этому самому покаянию обратил.
На его примере мы можем говорить о том, как многообразно действует Святой Дух в человеке. Мы часто смотрим на достаточно усреднённый портрет подвижника, и нам кажется, что вот сценарий понятен. Не вкушать молока от младенчества своего в среду и пятницу, чураться детских игр, впоследствии уйти в затвор и сподобиться божественных энергий.
Но огромное число святых, иногда с крайне своеобразными биографиями, про которые лучше читать, чем быть знакомыми с такими людьми лично, свидетельствуют нам: на самом деле Бог действительно обращается к каждому человеку и не переформатирует его, не переламывает, не переделывает, а возводит его в ту степень и в то достоинство, которое задумал о нём изначально.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 сентября. О монашеском и мирском пути
Поделиться
Сегодня 10 сентября — Обретение в 1659 году мощей преподобного Иова Почаевского, который наставлял: «Закон же Христа и учение Его апостолов даны не монахам только, но и мирянам».
О монашеском и мирском путях — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Монашеское делание и жизнь в миру одновременно не похожи друг на друга и в то же время имеют много общего. Все мы христиане: и монашествующие, и миряне, — и каждый на своём месте исполняет заповеди Божии. Это очень хорошо видно в житии преподобного Иова Почаевского. Преподобный созидал монашескую общину на западе Руси, но его монашеская община влияла и на мирян.
И так было всегда: вокруг монастырей строились города, и эти города порой носили наименование посадов. Самым известным таким посадом будет Сергиев Посад. Преподобный Сергий уходит в Радонежский лес, но вокруг него образуется и обитель, и в итоге образуется целый город.
Монахи — свет для мирян, и монашеское служение всегда было примером добродетельной христианской жизни для тех людей, которые добродетельно также хотели жить в миру. И дай Господь, чтобы и сегодня мы, христиане — и монашествующие, и миряне, — взаимодополняли друг друга на всех путях нашей христианской жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Гал., 208 зач., III, 23 - IV, 5
Комментирует священник Антоний Борисов.
Христианство призывает нас избегать нездоровых крайностей, идти золотым или царским срединным путём. О том, в частности, рассуждает в отрывке из 3-й и 4-й глав послания к Галатам апостол Павел. Данный текст читается сегодня в храмах во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 3.
23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Глава 4.
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
В раннехристианскую эпоху язычники значительно охотнее принимали Евангелие, в отличие от иудеев. Бывших идолопоклонников восхищало в христианстве, прежде всего, учение о достоинстве человека, которое опирается не на какой-то земной авторитет, но на Самого Бога, пожелавшего наделить людей Своим образом. Впрочем, и для язычников на пути к крещению существовали некоторые идейные препятствия.
Многим из бывших идолопоклонников казалось абсурдным представление, что Господь Иисус воскрес именно в теле. Что Христос после победы над смертью не расстался со Своим телом, но телесно вознёсся на Небо и там, опять же в теле, восседает одесную Бога и Отца. Дело в том, что одной из основ античной цивилизации было учение Платона о теле как темнице души. Душа, при этом, мыслилась как эфемерная, духовная копия человека, освобождённая от ограниченной и греховной по умолчанию телесной оболочки.
И в задачу человека, по мнению античных мудрецов, входило, прежде всего, освободиться от плена телесности. Не с помощью каких-то физических действий, конечно же, а через аскетическое изживание тела. Чтобы его уже никогда больше не встретить, но пребывать только в духовном формате. И тут христианство провозглашает воскресение Христа, не кажущееся, а полноценное, в преображенном теле. Судьи афинского Ареопага, услышав от апостола Павла детали чуда Воскресения, отказались вести с проповедником дальнейший разговор. Стремление христианства сохранять значение тела казалось просвещённым язычникам бессмыслицей. Но Церковь стояла на своём. Сразу по нескольким причинам. Первая — заключалась в верности ветхозаветному представлению о человеке, который рассматривался как совершенное творение Божие. Богу было угодно, чтобы мы находились на границе двух миров — материального и духовного.
Именно в человеке и через человека, таким образом, должно было осуществляться единение Бога и сотворённой Им реальности. Адам с возложенной миссией не справился. Потому понадобилось Боговоплощение. Сын Божий пришёл в мир как человек, при этом не утратив Божественной природы. И в Сыне Божием произошло то единение, к которому оказался не готов Адам. Но это ещё не всё. Апостол Павел пишет — все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Эти слова означают, что войдя в пространство Церкви через Таинство крещения, мы дали Богу обещание хранить в чистоте, освящать благодатью искупления и наши души, и наши тела. Если во Христе не произошло разделения на грешное тело и святую душу, то и мы должны беречь и душу, и тело. Не пренебрегать ни тем, ни другим.
На практике это означает следующее. Мы не можем быть верующими где-то глубоко в душе. Внутреннее религиозное чувство обязательно должно иметь внешнее и вполне осязаемое выражение. То есть христианином следует быть всегда и везде. И по будням, и за пределами храма. А заповеди соблюдать не ради чьей-то похвалы, но ради Христа и для созидания внутри и снаружи себя Царства Божия, которое состоит в красоте, правде и любви. Потому настоящий верующий и духовно себя не загрязняет, и вокруг себя сохраняет порядок, держа в нём и тело, и дом, и работу. Именно так и проявляет себя наше соработничество Христу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
