«Школьное образование сегодня». Ольга Дмитриева

(29.06.2023)

Ольга Дмитриева

У нас в гостях была директор московской Шуваловской школы № 1448 Ольга Дмитриева.

Мы говорили о школьном образовании, о том, как оно связано с воспитанием, о том, как помочь учащемуся раскрыть потенциал и развить таланты, и какую роль в образовании играет духовная составляющая.

Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, здравствуйте, уважаемые друзья, в студии у микрофона моя коллега Кира Лаврентьева.

Кира Лаврентьева:

— Добрый вечер.

Константин Мацан:

— И я Константин Мацан, добрый вечер. С трепетной радостью нашу сегодняшнюю гостью приветствую, Ольга Александровна Дмитриева, директор Шуваловской школы номер 1448. Добрый вечер.

Ольга Дмитриева:

— Добрый вечер.

Константин Мацан:

— Наконец-то вы у нас в студии. А то на первом канале вы были, на «Спасе» вы были.

Ольга Дмитриева:

— Несправедливо. Любимое радио моё ...

Константин Мацан:

— А на Радио ВЕРА только сейчас мы вас осмелились позвать.

— Спасибо, что нашли время.

Ольга Дмитриева:

— Спасибо, что позвали.

Константин Мацан:

— Ну и к тому же можно сказать, что проект, который делается силами Радио ВЕРА: «В школу с Верой и Фомой», делается при непосредственном участии, консультаций педагогов и психологов вашей школы, с вашим тоже кураторством, поэтому вдвойне не случайно на волнах Радио ВЕРА нам встретиться и поговорить.

Ольга Дмитриева:

— Спасибо, думаю, об этом проекте мы ещё подробнее расскажем нашим слушателям, потому что это уникальный проект, такого нет нигде, никто такого не делал.

Кира Лаврентьева:

— Да, мы обязательно уделим этому время в течение нашего сегодняшнего часа. Ольга Александровна, знаете, я думала долго, с чего начать и решила: если не знаешь, с чего начать — начни с главного. Главное сегодня в нашем разговоре лично для меня — это понять, что такое духовно — нравственное воспитание на практике. Так или иначе на разных конференциях, в учебных научных статьях, фильмах, книгах, программах, разговорах, радиоэфирах мы говорим о нравственности, о том, как это важно, как необходимо духовно-нравственное воспитание в школе, что не должно быть одно сухое образование, должна быть основа нравственная, духовная основа для ребёнка, которую он впитает, с которой он пойдёт по жизни, которая поможет стать ему настоящей личностью, поможет раскрыться, но как это на практике делается, почему-то говорится очень мало. И в нашей программе я надеюсь и с трепетом уповаю, что мы с Костей сможем — таки услышать от вас какими средствами вы пользуетесь для достижения вот этого самого внедрения духовно-нравственного воспитания в школе, потому что мы знаем, как уже обмолвился Костя, даже по проекту «С Верой и Фомой», как много вы уделяете неравнодушного и пристального внимания именно этому личностному росту ребёнка. Расскажите, пожалуйста, как это делается, что для этого нужно директору школы?

Ольга Дмитриева:

— Я с удовольствием расскажу об этом, только я предлагаю, чтобы у нас сегодня был такой мозговой штурм. Вы как родители будете мне помогать.

Константин Мацан:

— Позвали педагога опытнейшего в студию, который сразу всех собеседников вовлекает в работу.

Ольга Дмитриева:

— А знаете почему? Ну нельзя воспитать хорошего человека только с одной стороны, условно говоря, только родители дома стараются или только учителя в школе создают такую цель. Ребёнок очень быстро все понимает: где можно, где нельзя, как подстроиться, поэтому только если мы вместе договоримся, у нас будет такой общественный договор. Кстати, знаете, на самом деле, очень правильно сначала поставить цель. Можно я немножечко так начну с азов? Во-первых, я хочу сделать ремарку, что я выражаю частное мнение как специалиста, который давно занимается вопросами образования, воспитания, я сама мама, я наблюдаю за тремя тысячами детей и соответственно шестью тысячами родителей и делаю какие-то свои выводы, мне это интересно. Вот смотрите. Все мы становимся родителями. Во-первых, нет таких институтов, где готовят родителей. Книги? Они все разные, и это как диетология. В одной говорят: пей воду, в другой — не пей. Педагоги, честно, сами ещё не до конца разобрались, что надо делать, что не надо и немножко путают наших бедных родителей. И по большому счёту никто не знает, что значит быть хорошими родителями. Поэтому и ошибки мы все совершаем одинаковые, и шишки набиваем одинаковые. Поэтому с чего начинаем? Давайте поставим цель. Какого ребёнка мы хотим воспитать? Ну вот первое.

Константин Мацан:

— Счастливого.

Кира Лаврентьева:

— Самодостаточного.

Ольга Дмитриева:

— И разные, разные ответы. Может быть, ещё лет 10 — 20 назад родители, может быть, намучившись, может быть, многие испытавшие трудности девяностых, безденежье, они ставили цель: хочу, чтобы он был успешный. Всё. Вот все положу. К чему это привело? Был серьезный перекос. То есть получились такие детки эксцентричные.

Кира Лаврентьева:

Достигаторы.

Ольга Дмитриева:

— Достигаторы, которые стремились к личному довольству. То есть я хочу быть богатым, для чего? Для того, чтобы вкусно кушать, хорошо жить, комфортно. И все остальные люди были не интересны. Перекос? Перекос.

Константин Мацан:

— Это вы мне сейчас меня описываете. Ну ладно, детки.

Ольга Дмитриева:

— А вот здесь смотрите, что важно. Ничего нет плохого в том, что мы стремимся к успешности. Вопрос лишь: только для меня не только самого или всё-таки я хочу достичь успешности, чтобы сделать счастливыми своих близких, помочь людям, которые меня окружают? Здесь цена успешности разная. Проходит время, мы понимаем, что одной успешности недостаточно. Если человек успешный, или богатый, или условно гиперболоид инженера Гарина. Если какое-то опасное изобретение в руках плохого человека — это реально проблема, это реально опасно. Всё-таки на первый план мы должны с вами договориться, мы хотим воспитать хорошего человека сначала. Это база. И вот здесь мы говорим о духовно-нравственных ценностях. Хорошего какого? Мы можем спорить, мы можем перечислить эти ценности, говорить, что мы в них вкладываем, но эта база. А вот уже на эту базу мы начинаем пристройку, и об этом я тоже готовы поговорить: что в этой пристроечки?

Константин Мацан:

— А вот часто это выражение: духовно-нравственное воспитание, отдает чем-то казённым. Вот у нас сейчас будут методички, вот уроки духовно-нравственного воспитания, и вот дети придут и будут слушать о том, как нужно любить родину, папу, маму, убирать бумажки, если увидишь на территории. Мы знаем, что дети на такую казёнщина просто реагируют апатично. А вот как сделать так, чтобы все было по-настоящему? Ведь перед вами как перед директором задача стоит.

Ольга Дмитриева:

— Конечно. И вы правы. Самое плохое, что мы можем с вами сделать — это отличную, замечательную идею превратить в формализм, сделать что-то ради галочки, отчитались, провели или сказали. Это точно уже не про какие-то занудные беседы про то, как надо родину любить. Вы правы. А вообще, знаете? Даже в любви, неважно, в любви к родине, в любви к человеку, есть три стадии. Первое — просто декларативная. Просто заявить. Или понимать: я люблю. Тебя, когда спрашивают: ты любишь родину? Ты говоришь: да, я люблю родину. Люблю и точка. Больше ничего не готов делать, а просто заявляю, что я её люблю. Второе — я люблю и поэтому делаю. Готов делать какие-то добрые дела для родины, для её людей, для птичек, которые живут да нашей родине. То есть деятельная любовь.

Константин Мацан:

— А можно я третье угадаю?

Ольга Дмитриева:

— Да.

Константин Мацан:

— Ты делаешь, но уже не говоришь.

Ольга Дмитриева:

— Здорово, но это, наверное, подвид второй всё-таки. Третья — она сложнее и тяжелее. Наверное, единицы до этого доходят. Это жертвенная любовь.

Кира Лаврентьева:

— Мы до неё ещё с Костей не дошли.

Ольга Дмитриева:

— Вы готовы пожертвовать чем-то самым важным, что у вас есть, в том числе и жизнью, ради любви. И вот смотрите, чтобы сформировать вот эти три стадии, казалось бы, одно и тоже ценность — любовь к родине, вот мы сейчас о ней говорили. Ценность? Ценность. Какие смыслы мы в неё вкладываем. Не говорить всё-таки, или делать, или жертвовать? Задача формирования усложняется в разы. И начинаем это с детского сада, и потихонечку, потихонечку на протяжении всей школьной жизни и при поддержке в семье только, тогда мы договариваемся. Я говорю: уважаемые родители, давайте договоримся: какие мы ценности формируем и что мы в это вкладываем? Почитание родителей для нас с вами важно? Все согласны? Все согласны. Что это? Просто я маму люблю или... Знаете, моё любимое стихотворение было в детстве, и детям я читала: «мама спит, она устала, ну и я играть не стала, я волчка не завожу». Это не то, что я хочу играть, мама пришла уставшая с работы, мне плевать на это, мама, быстро со мной играй. Нет. Любовь к матери — это что? «Мамуль, ты так устала, поспи, пожалуйста, отдохни, я тебя подожду, и мы завтра с тобой поиграем». Вот это же мы формируем?

Кира Лаврентьева:

— Но я читала целую психологическую статью, что ребёнок до определённого возраста не способен думать о другом, не способен на такую жертву. Он пока только себе, себе и себе. Пока не напитается. А вот если ты его напитаешь, он тебе когда-нибудь ответит взаимностью, так как он видел добрый пример. Но я не верю в правильность этого.

Ольга Дмитриева:

— А мне кажется, что потихонечку, потихонечку, это не значит, что мы показываем что-то другое и ждём, когда это раз и вдруг и по щелчку. Нет. Это потихонечку. Ну, например. Это в нюансах. Знаете, я к какому в свое время открытию пришла? Есть две крайности. Есть родитель, которому некогда, или не идеальный, или равнодушный. А есть суперидеальные родители, отличники, перфекционисты.

Вот они такие во всём молодцы, у них такая высокая, и они и работают, и молодцы, и здоровый образ жизни, и нравственные они, и во всём так. Ребёнку кажется: слушайте, мама с папой такие молодцы, но они все уже, вот и отличником папа был, и лучше всех кросс сдавал, вот мне отца своего никогда не перегнать. Поэтому я не буду пытаться, зачем? Я уже хуже отца, буду сидеть просто. Это условно. А знаете почему это происходит? Я поняла, что наши дети не всегда видят, когда нам больно, мы стараемся не показывать, что мы тоже иногда испытываем неудачи, что мы падаем. Я в какой-то момент это поняла и вдруг перестала стесняться показывать своим детям свою слабость. Я пришла домой после тяжелого дня и начинаю плакать. Раньше бы я спрятала эти слёзы, чтобы никто не видел. Я говорю своим дочкам: девчонки, пожалуйста, вы сейчас не пугайтесь, не расстраивайтесь, у меня был тяжелый день, меня очень расстроили, мне надо немножко поплакать, чтобы мне было легче. Я сейчас поплачу, соберусь и смогу это преодолеть только чуть-чуть и попозже мы с вами пообщаемся. Таким образом ты собственным примером показываешь, как ты держишь удар, как ты способен простить, что ты не железный и ты тоже человек, и ты можешь плакать, ты можешь расстраиваться. Это, на самом деле, тоже очень полезная история. Не надо своим детям представляться в виде такого железного человека, который всемогущ. Такой всемогущий родитель. Мы — живые люди, ребёнок должен это видеть. Другое дело — пример, как ты выходишь из кризисной ситуации. Это тоже про духовную нравственность. Потому что, согласитесь, выйти из падения можно по-разному. И надо показывать ребятам правильные выходы после удара, после падения на собственном примере. Или наблюдениям за

тем, как это делали герои, выдающиеся люди. Им что? Все на голову свалилась? Он проснулся и стал великим? Нет. Сколько раз он сделал ложные открытия, чтобы добиться действительно победы. Многими разными путями, наблюдениями, собственными примерами, и литература. То есть содержание образовательного материала. Ведь мы всегда говорим, в математике, когда мы подбираем задачи, или литературное произведение, что ты читаешь, или какой стишок ты анализируешь. Ведь можно изучать тоже разбор предложения в русском языке, можно взять какое-то бессмысленное предложение, а можно уже подобрать такое предложение, какое бы в себе содержало хороший духовно- нравственный пример, как девочка, например, помогла своей бабушке. И как ни странно, это накапливается, накапливается, накапливается и где-то откладывается, а потом выстреливает. Но опять же, первое — мы все: и педагоги, и родители, мы должны сделать такую инвентаризацию духовно-нравственных ценностей. А мы точно знаем — что это? А мы точно знаем, какие у нас вообще ценности? Давайте, во-первых, их со временем в каждой школе перечислим. Во-вторых, поймём, что они в себе содержат, какие смыслы, а о том ли мы говорим, то ли мы подразумеваем под той или иной ценностью? И потом уже, когда мы в этом определились, уже мы начинаем хотя бы формировать, но понимать, что мы формируем.

Кира Лаврентьева:

В гостях у светлого вечера Ольга Александровна Дмитриева, директор Шуваловский школы 1448. С вами Константин Мацан и Кира Лаврентьева.

Ольга Александровна, но это же такой огромный аппарат, казалось бы, вы стоите во главе этого аппарата, у вас много людей в подчинении, педагогов, психологов, разных специалистов, вы постоянно совершенствуете эту систему. Наверняка вы собираетесь с педагогами, даете им какие-то инструкции, наверняка время от времени у вас идёт какая-то сверка часов с теми людьми, которым вы хотите передать вот эту мысль о каких-то более высоких ценностях, чем просто школьное образование. Я все про практику. Как это происходит всё же? Если приходит человек в ваш коллектив. Например, приходит новый человек в ваш коллектив, он хочет работать учителем в вашей школе, у него есть какой-то опыт или нет, это не так важно, но вы видите, что чего-то он до конца ещё не понимает. Что у вас будет с ним за беседа? Что, в первую очередь, вы скажете новому преподавателю вашей школы? Какая идея у вас есть самое главное, такая сверхидея, которую вы хотите донести?

Ольга Дмитриева:

— Моя сверхидея — вернуть в образование воспитательную функцию. В каком-то смысле это просто сделать, нам надо кое-что вспомнить, что мы уже умели и знали. Раньше любой учитель, раньше — это я говорю и дореволюционная, и советская традиция, мы, когда писали конспект урока, наверное, наши слушатели знают, что любой учитель готовится к уроку, у него есть, как минимум, план-конспект урока. Ты ставишь цель урока и три задачи урока: образовательная, развивающая и воспитательная. Вот воспитательная задача каждого урока, на каждом предмете, даже на физкультуре, она обязательна. Просто в какой-то момент это ушло. И педагоги перестали прямо прописывать и планировать эту воспитательную цель. А когда ты её не планируешь, ты, естественно, её пропускаешь. Вот наша сейчас задача — просто это вернуть, заново обратить внимание педагогов на это и научить это делать уже современными инструментами.

Константин Мацан:

— А где для этого возможность в школьной программе? Я не сомневаюсь, что она есть, и даже у нас, на Радио ВЕРА, мы уже записывали программу с удивительным прекрасным учителем химии из Волгограда, который показывал, как, рассуждая о таблице Менделеева, можно поговорить о сотворении мира и так далее. Вы привели пример с предложением: не в пяти банках там лежало пять бананов, а Петя помог бабушке перенести через улицу 15 сумок, а на следующий день, например, 25. Сколько мышц накачает Петя, пока будет переносить эти сумки? А какие-то ещё примеры из математики, из биологии, из менее очевидной области, где, казалось бы, гуманитарного наполнения меньше. Что это может быть?

Ольга Дмитриева:

— Если нас слушают педагоги, они нас слушают, я всех приглашаю послушать проект Радио ВЕРА «В школу с Верой и Фомой». Это уроки уже готовые, они сконцентрированы на объяснении нового материала по русскому, по математике, по окружающему миру, по чтению, основанные на самый популярной программе «Школа России», где вы уже можете взять образцы объяснения нового материала: жи-ши, про однокоренные слова, про согласные, законы сложения и вычитания. Как объяснить новую тему, помня про воспитательную задачу, про формирование духовно-нравственных ценностей. Посмотрите, коллеги, вот на эти образцы, их делали замечательные авторы Радио ВЕРА, проект «В школу с Верой и Фомой», действительно при участии учителей начальных классов, там все очень точно выверено в плане методики объяснения материала. Но при этом эти материалы, подкасты делают детей лучше, и у нас будут ребята не только умные, эту программу, кстати, можно слушать много раз, если ты не был на уроке, но и абсолютно точно чуть лучше в человеческом плане.

Кира Лаврентьева:

— То есть это как пример?

Ольга Дмитриева:

— Это как пример. Сейчас я не смогу вот много-много примеров привести, ну вот так обобщу. Смотрите. Первое, через удержание, вот, как вы Костя привели пример. Смотря, о чем читать, что считать, кстати, в любой задаче в старых учебниках — в дореволюционных и в текстах Ушинского, например, есть блестящие тексты. Вот ты вроде учишься читать, но при этом ты становишься духовно и нравственно лучше.

Константин Мацан:

— Я помню пример, по-моему, как раз из одной программы «В школу с Верой и Фомой», который мы тоже вместе с детьми слушали, в общем, там такая ситуация, то ли умножения, то ли сложения, вот ситуация на рынке, один человек честно взвешивает, а другой обманывает и взвешивает меньше. И там сравниваются, казалось бы, цифры, но вот тут же некий этический пример, как можно обманывать, а вот рядом честный продавец и покупатель. Вот пример того, как этот дух, если угодно, воспитательный вносится даже в это.

Ольга Дмитриева:

— Конечно. Второе важное направление — это через великих людей, потому что учёные в разных областях так или иначе — это пример многого. И всегда можно найти в их биографии что-то, что было бы для ребят важным ориентиром на духовно — нравственном пути. И третье — это через организацию процесса, учебного процесса. Например, работа в парах. Это уже умение работать в команде, помогать слабому, коммуницировать или борьба с эгоизмом, хочу я выступить, а надо уступить человеку. Умение планировать тоже нас учит дисциплине, ответственности. Или готовить свой ответ, перепроверять, делать работу над ошибками. Вот, казалось бы, это тоже важно, это все формирует твой характер: усердия, ответственность, трудолюбие, это все туда, все в копилочку.

Кира Лаврентьева:

— Ольга Александровна, вы сказали: воспитательные функции преподавателя. Мне так тепло стало от этих слов, потому что как-то душа очень истосковалась по той самый правильный воспитательную функцию. В наше время, когда воспитательная функция учителя крайне ограничена, он боится уже где-то нет там вмешаться, куда-то не туда пойти в своих лучших мечтах в отношениях с детьми, боится их не туда направить, потому что ай-ай-ай, а что скажут родители? Но, с другой стороны, мы же помним эти прекрасные совершенно дореволюционные рассказы, совершенно чудесные советские рассказы, когда учитель находится в одной упряжке с родителями, и это такой некий почти духовник — учитель, он какой-то тёплый, согревающей, и это, естественно, имеет какую-то мечтательную функцию, может быть, это преувеличено, но мы же все помним эту замечательную песню: «Учительница первая моя». И моя мама действительно каждый раз плачет и поет её очень трогательно. И она говорит, что действительно её первая учительница она её просто как личность взрастила. То есть, с одной стороны, были родители, но в советское время ты от зари и до зари на работе, а с другой стороны, подхватывала это учительница, которая где-то косичку заплетёт, где-то слёзы утрет, где-то фартучек поможет распрямить, где-то видит, что она по русскому не догоняет, назовём это так, и она просто с ней оставалась и занималась, занималась.

Константин Мацан:

— В общем, «Уроки французского» Валентина Распутина.

Кира Лаврентьева:

— И она всю жизнь благодарна этой учительнице и это ведь колоссально важно. В этом есть какая-то жизнь, в этом есть какая-то сердечность.

Ольга Дмитриева:

— Я согласна с вами полностью и вижу здесь два фактора. Вспомнила сейчас мысль Андрея Ткачёва, когда он встречался с учителями, он сказал очень важную мысль, что учитель несёт на урок с собой Евангелие в идеале, а не только предметные знания. Это для нас такая высокая планка, причём каждый педагог должен стремиться и безусловно мы можем научить только тому, чем владеем сами. И в первую очередь, мы сами должны работать над собой, быть тоже хорошими людьми, не черстветь, сами поступать с коллегами, с близкими правильно, потому что дети видят, вы абсолютно правы, любое двойное дно, когда заявляешь одно, а делаешь другое, ничего не получится. Поэтому мы для себя ставим задачу, я позволю здесь себе немножко обобщить учительскую сообщество, мы же учимся и работаем над собой всю жизнь, наша задача — самим быть образцом, как раньше говорили: педагоги — это лучшие представители человечества.

Ты должен сам быть учителем. И тогда, наверное, все будут это чувствовать. Тут я перехожу ко второму мостику, что родители, мы постараемся вернуть экспертность в образовании. Что родители нам будут доверять как экспертам и понимать, что мы можем быть значимыми взрослыми. Мы можем передать ребятам образец духовно-нравственного поведения. То, что, может быть, в силу своей занятости или ещё каких-то причин не всегда получается у родителей. К этому нужно стремиться. Я уверена, что так и будет. И когда вы говорите, что бы я сделала педагогу, которые приходят в нашу школу, а такие приходят, и молодёжь приходит. Мы начинаем всё заново, мы начинаем учить этому. За него, вместе, у нас тоже есть внутренняя система квалификации, мы вспоминаем духовно нравственные ценности, какие прописано в законах, в нормативных документах важнейших, мы пытаемся разобраться, что мы в них вкладываем, мы приводим какие-то примеры. Мы друг друга учимся проводить такие уроки, у нас есть такая ярмарка педагогических идей. Я думаю, в каждой школе есть такая система повышения квалификации, просто, смотря чему мы там учимся, условно, математическую грамотность развивать, математическое мышление, или духовно — нравственные ценности. У нас будет план такой: вернуться, научиться и делать на это ставку. Давайте, сначала мы воспитаем хороших людей, а таблица умножения от нас никуда не уйдёт.

Константин Мацан:

— Мы вернёмся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню, сегодня с нами в программе «Светлый вечер» Ольга Александровна Дмитриева, директор Шуваловской школы номер 1448, не переключайтесь, мы скоро вернёмся.

Кира Лаврентьева:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается, дорогие друзья, напоминаем вам, что у нас в гостях Ольга Александровна Дмитриева, директор Шуваловской школы 1448. У нас интереснейшая беседа. Если вы присоединились только что, пожалуйста, оставайтесь с нами, потому что у нас самые горячие вопросы обсуждаются в сфере образования и нравственного воспитания. А в студии Константин Мацан и Кира Лаврентьева, Константин очень хочет задать вопрос.

Константин Мацан:

— Нас слушают не только педагоги, но и родители, я думаю, даже большинство, поэтому от разговора о педагогической составляющей хочется перейти к волнующий теме. Все мы родители, вопросов масса, вот такая самая для родителей тема горячая — ругать или не ругать за оценки. Вроде мы все понимаем, что не ругать, с другой стороны, понятно, что вовсе не обращать внимание на оценки в школе невозможно. Что здесь вы как педагог и директор родителям посоветуете?

Ольга Дмитриева:

— Я посоветую ни в коем случае не ставить оценку во главу угла. Это неправильно, это несёт очень много побочных нехороших эффектов. Я предлагаю к отметке относиться как к анализу. Вот мы с вами кровь сдаем периодически, но покажет вам, что кровь у вас хорошая, ну хорошо, а если покажет, что чего-то не хватает, гемоглобинчик где-то подсел, что нужно делать? Железо пропить. Тут то же самое. Что показывает отметка? Что с какой-то темой ребёнок справился, а с какой-то не справился. Не надо никого ругать, надо просто проблему перевести в задачу. Мы с тобой плохо знаем безударные гласные, нам нужно немножко это повторить, чтобы хотя бы это натянуть на какой-то приемлемый результат. Ну я говорю опять же какую-то среднестатистическую историю, мы не берём, когда у нас какие-то проблемы со здоровьем у деток или какая-то хроническая неуспешность в силу разных проблем со здоровьем. Мы говорим сейчас о хорошем среднестатистическом ребёнке. Я предлагаю это все переводить в работу. Смотрим: получилось? Получилось — отлично. И не надо слишком преувеличивать. Знаете, вот такое раннее тщеславие в ребёнке формировать. Вот вы не поверите, я заметила, что, когда мы раньше делили классы на отличников, собирали их в отдельный класс, это был самый недружный класс из таких индивидуалистов, которые вообще не умели работать в команде, которые были заточены только на себя. И меня это очень испугало в этот момент. Я подумала, что так не должно быть и что с этим надо что-то делать. Поэтому, пятёрка — хорошо, молодец, никто ни в коем случае не уменьшает твоих заслуг, это здорово, но уметь получать четвёрки или уметь даже где-то провалиться в контрольной так, чтобы это не стало трагедией всей твоей жизни — это тоже уметь проигрывать. Да, получилось, да, тройка сегодня, давай посмотрим. Вот здесь мы не доделали, вот здесь времени не хватило, вот здесь ты отвлёкся. Вот здесь ты коряво написал, и учитель не поняла, что это — два или три? И сразу делаем какой-то вывод. Чему нас научила это тройка? Немножко поаккуратней будем тетрадочки оформлять, нужно ещё раз нам прочитать этот параграф, я вот в конструктив предлагаю все это переводить.

Кира Лаврентьева:

— Вот вы говорите, а я сразу думала о том, что ведь ребёнку, на самом деле, немножко дашь какой-то люфт, чуть-чуть там где-то подхвалишь, на что-то закрываешь глаза, он уже готов свернуть горы, чтобы принести тебе какую-то радость, как родителю, как учителю.

Константин Мацан:

— Или наоборот.

Ольга Дмитриева:

— Да, Кира Лаврентьева, я хочу сказать, что мы иногда по-разному для нас является мотивирующие истории, всем доказать, пробиться, кому-то похвала, вот как мне, честно, мне скажешь: ой я молодец, я горы сверну. Если меня слишком жёстко поругаешь, я могу сказать: ну и не буду.

Константин Мацан:

— Вот это прям моя история.

Кира Лаврентьева:

— Ну и моя тоже, конечно.

Ольга Дмитриева:

— А есть и наоборот, у меня есть друзья, и их мотивирует волшебный пинок, жёсткая критика.

Кира Лаврентьева:

— Вот, Ольга Александровна, я хотела про это спросить. У нас в классе были дети, я думаю, что у всех в классе были такие дети, которых родители очень жёстко наказывали даже за четвёрки. Они рыдали, бедные, после контрольных, если у них было четыре. Я всегда непонимающим глупым взглядом смотрела на них, бедных, и до сих пор очень им сочувствую. Слава Богу, мне родители говорили, причём так мама говорила со всей возможной убедительностью завуа школы, она мне говорила: ну неважно, какие у тебя будут оценки, но мне важно, чтобы ты была человеком. И вы знаете, у меня до сих пор мурашки от этого. И всё-таки это правильно, это очень важно.

Ольга Дмитриева:

— Кира, это важно, но, например, если меня кто-нибудь спросит: ваше жизненное кредо, о меня почему-то очень рано сформировалось кредо золотой середины. Я категорически против, когда родители очень жёстко ругают за четвёрку, вы знаете, мне кажется, что и воспитание в страхе, и управление, основанное на страхе, оно приводит или к боязни, или к трагедии, или к вранью. Лишь бы мама не узнала. Это тоже перегиб. Как и попустительство. Ой, да мне все равно, сыночка, как ты учишься, уроки не проверяет. Это тоже ребёнок понимает, что если всем все равно, ну и зачем я тогда буду это делать? Мне кажется, и то, и другое — это плохо. Надо найти баланс.

Константин Мацан:

— Вот вы заговорили об этой связи — родителя и преподаватели, хотели бы, чтобы родители стали бы доверять, не то что стали бы доверять, многие родители доверяют, если в школе прекрасные преподаватели, им как экспертам, но вот какие у вас ещё как у директора запросы к родителям? Какую помощь в общении с детьми вы ждёте от родителей? Или какие ошибки типические мы делаем, которые не помогают вам в работе педагога?

Ольга Дмитриева:

— Я бы сказала, вот представим, если школа — это некий человек. И что мы с вами хотим, когда к новому человеку приходим? Выстроить какое-то сотрудничество, какую-то правильную здоровую коммуникацию. То есть если ты изначально приходишь: вы тут все такие — сякие, я вас сейчас научу, как работать — это же никому не понравится. И наоборот, если школа так обращается. Поэтому первое — это сотрудничество, это не дружба, это не сюсюканья, не заигрывания. Что значит партнёрство? Эта дорога с двухсторонним движением, в основе лежит закон, потому что очень чётко прописано, какие компетенции, права и обязанности учителя, и какие компетенции права и обязанности у школы. Это в основе, не надо заходить здесь на чужую территорию. Это важно. Исходим из взаимоуважения изначально. То есть я понимаю, что вы мне привели самое дорогое, что у вас есть. И вы переживаете. И вы изначально исходите из того, что вы желаете своему ребёнку добра и самого лучшего. Я понимаю, что где-то вы можете ошибаться, где-то, может быть, не все учли, но мы стоим на том, что вы любите своего ребёнка. Это наша позиция. И у вас позиция, что мы стараемся, что мы тоже профессионалы своего дела, безусловно все ошибаются, у всех есть право на ошибку. Какие-то излишние ожидания к школе неправильны. Например, что, если ты не подберёшь, условно говоря, правильно школу, всё, ошибка всей твоей жизни. Ничего подобного. Не нужно так это завышать. Я вам приведу миллион примеров, когда в элитных так называемых школах есть детки, у которых все плохо закончилось, какая-то их история, и примеров, когда люди из сельских маленьких школ, где они отапливаются дровами, где нет абсолютно никаких передовых технологий, очень удачно нашли свой путь. Много же факторов влияет на успешность человека. Да, образование, школа — это важные факторы. Но не все мы ставим только на него. То есть излишние ожидания немножко мешают. Дальше, наверное, не стоит при детях обсуждать, вот как мы друг другу говорим, что порядочные люди не сплетничают за глаза. То же самое, не нужно при детях плохо говорить об учителе, о школе. Потому что эти двойные стандарты ребёнку как-то переворачивают...

Константин Мацан:

— То есть ребёнок потом не будет уважать учителя, о котором родители сказали, что она такая — сякая.

Ольга Дмитриева:

— Конечно.

Константин Мацан:

— А вот как сказать, вот даже какие фразы? Я, допустим, у меня был пример, дети писали творческую работу, и мой сын тоже написал эту работу. И мне она очень понравилась, искренне, не потому что это мой сын, ну, конечно, и потому что он мой сын, я говорю: «Мишка, это так здорово, то, что ты написал. Я сам человек пишущий, я понимаю, как это, какой у тебя язык». А поставили тройку. Я вот тут, получается, должен с учителем спорить, что я с этой оценкой не согласен, оставляя за учительницей право оценить так, как она хочет, по тем критериям, которые у неё есть. Но что-то сказать ребёнку, чтобы это не было когнитивным диссонансом для него, что здесь говорить? У неё свой подход или что?

Ольга Дмитриева:

— Костя, смотрите, вы уже, рассуждая очень культурно, спорить можно и нужно, это нормально — быть несогласным. Ненормально оскорблять это учительницу за то, что она тройку поставила. То есть мы тоже тем самым учим ребёнка нормально разбираться в ситуации, если ты не согласен, потому что даже в государственной итоговой аттестацией и то, люди могут быть не согласны, подают апелляцию. То есть есть законная форма быть несогласным. То же самое в школе, можно не согласиться с отметкой, и абсолютно сказать: ты знаешь, я бы хотел поговорить там с Марией Ивановной, просто выяснить, какие у неё критерии оценивания, мне самому интересно, что она посчитала важным здесь. Я в ближайшее время на консультацию обязательно к ней подойду, и мы разберём твою работу, мне интересно, я тебе расскажу, конечно, где мы с тобой не докрутили, например. Или, мне очень понравилась твоя работа, сын, ты молодец, я тобой горжусь, но, чтобы мы с тобой в будущем ещё лучше писали работы, мы, конечно, у Марии Ивановны должны уточнить, какие есть ещё критерии написания этих эссе, может быть, я что-то не знал. Ну как-то вот так, как мне кажется, конструктивно.

Кира Лаврентьева:

— Ольга Александровна, вот мы говорим сейчас о системе оценивания, о взаимоотношениях с учителем. Весь наш разговор сегодня строится как раз вокруг образовательной системы. Но надо понимать, что большое количество людей эта фраза: общая образовательная система, она пугает. Пугает и само слово система, потому любая система — это целая организация и большое количество ограничений и рамок. И в этом смысле крайне важно, наверное, говорить о том, что человек в первоначальном Божьем замысле должен раскрыться в этом логосе, он должен раскрыться в этом логосе, он должен прожить свою жизнь. Какую-то волю Божью воплотить. Вот в самом себе. И прожить жизнь счастлива именно в своей собственной личностной полноценности. Как ему в этой системе, уж простите меня за такой вопрос, может быть, он не очень удобный, в этой системе раскрыться максимально? Когда над тобой человек со своим виденьем в виде педагога или их много, тебя ограничивают со всех сторон, тебя пытаются несколько подстроить, синхронизировать со школьными правилами, твоё личностное начало отодвигают, как-то пытаются тебя немножко форматировать. Это же нельзя отрицать, ведь так это всё и происходит. Как человеку раскрыться в этих условиях ему со своей стороны и как школьной системе не передавить ребёнка, чтобы он смог прожить жизнь так, как ему уготовал Бог?

Ольга Дмитриева:

— Вы знаете, я поймала себя на мысли сейчас, что я обожаю слово система. Именно всё, в том числе и природа, и законы — это всё система. Я грубо скажу такое научное понятие системы, что это некие элементы, объединённые одной целью, которые взаимодействуют друг с другом, все находятся во взаимосвязи друг с другом. Это так и есть, мне кажется, как раз понимание для ребёнка важно, что от любого твоего слова, поступка, действия — это влечёт последствия на всех остальных окружающих. Это важно. Поэтому я хорошо отношусь к системе, к школе как системе, это не значит, что все дети или родители какие-то маленькие никчёмные винтики, помните, как в клипе «Пинк Флойд» стена, когда из мясорубки дети одинаковые какие-то выходили? Ни в коем случае. Просто когда-то в юности, когда я посмотрела этот клип, не знаю, на меня это так сильно повлияло, я думаю — это не так. В современной школе, я честно говоря, могу говорить только за московскую школу, потому что было бы несправедливо если бы я говорила за всю систему, даже только за свою школу. Вы знаете, у нас очень много гибких решений. Гибких решений и, может быть, такое нехорошее слово траектория, образовательный маршрут, если простым языком сказать, можно под каждого ребёнка подобрать то, что для него будет максимально полезно. Это касаемо класса, кружка, секции, какой-то активности, его будущее профилизации. Сейчас у нас все для этого есть, есть возможность разговаривать с каждой семьей в начале года, в середине года и в конце года. С тем, чтобы правильно подобрать под каждого ребёнка и воспитательные какие-то задачи и образовательные, и вместе с семьёй смотрим: работает или не работает, что поправить, что убрать? Вот тогда этой системы не надо бояться. Когда мы говорим про воспитание, вот здесь я с родителями хотела тоже вместе с вами в диалог вступить. Все равно, для чего это всё? Для чего мы с вами воспитываем наших деток? Мы должны подготовить их к взрослой жизни. Им же всем рано или поздно нужно будет выйти в это пространство и уже без нас справляться, правда? Мы же не всегда будем, помните, как в анекдоте: «Бабушка!» «Бегу, Митенька, бегу маленький». Там у него колесо спустило.

Константин Мацан:

— Ералаш был такой. С гениальной Пельтцер.

Ольга Дмитриева:

— Обожаю. Вот, казалось бы, мы все в голове понимаем, что придёт время и нам надо вовремя отпустить. И он должен справиться без нас. Ну вот давайте, а как мы поступаем? Первоклассник: «Мама, меня обидела Катя Иванова». «Ох эта Катя Иванова! Ну-ка, я сейчас с ней разберусь, моё дитятко обидела. Ну-ка что там за Катя Иванова?» Подожди, дай он разберётся с Катей Ивановой сам. Ну что они там, поспорили? То есть мы настолько хотим за них решить проблему, за них завязать шнурки, за них решить пример. Давайте, мы дадим им возможность вот этой самостоятельности. Вот то же самое мы сейчас во взрослой жизни. Нам что — всё легко удается? Вокруг нас только прекрасные люди? Ну разная же жизнь. Несправедливости бывают, но мы же должны тоже, чтобы дети были готовы во взрослой жизни с этим встретиться. А мы что делаем? Ой, учительницу поменяли, мой сыночка так расстроится, не дай Бог, учительницу поменяют. Подождите, что плохого? Поменяли учительницу? Прекрасно. Он научится коммуницировать ещё с одним взрослым человеком. Ой, какой учитель физкультуры злой, ай-я-яй. Ну и отлично, требовательный учитель физкультуры. Мужиком нормальным сделает. То есть мы настолько пытаемся оградить от любого, я даже не знаю, что, от любого напряжения, от любой слезинки, но во взрослой жизни слезинки, напряжение, труд и преодоления себя будут. И что мы делаем? Мы медвежью услугу пытаемся оказать. Оградив от всего дурного.

Кира Лаврентьева:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается, у нас в гостях Ольга Александровна, директор Шуваловской школы 1448, у микрофонов Константин Мацан и Кира Лаврентьева. Горячая тема у нас тут, дорогие наши слушатели. Вы знаете, что я хотел ещё спросить, Ольга Александровна. Такой важный вопрос отношения с одноклассниками. Какая бы ни была учительница замечательная, директор школы, образование, какие бы ни были удобства, связанные со школой, ребёнку крайне важно: ждут его в классе или нет, радуются ему там или нет? Испытывает ли он там психологический дискомфорт или не испытывает? И в этом смысле, конечно, хочется спросить: как на это влияет педагог и как он в принципе на это может повлиять? Либо: смог выстроить отношения с одноклассниками — молодец, не смог — ну не повезло. Как к этому правильнее всего относиться?

Ольга Дмитриева:

— Нет, конечно, педагог обязан помогать. Это тоже опыт, мы этот опыт тоже формируем, опыт коммуникации со сверстниками, помогаем обязательно, подсказываем, иногда создаем педагогические ситуации, но и родители нам тут нужны. Объясню. Я как-то слышала один раз, когда родители подвозили детей на машине, там создавалась какая-то ситуация, как они друг на друга кричат. И в родительских чатах, когда эта культура буллинга матери, которая как-то не так ответила, оскорбления. Мне просто, пришла мысль, простите меня, дорогие родители, ну правда, школа, класс — это зеркало нас самих. Если мы с вами в родительских чатах будем друг друга оскорблять, верить, что в классах дети будут вести себя как-то по-другому, такого не бывает. Честно. Начинается все с нас. В родительских чатах идёт приличное общение, учителя между собой, мы берём на себя ответственность тоже показывают, как они коллег не оскорбляют, не обсуждают за спиной, как они, если не согласны, отвечают. И все это создает некий уклад, который.... Не принято у нас в классе как-то иначе общаться. Не принято. Не принято плохо говорить про одноклассника. То есть это все равно среда формирует. И дома, и в классе, и безусловно учитель. Пришел новый ребёнок, у нас принято помочь ребёнку адаптироваться, даже найти ему друзей, близких по духу, найти ему занятие.

Константин Мацан:

— А как это происходит?

Ольга Дмитриева:

— Как происходит? Ну вот так. Машенька, Светочка, смотрите, какая Леночка пришла замечательная, давайте вы вместе сделаете проект к следующему классному часу, я вам сейчас помогу, вот об истории игры лапта, например. И вот ребята в общем каком-то деле взаимодействуют и сдружились. Или вместе поехали на экскурсию, вместе организовали праздник. Но больше всего, честно говоря, ребят сплачивают совместные действия. А лучше, когда они ещё какие-то добрые и полезные. Вот и сдружились. Потому что так, в состоянии конкуренции, если детей сравнивают, нет. Вот проектная деятельность, кстати, хорошо работает. Ведь проекты — это создание продуктов. Они есть и один человек, и группа представляет, и класс. Все делаем проект. Какая-то ёлка к новому году, сделанная своими руками из каких-то пластиковых стаканчиков, вторая жизнь пластиковым стаканчикам. Отлично, все сдружились. Показ мод из пластика и так далее.

Константин Мацан:

— Об очень многом хочется вас спросить ещё, столько тем, мы должны сейчас договориться перед всеми, что мы вас ещё позовём и не раз, потому что тем много, и хочется в разные стороны идти, и практические, и теоретические. Ну вот поскольку мы сейчас заговорили с самого начала, у нас такая сегодня магистральная тема духовно-нравственного воспитания в здоровом смысле этого слова. Я бы вот о чем хотел спросить. У вас 3000 человек, сейчас школы большие и много филиалов, а вот возможно ли, например, сделать целый отдельный класс, в котором вопросы, связанные с историей культуры, духовно — нравственным аспектом в жизни человека был бы профильным и превалирующим?

Ольга Дмитриева:

— Вы знаете, честно, это моя мечта. Я бы очень хотела открыть первый класс вот с таким углублением духовно- нравственных ценностей для всех родителей, семей, которым это интересно и для которых это было бы в приоритете. Поэтому готова, обращайтесь, пишите, звоните.

Константин Мацан:

— А вот в Москве, допустим, сейчас лето, июнь, и вот они думают: а куда в первый класс идти? Как к вам можно постучаться? Куда?

Ольга Дмитриева:

— У нас есть официальный сайт: школа 1448, и там есть моя почта директора, и почта школы, и телефон школы, можно позвонить, записаться. И я с удовольствием соберу такой класс для всех желающих, почему нет? Это было бы очень здорово.

Кира Лаврентьева:

— Это какая-то школа будущего прямо у нас сегодня получилась.

Константин Мацан:

— Школа настоящего. А вот к вопросу о будущем и настоящем. Есть ли, как вы замечаете как директор, поколенческие приоритеты у учителей, которые меняются в зависимости от возраста? У меня есть ощущение, наблюдение сугубо со стороны, может быть, оно не подтверждается статистикой, что педагоги более старшего возраста несут на себе наследие, может быть, не самое здоровое советской школы, такой вот строгости, того самого сравнения ребёнка с некоторым идеалом, такого какого-то: важны оценки, важны отметки, сейчас не напишешь, потом будешь поварихой работать. Я намеренно усугубляю, но думаю, такие элементы все родители чувствуют. И вот тот прекрасный образ учителя, о котором вы говорите, для которого каждая личность ребёнка уникальна, мы поможем, мы не сравниваем, мы с тобой проследуем по образовательной траектории, оценка плохая? Ну давай доработаем. Не получилось? Не страшно. Вот есть ощущение, что этот прекрасный образ свойственен больше людям более молодого поколения, которые только что в школу преподавать приходят. Так это или не так?

Ольга Дмитриева:

— Я соглашусь. Я соглашусь, что есть определённая вилка, вы знаете, молодые, например, коллеги, которые приходят после педвузов, они легче общаются с ребятами, они на одной волне, но им немножко не хватает методических знаний, как правильно учить? То есть я знаю сам, но не всегда могу научить другого. Коллегам более старшего поколения и, честно говоря, я сама себя ловлю иногда, когда вызываю хулиганов к себе в кабинет, и понимаю, что я сейчас должна их пропесочить за сделанное, и начинаю, как обычно, как я 10 лет назад говорила, теми же фразами, и я вдруг понимаю, что это не работает, что мне надо менять подходы, менять слова, не работает, я вижу в глазах ребят, что они выйдут из моего кабинета, и у них ничего не поменяется в жизни. И действительно люди более старшего поколения запаздывают и говорят с ребятами какими-то клише, иногда формализмом, и ребята это понимают, считывают. Но вы знаете, есть одно, что всех объединяет, всё-таки остались и есть педагоги, которые любят детей, переживают за них, действительно выкладываются в своей работе. И эти люди слышат и готовы меняться, готовы под современных детей немножечко менять свои подходы. А это ведь самое сложное. Самое сложное — менять себя в принципе. Слава Богу... Да, мы тяжело это делаем, в частности, люди в образовании тяжело перестраиваются, но мы стараемся. Мы стараемся.

Константин Мацан:

— Спасибо огромное за нашу беседу. Повторюсь, времени мало, но мы продолжим, и в какие-то более частные аспекты родительских переживаний пойдём. Спасибо огромное, Ольга Александровна Дмитриева, директор Шуваловской школы номер 1448 сегодня была с нами в программе «Светлый вечер», в студии у микрофона были Кира Лаврентьева, и я Константин Мацан, спасибо, до свидания.

Кира Лаврентьева:

— Спасибо, до встречи.

Ольга Дмитриева:

— Спасибо большое.

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Частное мнение

Переводчик во славу Божию. Анна Тумаркина

Скачать

Анна Тумаркина

Япреподаю языки накурсах. Окончила два факультета: филологический ипедагогический. Сколько себя помню, сильно переживала, что неудалось реализовать все навыки, полученные вуниверситете. Вмечтах видела себя переводчиком-синхронистом, аиногда ивовсе кандидатом филологических наук! Нонидиссертации, нипереводов вмоей жизни так инеслучилось.

Ямного лет хотела выкроить время хотябы для чего-то одного: например, небольшой художественный текст профессионально перевести, но... Сначала небыло времени, апотом -— сил. Нередко смотрела янасвои два диплома сгрустью, словно надва таланта, зарытых вземлю. При этом непереставала молиться, надеяться... авдруг?

Недавно пошла вхрам. Служба ещё неначалась. Мой духовник сидел налавке ибеседовал смолодым человеком. Внезапно прервался иподошел комне:

—Ань, как будет по-английски«решение»?

Яответила, ноудивилась. Через какое-то время батюшка снова подошел:

—Ань, поговори пожалуйста смолодым человеком по-английски, ему нужнапомощь, аяязыка незнаю. Узнай, чем можно помочь?

Батюшка ушел валтарь, аяподошла кюноше, имыразговорились. Оноказался католиком изИспании. Приехал снамерением перейти вПравославие. Уюноши были некоторые проблемы, ионмне подробно оних рассказал. Позже подошел наш батюшка иявсе передала ему. Немного побыла переводчиком между ним ииспанским гостем. Юноша поблагодарил нас иушел, твердо решив креститься вближайшее время.

Господь показал мне, что любой талант может послужить коблагу испасению ближнего. Даже если нам кажется, что сейчас онневостребован, скрыт. Никогда непоздно достать его насвет Божий, стряхнуть пыль, ииспользовать поназначению, атоиприумножить. Для меня было большой честью помочь юноше-испанцу принять верное решение. Гораздо большей, чем еслибы ядействительно стала переводчиком-синхронистом или защитила диссертацию.

Просто иногда наши таланты незарываются вземлю, аоткладываются вукромное место, чтобы однажды открыться именно там, где они больше всего нужны. Надо только нетерять надежду имолиться. Чтобы принести настоящую пользу себе иближним. Вославу Божью.

Автор: Анна Тумаркина

Все выпуски программы Частное мнение

Читать полностью

Другие программы

Утро в прозе

Ангел-хранитель

Скачать

Фото: PxHere

Сегодня я проснулась раньше обычного и отправилась в храм. В будни не всегда удаётся попасть на службу, но сегодня всё иначе — у меня именины. Захотелось отложить все дела и начать этот день не с суеты, а с благодарности Богу! Литургия прошла на одном дыхании. И уже уходя из храма, я заглянула в церковную лавку. Решила купить себе книгу. Какие же именины без подарка. Только вместо полки с литературой моё внимание неожиданно привлекла открытая витрина с подсвечниками. Там стояли небольшие фигурки ангелочков из фарфора. Я подошла поближе и взяла одну из них в руки. Этот подсвечник был как две капли воды похож на тот, что когда-то подарили мне мама с бабушкой, как раз на именины. Мне тогда было 5. Несмотря на малый возраст я хорошо запомнила то чувство восторга от необычного подарка. Вместе с мамой мы «вручили» фарфоровому ангелу свечу и бережно поставили подсвечник на полку с иконами. Каждый раз, когда свеча почти полностью догорала, и оставался лишь огарок на дне подсвечника, ангел начинал светиться изнутри, что особенно меня изумляло. Он словно оживал. Казалось, что это и есть мой Ангел-хранитель, вот здесь рядом, близко-близко. И сегодня в храме, увидев похожий подсвечник, я с трепетом ощутила присутствие своего дорогого Ангела, который на самом деле всегда рядом! И, пожалуй, это напоминание — самый лучший подарок на именины.

Текст Дарья Никольская читает Алёна Сергеева

Все выпуски программы Утро в прозе

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 1 февраля (вечер 31 января) 2026г.

Вечер 31.01.26

Неде́ля о мытаре́ и фарисе́е.

Глас 1.

Нача́ло По́стной Трио́ди.

День Интрониза́ции Святе́йшего Патриа́рха

Моско́вского и всея Руси́ Кири́лла.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 1:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рния на́ша моли́твы/ приими́, Святы́й Го́споди,/ и пода́ждь нам оставле́ние грехо́в,/ я́ко Еди́н еси́// явле́й в ми́ре Воскресе́ние.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Обыди́те лю́дие Сио́н,/ и обыми́те Его́,/ и дади́те сла́ву в нем Воскре́сшему из ме́ртвых:/ я́ко Той есть Бог наш,// Избавле́й нас от беззако́ний на́ших.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Прииди́те лю́дие,/ воспои́м, и поклони́мся Христу́,/ сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскресе́ние:/ я́ко Той есть Бог наш,// от пре́лести вра́жия мир Избавле́й.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Весели́теся Небеса́,/ воструби́те основа́ния земли́,/ возопи́йте го́ры весе́лие:/ се бо Емману́ил грехи́ на́ша на Кресте́ пригвозди́,/ и живо́т дая́й, смерть умертви́,// Ада́ма Воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пло́тию во́лею распе́ншагося нас ра́ди,/ пострада́вша и погребе́нна,/ и воскре́сша из ме́ртвых,/ воспои́м глаго́люще:/ утверди́ правосла́вием Це́рковь Твою́, Христе́,/ и умири́ жизнь на́шу,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Живоприе́мному Твоему́ гро́бу/ предстоя́ще, недосто́йнии,/ славосло́вие прино́сим/ неизрече́нному Твоему́ благоутро́бию, Христе́ Бо́же наш:/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́, Безгре́шне,/ да ми́рови да́руеши Воскресе́ние,// я́ко Человеколю́бец.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: И́же Отцу́ собезнача́льна,/ и соприсносу́щна Сло́ва,/ от Деви́ческаго чре́ва происше́дшаго неизрече́нно,/ и Крест и смерть нас ра́ди во́лею прие́мшаго,/ и воскре́сша во сла́ве,/ воспои́м глаго́люще:/ Живода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́,// Спа́се душ на́ших.

Стихиры Недели о мытаре и фарисее, глас 1, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Не помо́лимся фарисе́йски, бра́тие:/ и́бо вознося́й себе́ смири́тся./ Смири́м себе́ пред Бо́гом,/ мыта́рски поще́нием зову́ще:// очи́сти ны, Бо́же, гре́шныя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Фарисе́й тщесла́вием побежда́емь,/ и мыта́рь покая́нием приклоня́емь,/ приступи́ста к Тебе́ еди́ному Влады́це:/ но ов у́бо похвали́вся, лиши́ся благи́х:/ ов же ничто́же веща́в, сподо́бися дарова́ний./ В сих воздыха́ниих утверди́ мя, Христе́ Бо́же,// я́ко Человеколю́бец.

Стихира Недели о мытаре и фарисее, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Вседержи́телю Го́споди,/ вем, коли́ко мо́гут сле́зы:/ Езеки́ю бо от врат сме́ртных возведо́ша,/ гре́шную от многоле́тных согреше́ний изба́виша,/ мытаря́ же па́че фарисе́я оправда́ша:// и молю́ся, с ни́ми причта́в, поми́луй мя.

Догматик, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Всеми́рную сла́ву,/ от челове́к прозя́бшую,/ и Влады́ку ро́ждшую,/ небе́сную дверь,/ воспои́м Мари́ю Де́ву,/ безпло́тных песнь, и ве́рных удобре́ние./ Сия́ бо яви́ся не́бо, и храм Божества́:/ Сия́ прегражде́ние вражды́ разруши́вши,/ мир введе́, и Ца́рствие отве́рзе./ Сию́ у́бо иму́ще ве́ры утвержде́ние,/ побо́рника и́мамы из Нея́ ро́ждшагося Го́спода./ Дерза́йте у́бо, дерза́йте лю́дие Бо́жии:/ и́бо Той победи́т враги́,// я́ко Всеси́лен.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихира Недели о мытаре и фарисее, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Мытаря́ и фарисе́я разли́чие разуме́вши душе́ моя́,/ о́наго у́бо возненави́ждь горды́нный глас:/ о́ваго же ревну́й благоумиле́нной моли́тве, и возопи́й:// Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, и поми́луй мя.

Богородичен воскресный, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 1:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ от страсте́й свободи́хомся,/ и воскресе́нием Твои́м из истле́ния изба́вихомся,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Да ра́дуется тварь, небеса́ да веселя́тся,/ рука́ми да воспле́щут язы́цы с весе́лием:/ Христо́с бо Спас наш, на Кресте́ пригвозди́ грехи́ на́ша:/ и смерть умертви́в, живо́т нам дарова́,/ па́дшаго Ада́ма всеро́днаго Воскреси́вый,// я́ко Человеколю́бец.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Царь сый небесе́ и земли́ непостижи́ме,/ во́лею распя́лся еси́ за человеколю́бие./ Его́же ад срет до́ле, огорчи́ся,/ и пра́ведных ду́ши прие́мша, возра́довашася:/ Ада́м же, ви́дев Тя, Зижди́теля в преиспо́дних, воскре́се./ О чудесе́! Ка́ко сме́рти вкуси́ всех жизнь;/ но я́коже восхоте́ мир просвети́ти зову́щий и глаго́лющий:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Жены́ мироно́сицы, ми́ра нося́ща,/ со тща́нием и рыда́нием гро́ба Твоего́ достиго́ша,/ и не обре́тша Пречи́стаго Те́ла Твоего́,/ от А́нгела же уве́девша но́вое и пресла́вное чу́до,/ Апо́столом глаго́лаху:/ воскре́се Госпо́дь,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира Недели о мытаре и фарисее, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Отягче́нныма очи́ма мои́ма от беззако́ний мои́х,/ не могу́ воззре́ти и ви́дети высоту́ небе́сную:/ но приими́ мя, я́ко мытаря́ ка́ющася, Спа́се,// и поми́луй мя.

Богородичен воскресный, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия