Поделиться
«Родник». Россия, режиссёр Аркадий Сиренко
— Вставайте, вставайте, мужики. Вон, скачет уже. Ну, артист...
— Да что он, скаженный, детей подавит!
— Да что ж ты делаешь!
— Война!..
— Молотов объявил... Война, братцы, с немцем.
Жители деревеньки Усвяты устали во время сенокоса; решили отдохнуть и перекусить прямо в лугах, на свежем воздухе. Один из них верхом на лошади отправился в сельский магазин. Но очень скоро вернулся — скакал, не разбирая дороги, потому что нёс односельчанам страшную весть, которую узнал в деревне: началась война... Непросто оказалось людям в моменте осознать новую реальность. Ведь всё вокруг оставалось прежним. Зеленели бескрайние луга, сверкала на солнце река, смеялись дети... Таким показывает нам утро 22-го июня 1941-го года режиссёр Аркадий Сиренко в своей картине «Родник». Фрагмент из неё прозвучал в начале программы.
На экраны фильм вышел в 1981-м году. В основу его сценария легла повесть писателя-фронтовика Евгения Носова «Усвятские шлемоносцы». Для Аркадия Сиренко картина стала первым самостоятельным полнометражным фильмом. Тема Великой Отечественной войны — священной, народной — всегда волновала режиссёра. Ему хотелось исследовать глубинные, духовные корни той русской силы, которая сумела дать отпор страшному врагу — фашизму, сломить его и уничтожить. Именно это Аркадий Сиренко и сделал в картине «Родник».
Название ленты символично, хотя, на первый взгляд как будто напрямую и не связано с сюжетом. Связь эта раскрывается постепенно, по мере того как разворачивается на экране неторопливое, до глубины души пронзительное действие. Родник, чистый, неиссякаемый исток живой воды — это сами люди, которые выстояли в испытаниях, не утратив надежды и веры. Недаром киновед Юрий Тюрин в своей рецензии на страницах журнала «Советский экран» сразу после выхода картины определил её своеобразный жанр как «народную хронику». Главным героем ленты стал народ. Хлебопашцы, сеятели, кузнецы — все те, кому пришлось в одночасье расстаться с привычным мирным бытием, и превратиться в солдат, защитников Отечества. Конечно, непросто давалось такое преображение. Ещё вчера деревенские мужики косили луга, а сегодня матери и жёны собирают им солдатские сумки, пекут в дальнюю дорогу хлеб, омоченный слезами... А вокруг — приволье, речные заводи, лёгкие облака на безмятежном синем небе. Каким особенным и прекрасным кажется всё это перед лицом войны. И глядя на родные просторы, каждый из мужчин понимает: им нужно защитить. Защитить Родину, саму жизнь. И вдруг оказывается, что каждый из них — воин, защитник родной земли, пусть и отродясь не держал в руках оружия. Удивительно передаёт это новое ощущение, которое пробудилось в мужчинах села Усвяты, сцена проводов в доме деда Селивана. Старый солдат, он воевал ещё при царе, принёс с фронта «святого Егория» — солдатский Георгиевский крест. Добрый и мудрый, дед Селиван по-своему благословляет и укрепляет молодых односельчан. Достав старинную книгу, он читает каждому о значении его имени. И выходит так, что Николай — это победитель. Никифор — несущий победу. Алексей — заступник Отечества, всех страждущих, слабых, всех человеков и тварей Божьих. И Касьян, центральный персонаж картины, тоже, оказывается, носит своё имя неспроста.
— А уж ежели кто среди нас природный воитель, так это Касьянка.
— Ну, ты уж загнёшь, Селиван Степаныч!
— Касьян и мухи не обидит.
— Это неважно. Наречение ему такое вышло. Указание к воинскому делу.
— Ну-ну, расскажи, дедка!
— Счас, голубь ты мой, про то прочитаем, про твоё назначение. Так... А, Касьян. Нареченный Касьяном да возгордится именем своим, ибо несёт оно в себе освящение и благословение к подвигам бранным и славным.
Именно через образ Касьяна, немногословного, работящего крестьянина, режиссёр Аркадий Сиренко показывает зрителю русский народ. Как и все, постепенно, не сразу, осознаёт Касьян своё предназначение — отстоять родную землю. И другие герои фильма «Родник» поразительно точно передают настроение русского народа перед лицом войны — подъём духа и веры. Мать Касьяна, провожая сына на фронт, молится, кладёт перед иконами земные поклоны. «С Богом!», — напутствует молодых односельчан дед Селиван. Надо думать, непросто было советскому режиссёру отстоять эти эпизоды перед художественным советом.
Аркадий Сиренко показал зрителям войну без войны. В фильме «Родник» нет выстрелов, бомбёжек. Только голубое небо и бесконечные зелёные просторы. И они почему-то трогают сердце куда сильнее иных батальных сцен. Может быть, потому что это — наша Родина, отчая земля, наша жизнь.
3 марта. Об отношении Церкви к крепостному праву
Поделиться
Сегодня 3 марта. В этот день в 1861 году было отменено крепостное право в России. Об отношении Церкви к крепостному праву — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Во время существования крепостного права Церковь не занималась изменением исторически сложившегося уклада жизни. Иначе она превратилась бы в политическую партию и перестала бы исполнять свое истинное назначение —спасать людей и вести их в Царство Небесное. По сути, Церковь относилась к крепостному праву так же, как Церковь апостольского века относилась к рабству, которое существовало повсеместно в Римской империи. Как писал апостол Павел: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучше воспользуйся».
В Российской империи, с одной стороны, Церковь владела землями и была частью государственной системы, а с другой — евангельский идеал свободы во Христе сам по себе уже обличал преступное самоуправство владельцев крепостных, которые тоже считали себя христианами. Ещё до реформы святитель Игнатий Брянчанинов был возмущён жестокостью отдельных помещиков, называя это «ядом, растворяющим совесть народа».
Когда же пришло время отмены крепостного права, Церковь заботилась о том, чтобы этот переход был мирным и безболезненным. Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости был отредактирован и составлен от имени государя митрополитом Московским Филаретом. Церковь помогла совершить этот переход мирно, без потрясений, и стала тем мостом, который соединил старую сословную Россию с новым временем, где каждый наконец признавался свободным.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. Об отношении человека к природе
Поделиться
Сегодня 3 марта. Всемирный день дикой природы. Об отношении человека к природе — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Когда я жил в Бразилии, помню, в новостях прошла такая интересная сводка — президенту вручили золотую бензопилу. Это как интересный подарок, который характеризует жестокое отношение к природе. И правда, к сожалению, бесчеловечное отношение — не только в Бразилии, но и во многих уголках нашей прекрасной планеты происходит истребление. И мы понимаем, что всему этому когда-то будет конец.
И мы в Церкви молимся о том, чтобы люди более бережно относились к дару Божиему. Я помню, чтов первое воскресенье сентября по благословению Священного синода каждый год во всех храмах России происходит особый молебен о сохранении Божией природы.
В Евангелии Господь очень чётко описывает то, какие катаклизмы постигнут нашу планету в последние дни. И бывает так, что человек сфокусирует своё внимание именно на этих картинках, как там что-то сгорит, что-то хлопнет, что-то испарится, и упускает самое главное.
А главное, там же в Евангелии написано: «Итак, бодрствуйте! Ибо не знаете, в который час всё это произойдёт». А нам ничего не страшно, мы всё равно знаем, что планета когда-то началась, когда-то исчезнет, и таков закон жизни. В Писании сказано, что природа стенает за грехи человеческие, но мытакже знаем, что на смену вот этому временному придёт вечное, и будет новое небо и новая земля, а самое главное — будет Господь всё во всём!
Все выпуски программы Актуальная тема
3 марта. О церковных писателях
ПоделитьсяСегодня 3 марта. Всемирный день писателя. О церковных писателях — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В Русской Православной Церкви, как и в любой христианской Православной Церкви, существует понятие о церковных писателях. Их можно разделить на святых отцов, которые писали свои труды; на отцов, которые не являются святыми, но писали богословские просветительские труды, наподобие Оригена и Тертуллиана.
И в то же время можно сказать, что помимо богословов и святых отцов существует понятие о церковных писателях, которые пишут светским языком, но пишут о церковных темах. И, безусловно, величайший из этих людей — это Фёдор Михайлович Достоевский, который евангельские образы переложил на понятный язык для своих современников и, в том числе, доступный сегодня для нас с вами.
Встречаются размышления или рассуждения о Божественной литургии, в частности, у Николая Васильевича Гоголя есть такой небольшой труд, где человек, не находящийся в священном сане, не связанный с церковной иерархией, рассуждает о своих впечатлениях, о глубинных рассуждениях о самом главном православномбогослужении.
Но в том числе есть ещё и наши с вами современники, среди которых лауреаты Патриаршей литературной премии, которые понесли большие труды и сделали особый вклад в развитие русской литературы и русской культуры в целом.
Вот такой большой спектр церковных писателей мы можем с вами сегодня для себя открыть. Читайте побольше православной литературы.
Все выпуски программы Актуальная тема
