Поделиться
В память о больших победах (прежде всего, народных) пишут торжественные гимны. Ветхозаветный Израиль в этом отношении исключением не был. И царь Давид, и другие библейские авторы сочиняли радостные псалмы, в которых прославляли те или иные победы, дарованные Богом. Именно таким гимном является псалом 95-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 95.
1 Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля;
2 пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его;
3 возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его;
4 ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов.
5 Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил.
6 Слава и величие пред лицом Его, сила и великолепие во святилище Его.
7 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь;
8 воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его;
9 поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицом Его, вся земля!
10 Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.
11 Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его;
12 да радуется поле и всё, что на нём, и да ликуют все дерева дубравные
13 пред лицом Господа; ибо идёт, ибо идёт судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей.
Существует версия, что прозвучавший псалом составил царь и пророк Давид. Но, скорее всего, псалом 95-й был составлен после возвращения древних евреев из Вавилонского плена в середине 6 века до Рождества Христова. Надписи об авторстве Давида появились позднее по причине того, что по стилю псалом напоминает произведения знаменитого царя и пророка. Автор псалма усердно старался подражать Давиду. Услышанный нами текст является настоящим гимном, прославляющим величие Божие и отражающим радость от того, что вавилонский плен завершился. А значит — у древних иудеев есть теперь возможность не только вернуться на родную землю, но и построить там храм Божий. Для автора псалма такой исход представляет собой доказательство величия Господа, превосходства истинного Бога над идолами. Или как читаем мы в псалме: «ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов. Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил». Почти 70 лет евреи находились в плену у Вавилона и смогли сохранить в этих тяжелейших условиях веру в Бога истинного.
Для автора псалма данное обстоятельство является самым настоящим чудом. Подчёркивая превосходство Господа над идолами, псалмопевец призывает иные народы одуматься, признать единственного верного Бога и отказаться от неправоты язычества. Потому что рано или поздно история этого мира закончится, и наступит час суда, когда Бог будет определять судьбы человечества. Горько тогда станет тем, кто променял истинного Господа на идольский суррогат. Речь в данном случае идёт не только о древнем язычестве. В 20-м веке человечество пережило тяжелейшее искушение безбожными утопиями — попытками построить на земле царство Божие без Бога. Тут можно вспомнить и атеистический коммунизм, и попытки вывести расу сверхлюдей в Германии, и другие опыты игры в повелителей вселенной. Какими же жертвами обернулись все перечисленные эксперименты! К какой ужасающей участи приговорили себя инициаторы подобных проектов!
Псалом 95-й призывает нас не поддаваться искушению заменить Бога истинного на Его подделку. Только следуя правде Божией, Его заповедям, мы оказываемся способны отделить истину от лжи, увидеть ясным образом цель, ради которой мы призваны в этот мир. И цель эта состоит в том, чтобы жить и действовать в любви к людям через любовь к Богу. Иного пути просто нет. Всё остальное есть уклонение от истины, приводящее к горечи поражения и утрат. От чего да убережёт нас всех Господь!
Псалом 95. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 95. (Церковно-славянский перевод)
Хозяин и жилец
Поделиться
Фото: 木易 卢 / Unsplash
Один человек построил новый дом. Однажды к нему подошёл незнакомец и попросил приюта. Хозяин дома согласился, и стали они жить вместе.
Странным был этот человек: втайне от хозяина он тщательно пересчитал, сколько в доме балок, сколько в полу досок, сколько на крыше пальмовых листьев, и ещё записал всё это для памяти.
Прошёл месяц. Как-то утром пришёл хозяин дома к жильцу и говорит:
— Пожил ты в моем доме, уважаемый, пора и честь знать. Прошу тебя, переселись куда-нибудь. Сюда переезжает моя семья.
— Как бы не так, — возразил жилец. — Сам переселяйся, если хочешь. Это мой дом. Ты не смеешь гнать меня из моего собственного дома.
Хозяин прямо оторопел. Спорили они, спорили, и пошли разбираться к судье.
— Я построил новый дом и по своей доброте пустил этого человека пожить, — сказал хозяин дома. — Жил он в моем доме целый месяц. А теперь, когда я попросил его переехать, он отказывается уходить и вообще утверждает, будто дом принадлежит ему.
Жилец изложил судье свою версию:
— Дело было наоборот. Я построил новый дом и пустил к себе этого человека. Если дом действительно его, то пусть скажет, сколько в нём балок, сколько половиц, сколько пальмовых листьев на крыше?
— Я не считал. Но дом все-таки мой, — удивился хозяин.
— А ты сам разве сможешь назвать количество балок, половиц и пальмовых листьев на крыше дома? — обратился судья к жильцу.
Хитрец только этого вопроса и ждал, и с готовностью назвал все числа, которые записал и запомнил.
— Мне ли этого не знать в моём доме каждую доску, если я вложил в него столько труда! — прибавил он под конец с фальшивым вздохом.
«Он и есть хозяин дома. Иначе откуда ему знать все эти числа?» — подумал судья и решил дело в пользу жильца.
Услышав приговор, хозяин дома ударил себя в грудь и воскликнул:
— Всемогущий Бог! Ты велел помогать бедным и странникам, почему же теперь допускаешь по отношению ко мне такую несправедливость?
«Что-то тут не то, — подумал судья. — Не стал бы этот человек громко взывать к Богу, если бы обманывал. Да и неспроста второй запомнил такие подробности».
— Погодите, я не закончил допрос, — сказал он. — И хочу задать ещё один вопрос: а что лежит под сваями дома?
— Ничего не лежит, — ответил жилец.
— В юго-восточном углу земля была очень сырой, поэтому я подложил под сваю деревянные чурки, — сказал хозяин дома.
Судья послал проверить, кто из них сказал правду, и в юго-восточном углу под сваями действительно оказались чурки.
— Теперь я вижу, кто хозяин дома, — сказал судья. — А тот, кто пересчитал все пальмовые листья на крыше, но не знает, что под сваями, — явный обманщик, и его следует наказать по закону.
Про эту историю и поговорка такая есть: «Живи не ложью, и будет всё по- Божьи».
(по мотивам камбоджийской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
Соборный комплекс Михаила Архангела. Бронницы
Поделиться
Бронницы — старинный подмосковный купеческий городок, расположенный к юго-востоку от столицы. Когда подъезжаешь к нему со стороны Москвы по Рязанскому шоссе, то уже издалека видишь стройную колокольню. Это звонница храмового комплекса Архангела Михаила — духовной и исторической жемчужины Бронниц.
Соборный комплекс стоит в самом центре города. Одна его сторона выходит на оживлённую транспортную магистраль, другая — на живописный берег Бельского озера. Высокий белоснежный пятиглавый храм в стилистике московского барокко — Архангельский собор; чуть позади него — однокупольная церковь Иерусалимской иконы Божьей Матери. Рядом устремилась ввысь многоярусная 73-метровая колокольня из красно-белого кирпича.
Архангельский собор, центр храмового комплекса, был построен в 1705-м году на месте обветшавшей деревянной церкви. В нём до наших дней сохранился уникальный шестиярусный иконостас с образами работы прославленных иконописцев начала 18 века — Кирилла Уланова и Тихона Филатьева. Интерьеры собора по большей части тоже сохранились несмотря на то, что в советские годы храм был закрыт для верующих — в нём размещался Бронницкий городской архив. Отреставрированное в начале 2000-х годов внутреннее пространство Архангельского собора великолепно — свод храма выполнен в виде звёздного неба, а фрески на стенах украшены тонкой позолоченной лепниной. Главной святыней собора является чудотворный список Иерусалимской иконы Божьей Матери. Образ помещён на стене слева от иконостаса, в резном позолоченном киоте, увенчанном короной. В 1771-м году по молитвам горожан перед чудотворной иконой, Божья Матерь спасла Бронницы от эпидемии холеры. С тех пор в городе и окрестностях установилось особое почитание Иерусалимского образа, помолиться перед которым приезжали, и продолжают приезжать сегодня, паломники со всей страны.
А совсем рядом с собором Архангела Михаила стоит церковь, освящённая в честь этой иконы. Храм был возведён на пожертвования горожан. Специально для его строительства в Бронницах заработал кирпичный завод, который впоследствии стал одним из главных предприятий города и действует по сей день. Церковь в 1846-м году освятил митрополит Московский Филарет (Дроздов). Тогда же, по проекту знаменитого архитектора Осипа Бове началось строительство колокольни, которое завершилось в 1853-м. Верхний, подкупольный ярус звонницы украсили куранты. В XX веке часовой механизм был повреждён, однако в 2010-м году куранты отреставрировали. И сегодня, как и столетия назад, над Бронницами плывёт их мелодичный звон.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Псалом 142. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Среди псалмов есть те, на которых Церковь сделала особый акцент, такого рода псалмы включены в качестве неотъемлемых частей в православное богослужение. Один из них — это псалом 142-й, сегодня во время богослужения он звучит два раза: как часть Шестопсалмия и во время чтения 19-й кафизмы, в состав которой входит этот псалом. Давайте его послушаем и попытаемся понять, чем же обусловлено повышенное внимание Церкви к нему.
Псалом 142.
Псалом Давида, [когда он преследуем был сыном своим Авессаломом].
1 Господи! услышь молитву мою, вне́мли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей
2 и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
3 Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, прину́дил меня жить во тьме, как давно уме́рших, —
4 и уны́л во мне дух мой, онеме́ло во мне сердце моё.
5 Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих.
6 Простира́ю к Тебе руки мои; душа моя — к Тебе, как жаждущая земля.
7 Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
8 Дару́й мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.
9 Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю.
10 Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведёт меня в землю правды.
11 Ради имени Твоего, Господи, оживи́ меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою.
12 И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
Известно, что прозвучавший псалом был написан царём Давидом в ситуации, которая, к счастью, является если и не исключительной, то крайне редкой: Давид подвергался гонению со стороны своего сына Авессалома, Авессалом хотел завладеть царским престолом, и для этого ему необходимо было физически уничтожить отца. Здесь в одной точке сошлись сразу три ужасных преступления: стремление к убийству человека, предательство и стремление к убийству отца. Можно лишь догадываться о всей глубине переживаний Давида, ведь написанные в этот период псалмы, несмотря на всю их гениальность, как и любой другой текст, не способны передать весь спектр чувств и мыслей человека.
Основной посыл псалма — ужас гонимого праведника. Однако праведник потому и праведник, что он всё своё упование возлагает на Бога, и это не какое-то бессилие, это трезвенное понимание мира и своего места в нём, да и заподозрить Давида в слабости может лишь тот, кто совершенно ничего не знает о нём.
Но почему же этот псалом так часто звучит во время православного богослужения, ведь кажется, что он не имеет непосредственного отношения к жизни верующих? Да, нас не гонят вооружённые мятежники, и наши дети не пытаются нас убить, но мы гонимы собственными страстями, которые значительно коварнее и злее Авессалома. Авессалом был сыном Давида, а наши страсти — это нечто большее, чем сын, это то, что живёт внутри нас, то, что слилось с нами, то, что мы зачастую воспринимаем как часть нашего естества, как собственную «изюминку», без которой наша личность утратит, как нам кажется, свою привлекательную индивидуальность.
С этими врагами бороться во много крат сложнее, чем с врагами внешними, но принцип борьбы всё тот же, и о нём сказано в прозвучавшем сегодня псалме: смиренное осознание своего плачевного положения и воззвание к Богу, Который не может не спасти всех от сердца вопиющих к Нему.
