«Календарь «От Пасхи до Пасхи» — Псалтирь». Георгий Бежанидзе, Илья Рыбаков

В эфире «Светлого вечера» говорили о научно-просветительском проекте «Календарь от Пасхи до Пасхи».

Гостями программы стали руководитель проекта, доцент кафедры церковной истории ПСТГУ Георгий Бежанидзе, директор по развитию проекта Илья Рыбаков.

Разговор начинается с самой идеи «пасхального» летоисчисления: почему календарь ведёт отсчёт не от 1 января, а от Пасхи до Пасхи, и чем такой взгляд на год помогает в церковной жизни. Гости рассказывают, как возник проект и почему он остаётся благотворительным, как устроено распространение календарей и что в них входит.

Отдельная тема выпуска — Псалтирь, которой посвящён нынешний календарь. Собеседники объясняют, почему Псалтирь занимает особое место в богослужении и личной молитве, почему Великим постом её читают особенно часто, и как Церковь предостерегает от «магического» отношения к псалмам.

В завершение гости делятся тем, как материалы календаря помогают ориентироваться в псалмах и находить разъяснения к сложным стихам.

Ведущий: Сергей Платонов

---

С. Платонов

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. У микрофона Сергей Платонов. Сегодня наш эфир будет посвящён разговору о научно-просветительском проекте «Календарь „От Пасхи до Пасхи“». Я с большим удовольствием и радостью представляю наших гостей. Это Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель этого проекта, а также доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, и его коллега замечательный Илья Рыбаков, директор по развитию этого проекта.

И. Рыбаков

— Здравствуйте, дорогие слушатели.

Г. Бежанидзе

— Здравствуйте.

С. Платонов

— Да, рады вас приветствовать в нашей студии. И, конечно же, пользуясь случаем, поздравляем всех наших дорогих православных христиан с началом Великого поста. Поэтому сегодня тема у нас будет как раз про ваш календарь замечательный, который в этом году посвящён Псалтири. И это очень символично, что сегодня мы вместе поговорим об этом. И, конечно же, я вспоминаю, как я этот календарь держал в руках многие годы до нашей встречи. И очень счастлив, что сегодня с создателями этого календаря можно будет побеседовать. И, прежде всего, очень интересно, как эта идея вообще родилась, как вы её развиваете? И такое долгое количество времени этот проект живёт.

И. Рыбаков

— Начиная с 2008 года, родилась эта идея летосчисления не от 1 января, а от Пасхи до Пасхи. При этом очень многие люди, которые слышат слово «календарь», сразу автоматически воспринимают, что это 31 декабря закончится, и 1 января новый календарь. А у нас идёт отсчёт от Пасхи до Пасхи. То есть в этом году Пасха будет 12 апреля, и до следующей Пасхи 2027 года будет этот календарь. И поэтому этот календарь может быть и больше, чем 365 дней, и меньше, чем 365 дней. И надо сказать об этом календаре, что он изначально задумывался не как коммерческое предприятие.

С. Платонов

— Он до сих пор таковым не является.

И. Рыбаков

— Да, он не является коммерческим проектом, а это благотворительный проект, который уже 18 лет коллектив единомышленников, православных людей, на свои деньги организовывает вот этот тираж. И надо сказать, что наш календарь один из самых высокотиражных календарей православных в мире, который сделан на пружине. Потому что вот эта работа на пружине — это ручная работа. И мы ждём всех желающих: вы заходите на сайт «Календарь от Пасхи до Пасхи» — в любой поисковой системе находите. И на нашем сайте вы делаете заказ своего подарка на Пасху. И когда вы к нам приходите в офис Календаря «От Пасхи до Пасхи» — это улица Станиславского, дом 4, строение 1, 3-й подъезд, 102 офис, — то вы там получаете один календарь в подарок. А остальные календари мы отдаём по символической себестоимости 400 рублей. Эта себестоимость достигается большим тиражом: чем больше тираж, тем меньше себестоимость. Поэтому мы, так сказать, приглашаем новых благотворителей, которые хотят сделать этот уникальный подарок на Пасху своим родным, близким, друзьям и знакомым, чтобы они тоже вышли на связь с нами, и уже в следующем году. То есть это всё плановое производство. То есть коллектив богословов пишет в течение года эти календари тематические, которые создаются как книги уникальные. Такое популярное богословие, которое доступно для всех, для понимания не только, так сказать, батюшек и богословов, а и простых прихожан.

С. Платонов

— Я так понимаю, что необходимо сделать заявку. Когда это надо сделать?

И. Рыбаков

— Вы заходите на наш сайт и делаете свой заказ, сколько вы хотите взять у нас календарей. Потому что уже половина тиража, надо отметить, раздаётся благотворительно. У нас в этом году будет тираж 120000 штук. И уже половина, 60000, раздаётся на социальные нужды в епархии, в храмы, монастыри.

С. Платонов

— Да даже на подарки, получается.

И. Рыбаков

— Да, тоже на подарки. А остальную часть мы отдаём нашим друзьям, которые выкупают по этой себестоимости эти календари и делают сами уже подарки своим родным и близким. И тем самым мы можем уже и в 19-й год, то есть мы собираем небольшую сумму, чтобы и на следующий год тоже напечатать эти замечательные календари «От Пасхи до Пасхи».

С. Платонов

— Я так понимаю, Илья, что для вас это просто дело жизни — этот календарь?

И. Рыбаков

— Вы знаете, так Господь устроил, что я в 2008 году защищал свой диплом в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. У меня была тема «Календарная реформа на Балканах. Её значение и последствия для Вселенской Церкви». И главным оппонентом у меня был, конечно же, Георгий Вениаминович, который задавал каверзные вопросы на дипломе.

С. Платонов

— И писал отзыв?

И. Рыбаков

— Нет, когда я уже сдавал диплом. Я пять лет учился. И потом через 10-15 лет я опять оказался, так сказать, под руководством Георгия Вениаминовича. Так вот Господь устроил.

С. Платонов

— Книга «Псалтирь» очень важная. Мы Псалтирь встречаем практически, в каждом мгновении нашей богослужебной жизни. Всё богослужение, которое мы сейчас слышим в храме, особенно богослужение вечернее, пронизано как раз текстами из Псалтыри. И я вспоминаю своё отрочество, когда готовился к поступлению в семинарию. И я вместе со своим отцом как раз учился читать по-славянски по Псалтири. И мне папа говорил так, что Псалтирь, вообще-то, пели всегда. И он даже заставлял меня тексты псалмов чуть ли не пропевать. Расскажите, Георгий Вениаминович, к вам вопрос, как Псалтирь получила своё место в богослужении, в духовной жизни и так далее.

Г. Бежанидзе

— Да, действительно, сама тема нынешнего календаря, мне кажется, совершенно особенная, даже необычная. Потому что мы делали календарь совсем недавно о Священном Писании Ветхого Завета в целом. У нас был календарь Священное Писание Нового Завета. И вдруг мы выбираем одну из книг, именно Псалтирь, и делаем весь календарь только по Псалтири. Это, конечно, мне кажется, очень интересно и очень важно. Почему? Вот я, например, встретился тут, достаточно случайно, с одним знакомым священником. Он, в общем-то знал, что я тоже участвую в составлении календаря, но как-то неактивно в этом календарном деле участвовал. Вдруг он узнал, что мы сделали календарь по Псалтири. Он тут же заказал несколько сотен экземпляров календаря для своих прихожан, потому что эта тема действительно очень важная, с одной стороны, и с другой стороны, она очень актуальна. Почему? Потому что, как вы правильно сказали, Псалтирь очень активно употребляется за богослужениями, и об этом тоже написано у нас в календаре. Несколько слов я обязательно об этом сейчас тоже скажу. И ещё и потому, что это книга, в общем-то, уникальная даже среди книг Священного Писания. Потому что это богодухновенная молитва. Это та молитва, которую, в общем-то, заповедовал нам Сам Бог делать, именно в качестве молитвословия, в качестве обращения к Богу. И поэтому святые отцы особым образом выделяют именно Псалтирь из всех даже книг Священного Писания, выделяют её молитвенное значение.
Например, вот что пишет святитель Афанасий Великий о чтении Псалтири — это тоже можно прочитать у нас в календаре. Как раз процитирую: «Каждый, читающий Книгу псалмов, должен всё в ней читать с искренним расположением, потому что всё в ней богодухновенно». То есть что это значит? Если книги святых отцов всё-таки мы не можем назвать богодухновенными, потому что всё-таки авторами их являются люди, а здесь Сам Бог, Дух Святой, действует через избранных людей. И таким образом мы можем сказать, что, в общем-то, автором этих книг является Сам Бог, по сути. И поэтому всё в этих книгах истинно и там нет никаких спорных или сомнительных мнений, или каких-то частных богословских мнений, которые встречаются у святых отцов. Там именно истина в последней инстанции. И вот: «Сверх того, извлекать из него, как из сада, на пользу себе то именно, в чём видит он для себя потребность. Ибо, по-моему мнению, в этой книге измерена и описана словом вся жизнь человеческая, и душевное расположение, и движение помыслов». Вот тут встаёт вопрос: а нужно ли мирянам читать Псалтирь?

С. Платонов

— Я думаю, обязательно.

Г. Бежанидзе

— Я уже сказал, что для монашествующих чтении Псалтири, по сути, является совершенно обязательным. И даже, как вы справедливо заметили, действительно, в монастырь раньше даже не принимали, в древнерусские монастыри, людей, если они не знали Псалтирь. И для того, чтобы поступить в монастырь, он под руководством учинённого брата учил псалмы наизусть, для того, чтобы потом ими непрестанно молиться.

С. Платонов

— Илья, расскажите ваш опыт чтения Псалтири.

И. Рыбаков

— Я уже читаю 33 года Псалтирь на клиросе в храме. А я знаю, что старец Паисий Афонский очень высоко ценил Псалтирь. И он всем говорил своим чадам, что чтение Псалтири помогает выйти ему на непрестанную Иисусову молитву. И вот, например, даже архимандрит Венедикт Оптинский, Царство ему Небесное, который был игуменом в Оптиной пустыни, не подстригал в монашество уже в наше время, если человек не знал цитаты из Псалтири, из Нового Завета, не мог, так сказать, сдать экзамен на знание их.

С. Платонов

— Самые важные псалмы, которые...

И. Рыбаков

— 150 псалмов. Ну, 151, скажем так.

С. Платонов

— Да, в нашей традиции 151 псалом.

С. Платонов

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. У микрофона Сергей Платонов. Сегодня в нашем эфире мы беседуем о духовно-просветительском проекте «Календарь „От Пасхи до Пасхи“». В гостях у нас Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель этого проекта, а также доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; и Илья Рыбаков, директор по развитию этого проекта. Следующий вопрос. Как раз вот структурно... Начнём немножко пораньше. Всего 151 псалом у нас. Какие псалмы здесь принадлежат именно царю Давиду? И кто автор остальных псалмов? Известно ли это? Можем ли мы об этом рассказать?

Г. Бежанидзе

— Безусловно, есть об этом определённые, с научной точки зрения, разные мнения о некоторых псалмах. Но те псалмы, которые подписаны Давидом или другими авторами, то, естественно, тут, по крайней мере в православной традиции, никаких споров и сложностей с этим не было. Есть у святых отцов специальные книги — у Григория Нисского, например, «О надписании псалмов», где об этом подробнейшим образом говорится, какой псалом. И опять же, об этом вы сможете прочитать в нашем замечательном календаре. И действительно, очень важно, что там есть псалмы, и по их надписанию, и по их авторству, на всякую потребу. Вот как пишут святые отцы: потребно ли покаяние и исповедание, постигла ли какая-то скорбь или искушение, гоним ли кто, избавился от злоумышления, терпит ли что-то подобное сказанному выше, или видит себя, наоборот, преуспевающим, а врага приведённым в бездействие и поэтому хочет восхвалить и возблагодарить, и благословить Господа — для всего этого он имеет наставление в божественных псалмах. И вот что также, как мне кажется, очень важно: святые отцы всех времён, в том числе и наши русские, и преподобный Амвросий Оптинский, и другие наши русские подвижники, они вот даже указывали, в каких случаях какие псалмы надо читать.
И опять же, об этом можно прочитать в нашем замечательном календаре. Это, мне кажется, тоже очень важно. Ну вот, например, вопрос, связанный с войнами, опять же, как мне кажется, сейчас тоже весьма актуален, очень даже актуален. И вот как раз отцы заповедовали читать 90-й псалом. Более того, у нас в календаре приводятся те случаи, когда воины читали этот псалом, причём читали его непрестанно, каждый день, и надо сказать, что пуля их не брала. «Живый в помощи» — знаменитый 90-й псалом. Это было и в древние времена, и во времена имперской России. То есть об этом повествуют наши святые воины, например, Фёдор Ушаков, в частности. Но это было и во время Великой Отечественной войны — тоже были верующие люди, которые читали 90-й псалом. И действительно, Бог им помогал.

С. Платонов

— Вот очень важный момент. Я так понимаю, что святые нам дают такие рекомендации, скажем так, какой псалом когда читать нужно. И, допустим, я как-то встретил на просторах интернета такое утверждение о том, что вот этот псалом ни в коем случае читать нельзя, потому что он что-то там значит. То есть появляются какие-то суеверия по поводу чтения Псалтири, определённые какие-то моменты. Может быть, давайте проговорим? Этот момент очень важный. Потому что, ну как может быть богодухновенный текст, не рекомендуемый к какому-то прочтению?

Г. Бежанидзе

— Да, я уверен, что такое магическое, можно сказать, отношение к текстам, конечно, в Православной Церкви ни в коем случае не может быть приемлемо. И всё должно осуществляться с верой, со смыслом. И вот, как пишут святые отцы, читать это, как бы написанное о самом читающем. И, приведя себя в расположение, согласное с написанным, вознести сие к Богу. И действительно, если человек читает таким образом Псалтирь, то, в принципе, если так вот обобщить, естественно, есть определённые псалмы на какие-то случаи жизни. Но, вообще говоря, можно читать просто Псалтирь подряд. И, в общем-то, такая традиция в Русской Церкви с древности сохраняется и поныне. Это, во-первых, чтение по усопшим. Причём эта традиция восходит к IV веку. Вот уже древние историки, Сократ Схоластик, например, он утверждал, что эта традиция уже сложилась в это время, уже в IV веке. И сейчас я знаю, и думаю, вы тоже знаете, много благочестивых людей, которые читают Псалтирь вместе, например, о своих детях...

С. Платонов

— Да, за усопших, например.

Г. Бежанидзе

— Безусловно, за усопших, но и о здравии тоже. Многие читают о благополучии своих сродников. И по одной кафизме каждый день читают. Одновременно, бывает, человек 20, например, соберётся. И они одновременно вычитывают в день всю Псалтирь. А потом за три недели каждый эту Псалтирь тоже прочитывает. И, в общем-то, эта традиция в богослужении тоже очень важна.

С. Платонов

— Да, особенно Великим постом, кстати. Следует сказать об этом.

Г. Бежанидзе

— Да, именно. Я как раз хочу на этом вопросе заострить ваше внимание, что Великим постом существует особый порядок чтения Псалтири. И Псалтирь обычно за богослужением, вне Великого поста, читается на таких крупных службах: на вечерне, на утрене. А вот Великим постом она читается ещё и на часах. И это вот именно особенность великопостного богослужения. Для чего это делается? Это делается для того Церковью, чтобы Великим постом в неделю Псалтирь была прочитана не раз в неделю, как в обычные дни, а дважды в неделю. И действительно, вот эта практика, эта традиция древняя указывает нам на то, что и нам следует то же делать, то есть читать Псалтирь подряд. И в этом смысле тот вопрос, который вы задали в начале, в общем-то, отпадает. Потому что нет, конечно, никаких псалмов каких-то страшных или каких-то заклинательных, которых мирянам нельзя читать.

С. Платонов

— Любят у нас такое: это очень сильная молитва. Мы это категорически осуждаем, особенно когда это попадает в рассылку или ещё куда-то. А как Псалтирь нужно читать? Это тоже частый вопрос. Вот мы, миряне, например, встали перед иконочкой, открыли книгу. И как-то надо же начать, наверное, читать? Не просто же начать с первого псалма? Или как? Скажите.

Г. Бежанидзе

— Об этом тоже написано у нас в календаре. И там приводятся мнения разных старцев, разных подвижников. И, что интересно, эти мнения где-то расходятся, где-то совпадают. Но, скажем так, в целом совпадают, а в каких-то частностях могут расходиться.

С. Платонов

— Поэтому вопросы и возникают такие, наверное.

Г. Бежанидзе

— Но это связано не с тем, что, скажем так, одно делать можно, а другое делать нельзя — нет. Эти вопросы связаны с какими-то местными традициями, скорее, которые сложились в том или ином монастыре. Вот, например, вопрос: как читать Псалтирь — стоя или сидя? И были подвижники, которые говорили, что лучше читать стоя. Но если уж нет возможности, тогда, естественно, сидя, конечно же, для немощных. Но всё-таки, если человек не немощен, лучше читать стоя.

С. Платонов

— Кстати, вот во время богослужений на кафизмах разрешается сидеть.

Г. Бежанидзе

— Да, в том-то всё и дело. А были святые тоже подвижники, которые говорили, что всё-таки здесь определённая разница должна быть со Священным Писанием евангельским, с Евангелием. Потому что вот Евангелие всё-таки читают у нас стоя, традиционно. И в церкви встают всегда, и, в общем-то, дома тоже читают, по преимуществу, стоя, если, конечно, нет каких-то немощей, опять же, и болезней. Но вот как раз эти подвижники указывали, что Псалтирь можно читать и сидя. То есть даже если ты здоров вполне, ничего страшного в этом нет, если ты почитаешь Псалтирь сидя. Что касается тех практик, связанных с какими-то чинами чтения, то они тоже существуют — разные практики такие, о которых тоже говорится у нас в календаре. Обычно практика такая, обычное начало: Трисвятое по «Отче наш», потом читаем кафизмы и на славах поминаем или за упокой, или за здравие. А потом уже, в конце, читаются тропари, молитва — в общем, то, что относится к такому наиболее распространенному чину чтения Псалтири. И в каждом Псалтири, в книге имеется в виду, эти молитвы приводятся обычно.

С. Платонов

— Да. Но вопрос возникает — хорошо, что мы это разъяснили. Илья, какой ваш самый любимый псалом? Можете ли вы его назвать?

И. Рыбаков

— У меня все псалмы любимые. Но вот первый псалом «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых». Как сказал один старец, один святой, то есть он прочитал вот этот первый стих первого псалма и ушёл в пустыню на 20 лет. Через 20 лет пришёл и сказал: «Я понял смысл этой строки», — и начал дальше читать. Вот так же и Псалтирь. Знаете, вот к слову о «Живый в помощи» — раньше и ремни выпускали (может быть, и сейчас выпускают), где полностью этот псалом, и ленточки.

С. Платонов

— Да, есть такие.

И. Рыбаков

— И люди, даже мало церковные, они всё равно — ну, мама сказала или жена, что возьми, это сильная молитва. И нет-нет, а какие-то несчастья случались, а потом выяснялось, что он остался жив, потому что у него в кармане была Псалтирь или иконочка. И очень много таких случаев. Как бы, знаете, лукавые, так сказать, вокруг знают наизусть Псалтирь и трепещут.

С. Платонов

— А мне очень нравится... во-первых, это первый псалом, наверное, с которым я познакомился. Потому что в утренних молитвах мы встречаем 50-й псалом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», — и так далее. Самое главное, мне говорили многие священники, что если не знаешь, как молиться, просто читай 50-й псалом. Потому что, например, когда диакон совершает каждение в храме, он как раз и читает 50-й псалом во время каждения. Тоже такая практика.

И. Рыбаков

— А раньше почему монахи-то учили? Они шли на послушание днём, сами делали какую-то работу и в этот момент пели псалмы, кто мог петь. А кто-то просто читал. Потому что, как царь Давид, — он же под арфу... или как назывался этот инструмент?

С. Платонов

— Да, принято было петь. Там кимвалы доброгласные, гусли и псалтири тоже — много разных было инструментов. Дорогие наши друзья, прервёмся на несколько минут. В эфире «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. У микрофона Сергей Платонов. Сегодня мы беседуем о научно-просветительском проекте «Календарь „От Пасхи до Пасхи“». Наши гости сегодня: Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель этого проекта, а также доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; и его коллега замечательный Илья Рыбаков, директор по развитию этого проекта.

С. Платонов

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. У микрофона Сергей Платонов. Сегодня наш эфир посвящён разговору о календаре «От Пасхи до Пасхи». Мы представляем наших гостей — это Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель этого проекта, доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; и Илья Рыбаков, директор по развитию этого проекта.

И. Рыбаков

— И вот начался Великий пост, и мы начали раздачу этих замечательных, интереснейших календарей. И мы всех приглашаем к нам на сайт календаря «От Пасхи до Пасхи». Делайте свои заказы, свои подарки на Пасху, приходите к нам в офис и получайте их. Это улица Станиславского, дом 4, строение 1, 3-й подъезд, 102 кабинет. И там вы получите свой подарок. И по символической благотворительной себестоимости можете приобрести эти календари, и сделать от себя уже своим родным и близким подарки. У нас необъятная родина, и 120000 этих замечательных календарей — это, конечно, мало. И у нас есть друзья из компании «Ситилинк», которые на время Великого поста осуществляют со своей стороны вот такую благотворительность, что они бесплатно осуществляют доставку по всей России. То есть вы заходите к нам на сайт, или на сайт «Ситилинка» можете зайти, и заказываете этот календарь. И вам привезут в ваш город, где есть офисы «Ситилинка», привезут туда бесплатно из Москвы эти календари. И вы только по символической себестоимости можете их купить. Вот в этом благотворительность — уже много лет они так вот участвуют в этом благотворительном проекте.
С. Платонов

— А вообще, сложно было начинать? Ведь благотворительность разная всегда бывает. Сложно люди идут, порой даже очень состоятельные, на диалог и так далее. Ведь это определённо тратятся очень большие силы, в том числе моральные и духовные.

И. Рыбаков

— И материальные. Это изначально убыточный проект.

С. Платонов

— Конечно же. Напечатаем, не напечатаем, сколько штук? Ведь это, мне кажется, такой вопрос сложный для создателей.

И. Рыбаков

— Вы знаете, просто радость от того, что столько людей узнают об этих тематических календарях, всё покрывает, так сказать. Это благотворительный проект, и он востребован как никогда.

С. Платонов

— А можете рассказать про создателей? Ведь вас тут двое в студии, а мне кажется, что это гораздо больше людей.

И. Рыбаков

— Создатели не любят афишироваться. Когда вы придёте к нам в офис на улицу Станиславского, дом 4, строение 1, 3-й подъезд, 102-й офис, то это ориентировочно банк «Реалист», где трудятся святые люди, которые на свои честно заработанные, так сказать, средства осуществляют этот благотворительный проект. Вот и весь секрет.

С. Платонов

— А кто пишет тексты, редактура? Ведь это большая работа.

Г. Бежанидзе

— Что касается текстов, то этот процесс организации написания текстов ощущается таким образом: мы ищем тех людей, которые могли бы квалифицировано и интересно, что самое главное, потому что научность должна здесь, в этом календаре, сочетаться с просветительской функцией.

С. Платонов

— И при этом быть простой.

Г. Бежанидзе

— Да, простой и интересной. Поэтому далёко не всякий, даже искушённый в науке, исследователь может написать текст, который был бы понятен, интересен для широкой, так сказать, аудитории. И здесь нужен особый талант, даже такое особое искусство. У нас, конечно, и постоянные есть авторы, есть авторы, которых мы просим, в связи с тематикой календаря, тоже написать какие-то тексты такие вот особые, которые, может быть, человек мало искушённый написать и не сможет. И в принципе, в нашем календаре есть такие тексты, скажем так, достаточно научные, но написанные простым языком. Ну, например, происхождение, собственно, названия книги «Псалтирь». Это, кажется, вопрос решённый, но мне кажется, что не все знают об этом. И как раз у нас в календаре есть такая замечательная статья с таким же названием. И там говорится, что в еврейской Библии Псалтирь имеет название «Тегилим». Так сразу и не скажешь, потому что слово «тегилим» означает «хваление». И, собственно, Псалтирь в древности, в ветхозаветной Церкви, это, прежде всего, Книга хвалений.

И это слово «аллилуйя», которое очень часто встречается в тексте Псалтири, оно и означает «хвалите Господа», по-еврейски — вот хвалебная песнь.
А Книга псалмов — это уже греческая традиция. Потому что слово «псалтирь» — да, действительно, это название струнного инструмента. Оно встречается впервые в Александрийском кодексе — это греческая рукопись V века полного текста Библии. И вот это слово так прижилось, что потом вошло и в русскую традицию. И мы вот все имеем это название «Псалтирь». Очень многие считают, что это название связано с еврейской традицией. Но нет, не с еврейской традицией. Это именно уже переводная традиция, греческая, и, в принципе, традиция достаточно поздняя, если мы говорим о ветхозаветной Церкви. То есть это уже в новозаветные времена эта традиция возникла. Совсем даже не с Септуагинты, например. Поэтому мне кажется, что такие тексты тоже будут очень интересны. Кроме того, там есть очень много текстов, в этом календаре. Основная цель данного календаря — всё-таки объяснить, что говорится в каждом из псалмов. Потому что на самом деле это не так просто понять, даже причём не только по-церковнославянски, но и по-русски. Потому что Псалтирь — книга поэтическая. Поэтому у нас разбирается каждый псалом в отдельности. И вот есть статьи, которые посвящены отдельно каждому из 150 псалмов. И, соответственно, там уже говорится более подробно, о чём каждый из псалмов. При этом некоторые тексты у нас объясняются особым образом.

С. Платонов

— При этом сами тексты не приводятся, да? То есть необходимо иметь рядом с собой настоящую Псалтирь. То есть календарь способствует тому, что ты, даже прочитав это, пойдёшь читать оригинальный текст.

Г. Бежанидзе

— Да, в общем-то, это по объёму совершенно невозможно. Потому что если бы мы печатали ещё и тексты самих псалмов, то просто у нас бы не хватило места для их объяснения, о содержании этих псалмов. Поэтому те тексты, которые мы приводим, в основном такие объяснительные, разъяснительные. И вот я уже говорил, что мы объясняем такие сложные тексты тоже, отдельные стихи даже. Например, есть такой стих псалма, как мне кажется, достаточно непростой: «Иже не услышит гласа обавающих, обаваем обавается от премудра». И о чём здесь, собственно, идёт речь? Это достаточно сложный текст для понимания. На самом деле здесь речь идёт о заклинателях. «Обавать» — это заклинать. Поэтому если мы этот текст, можно сказать, в переводе или таком уже пересказе почитаем: «Ярость их подобна змеиной, как у аспида глухого, затыкающего уши свои, — это предыдущий стих псалма, — который не слушает гласа заклинателей, подвергаясь заклинанию, заклинается искусным заклинателем». Вот такой вот текст. А какой же у него смысл? А смысл у него следующий, что пророк Давид сравнивает врагов со змеями, которые не поддаются голосу заклинателей. И этим самым показывает, что его клеветники глухи к его увещанием и просьбам. Мы тут тоже с Ильёй говорили в кулуарах, что интересная, как мне кажется, тема птиц — вот такая особая, отдельная тема: птицы в Псалтири. В славянской Псалтири упоминаются семь птиц: голубь, орёл, горлица, неясыть, вран, еродий и один раз используется просто слово «птица».

С. Платонов

— То есть «еродиево жилище»?

Г. Бежанидзе

— Да, «еродиево жилище предводительствует ими» — что это? На самом деле это аист, который строит своё гнездо выше всех. И «еродиево жилище» — это гнездо аиста. А «нощный вран на нырищи» — это филин, который ночью сидит на развалинах. Потому что «нырище» — это развалины.

И. Рыбаков

— А не ворон этот «вран»?

Г. Бежанидзе

— Нет, это филин. «Вран» в данном случае — имеется в виду филин, а не ворон.

И. Рыбаков

— 33 года читаешь на клиросе Псалтирь и много нового открываешь.

С. Платонов

— Да, очень много разных, скажем так... так как на богослужении часто, как мы уже сказали, употребляется Псалтирь. Вот сегодня услышал такую фразу в одном прокимне: там, по-моему «финикс» написано, а он прочитал как «финик». Я думаю: неужели передо мной что-то интересное случилось? Знаете, бывает, что рассказываем друг другу интересные моменты из богослужений. Так «финик» или «финикс» всё-таки?

Г. Бежанидзе

— «Финикс» — это греческое наименование дерева финиковых, финиковой пальмы.

С. Платонов

— Значит, чтец не ошибся?

Г. Бежанидзе

— Он ошибся с точки зрения грамматики, конечно, но не с точки зрения смысла.

С. Платонов

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. У микрофона Сергей Платонов. Беседуем с руководителями и основателями проекта «Календарь „От Пасхи до Пасхи“». В гостях у нас Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель этого проекта, а также доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; и его коллега Илья Рыбаков, директор по развитию этого проекта. Как известно, у нас в Псалтири 20 кафизм — так сформировался, так сказать, канон. И каждая кафизма делится ещё на три славы. Меня всегда интересовал этот вопрос, так как какие-то псалмы написал Давид, какие-то другие святые люди написали. А возможно ли в наше время ещё дописать псалмы? Или нет? Ведь мы акафисты пишем, молитвословия пишем, службы составляем. А вот псалмы?

Г. Бежанидзе

— У нас тоже в календаре есть, скажем так, отдельная такая рубрика, если можно даже так сказать. Во-первых, особые Псалтири — те Псалтири, которые чем-то прославились как особые именно такие книги с чем-то таким ярким, запоминающимся: какими-то своими иллюстрациями, например, или какими-то особыми шрифтами, древние. И таких книг особых достаточно много, которые в единичном экземпляре обычно имеются, рукописи, и получили такие особые названия. Кроме того, есть такая рубрика, действительно, и мы тоже об этом рассказываем — это уже ближе к вашему вопросу: есть ли жанр Псалтири, если так можно сказать, существует ли он в Церкви? Да, существует. И действительно, отцы писали такие псалмы, которые напоминают Псалтирь по своему такому ряду.

С. Платонов

— По настроению, может быть, так сказать?

Г. Бежанидзе

— Ну и по содержанию, конечно же, напоминают, и по строю изложения мысли — такие поэтические тексты. Например, святитель Тихон Задонский такие тексты писал. И в древности, конечно, древние отцы тоже писали такие поэтические тексты, которые можно уподобить псалмам. Поэтому, да, эта традиция сохранялась в Церкви. Другое дело, что статус всё-таки этих произведений иной. Это такие благочестивые, конечно же, произведения, труды, но всё-таки не богодухновенные.

С. Платонов

— И в то же самое время, сформировался определённый канон Ветхого Завета, Нового Завета. Не стоит что-то там... я задал вопрос такой. Но уже сформировано всё до того. Но стремление верующих людей и святых людей к созданию новых хвалебных таких как бы псалмов тоже очень, наверное, важна. Церковь живёт этим самым, получается.

И. Рыбаков

— Божию Матерь прославляют тоже в псалмах.

Г. Бежанидзе

— Конечно, да. Есть, действительно, такие книги, которые Пресвятую Богородицу прославляют тоже, у святых отцов, такими поэтическими, псаломскими, скажем так, особыми текстами. Но, естественно, Священное Писание — это книги богодухновенные. Причём, если мы говорим о Ветхом Завете, то это канонические книги, которые были написаны до пришествия Христова, написаны святыми пророками, Духом Святым, как мы об этом знаем из Символа веры. Ну и, естественно, книги Нового Завета — это те книги, которые написали апостолы. И даже если эти книги были правильные и содержали истину, но они не были написаны апостолами, то Церковь их в канон Нового Завета не включила. Поэтому никакое расширение или уменьшение канона Нового Завета, конечно, невозможно. Это только протестанты могли там что-то, так сказать, выкинуть или что-то добавить. А Православная Церковь Апостольская.

С. Платонов

— Слышал такое мнение от некоторых людей и встречал на просторах интернета о том, что в нашей Церкви очень много Ветхого Завета. Вроде как Христос пришёл — Новый Завет и так далее. И знаю то, что ранние календари выходили, тоже посвящённые как раз Ветхому Завету. В прошлом году у вас был Новый Завет, сейчас Псалтирь. Но вот важность, действительно, ветхозаветных текстов, в данном случае конкретно Псалтири в жизни Церкви — вот мы много об этом сегодня говорили. Но многие нас в этом упрекают. Вот что мы можем им ответить?

Г. Бежанидзе

— Да, это, мне кажется, важнейший вопрос вы затронули, и он очень актуален. И вот святые отцы, русские святые отцы, XIX века великие святители наши, и Феофан Затворник, и Игнатий (Брянчанинов), и святитель Филарет, и преподобные Оптинские старцы, и святые ХХ века, они отмечали такой замечательный факт, что древние святые отцы, и вообще древние писатели, и вообще люди православные, которые жили во времена Средневековья, очень часто в своих трудах цитируют Священное Писание Ветхого Завета. А вот богословы ХХ века различные и вообще обычные люди не цитируют. А почему? И они отвечают на этот вопрос, что они его не читают и не знают — не знают Священное Писание Ветхого Завета. И более того, в начале ХХ века даже возникали такие ереси, можно так сказать даже, подобные древним ересями, в такой, может быть, псевдопатриотической среде, в том числе и, наоборот, в либеральной среде, что, дескать, Бог Ветхого Завета — это вообще даже и не православный Бог. Это какой-то Бог другой, Который жестокий, хочет зла людям, а не блага. А Бог есть любовь, поэтому Ветхий Завет читать не только не нужно, но даже вредно. Вот такое мнение можно встретить в начале ХХ века даже где-то в некоторых текстах публицистических.

Но на самом деле, как пишет святитель Афанасий Великий, что Ветхий Завет, а тем более Псалтирь, надо читать постоянно, надо читать каждый день, обязательно надо читать каждый день Псалтирь. И вообще тексты Ветхого Завета надо читать часто тоже, как и тексты Нового Завета, потому что это тексты тоже богодухновенные. И святитель Афанасий говорит, что, да, в этих текстах встречаются, например, такие места, которые нужно правильно понимать. Ветхий Завет надо понимать в свете Нового Завета, и тогда всё встаёт на свои места. Вот он объясняет эти тексты так: «Давид был пророком, его внутренние очи были отверсты. И он знал, что лукавые духи радуются падению людей и скорбят, когда люди побеждают. Вооружаясь против них мысленно, он молился об исправлении людей, относя к лукавым духам то, что сказано им о видимых врагах». То есть, например, мы сейчас за богослужением недавно слышали замечательный псалом «На реках Вавилонских». Там сказано о том, что вот окаянные вавилоне, и блажен тот, кто возьмёт младенцев и разобьёт их о камень — детей жены.

С. Платонов

— Ещё это облачено в некую музыкальную форму, где ещё более, смотря, кто как поёт, звучат экспрессивно порой эти места.

Г. Бежанидзе

— Да. И, конечно, здесь речь идёт не о детях, а о лукавых духах, как пишет святитель Афанасий и очень многие другие святые отцы. В том числе и о помыслах, которые приходят от этих лукавых духов. И вот их надо разбивать о камень.

И. Рыбаков

— О камень веры. А камень есть Христос.

Г. Бежанидзе

— Да, конечно. «Если же мы будем не так объяснять намерения пророков, — заключает святитель Афанасий Великий, — то не только из сказанного ими не получим пользы, не научимся кротости, но наоборот, приобретём расположение духа, противное Евангелию, когда будем часто молиться о сокрушении врагов и не любить их». Напротив, заповедует и Ветхий Завет, и Новый Завет нам любить своих врагов и ненавидеть дьявола и лукавых духов, и вообще зло, которое происходит. Просто в Ветхом Завете это не было явно выражено, по понятным причинам: потому что не пришёл ещё Христос, не было ещё полного откровения. Но, в свете Нового Завета, указывают святые отцы, эти тексты ветхозаветные для нас звучат именно новозаветно. И естественно, так вот понимая Ветхий Завет, мы много приобретём. А что касается неправильного понимания священных текстов, так и Евангелие можно понимать совершенно извращённо. И очень много есть таких мест, которые... Мне, например, это было странно, но вот священники говорили, что, да, некоторые люди так и понимают — вот про ту жену-блудницу, которая пришла ко Христу и помазала миром. И вот она «возлюбила много». И вот говорят, что а это у неё было много любовников, поэтому и Христос оказал ей такое внимание. То есть всё перевернуто с ног на голову у тех людей, которые мерят Священное Писание какими-то мирскими совершенно мерками. И естественно, если мы понимаем Священное Писание в духе святых отцов, в духе Священного Предания, то для нас абсолютно никакой не будет проблемы в чтении Ветхого Завета, а тем более в чтении Псалтири.

С. Платонов

— Это вспоминается Гоголь, «Ревизор». Там Добчинский и Бобчинский были герои, которые тоже как-то там описываются, что понимали Священное Писание сами. И так и пишется, что поняли его собственным умом. Естественно, как они могли его понять собственным умом? И Гоголь это тоже подчёркивает. Поэтому я понял даже для себя сейчас, как использовать ваш календарь. Например, тебе необходимо найти какое-то место, ты прочитал определённый псалом, и, собственно, как навигатор в этом помогает. И ты, получается, можешь найти объяснение очень быстро и понятно. Правильно я понимаю?

И. Рыбаков

— Да. И я ещё хочу напомнить нашим слушателям, что мы начали уже раздачу этих уникальных новых календарей «От Пасхи до Пасхи», которые посвящены Псалтири. И мы приглашаем всех желающих: заходите к нам на сайт, делайте свой заказ и приезжайте к нам в редакцию — улица Станиславского, дом 4, строение 1, 3-й подъезд, 102 офис. И там вы сможете получить свой подарок и взять по благотворительной себестоимости новые календари, сколько хотите. И ещё вы на нашем сайте можете — кому не хватит календарей, чтоб не переживали, — у нас есть бесплатное мобильное приложение для всех видов телефонов. Вы можете сами установить себе в телефоны это мобильное приложение, и у вас будет календарь всегда с собой, и вы всегда можете его почитать. А также можете послушать аудиоверсию этого календаря на нашем Телеграм-канале «Календарь „От Пасхи до Пасхи“».

Г. Бежанидзе

— И ещё я хотел бы сказать, что в нашем календаре тоже вы найдёте и жития святых. Как обычно, в любом из наших календарей присутствует также и житийная тематика. И на тот день, где выпадают памяти святых, там, согласно этому дню, вы тоже найдёте жития этих дневных святых. И мне кажется, эти тексты тоже сейчас не менее интересны, чем они были в прошлых календарях.

С. Платонов

— Спасибо вам большое за сегодняшнюю беседу. Лично я для себя сделал такой вывод, в очередной раз, наверное, подумал о том, что как важно, чтобы наша вера была не только искренней и от сердца, но ещё и умной. И как важно, чтобы наши православные люди не просто читали текст, а ещё и могли узнать о нём, узнать какие-то более важные подробности, прочитать святых отцов и уметь это действительно понимать ещё и от ума. И таким образом, возможно, будет проще объяснить кому-то другому. И я считаю, что это очень важно, потому что православная вера — это вера достаточно умных людей, не просто обывателей, которые вычитывают молитвы и как-то там ходят странно. Нет, мы должны образовываться, идти вперёд. Напомню, что в гостях у «Светлого вечера» на Радио ВЕРА были создатели проекта «Календарь „От Пасхи до Пасхи“». У нас в студии были: Георгий Вениаминович Бежанидзе, руководитель этого проекта, а также доцент кафедры церковной истории Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; и его коллега Илья Рыбаков, директор по развитию этого проекта. У микрофона был Сергей Платонов. Спасибо вам всем огромное, до новых встреч.

Г. Бежанидзе

— Спасибо за внимание, дорогие слушатели.

И. Рыбаков

— Спасибо.

---

Все выпуски программы Светлый вечер

• «Музей-заповедник «Коломенское». Андрей Сальников, Анастасия Христенко
• «Путь к священству». Священник Александр Ермолин
• «История Коломенского». Андрей Сальников

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов