Поделиться
Как же важно найти в жизни прочную и незыблемую опору! И весьма заблуждаются те, кто думают, что подобной опорой могут стать деньги, власть, сила. История знает множество примеров того, как сегодняшние повелители мира завтра становились никем, оказавшись жертвой собственной гордости. Где же искать истинную опору бытия? Ответ нам даст псалом 77-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем его в сокращённом виде.
Псалом 77.
Учение Асафа.
1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.
2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.
3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
4не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.
5 Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
6 чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям, —
7 возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
8 и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
9Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:
10 они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;
11 забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
12 Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан:
13 разделил море, и провёл их чрез него, и поставил воды стеною;
14 и днём вёл их облаком, а во всю ночь светом огня;
15 рассёк камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны;
16 из скалы извёл потоки, и воды потекли, как реки.
17 Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне:
18 искушали Бога в сердце своём, требуя пищи по душе своей,
19 и говорили против Бога и сказали: «может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?»
20 Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. «Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?»
21 Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля
22 за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его.
23 Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,
24 и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.
25 Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости.
26 Он возбудил на небе восточный ветер и навёл южный силою Своею
27 и, как пыль, одождил на них мясо и, как песок морской, птиц пернатых:
28 поверг их среди стана их, около жилищ их, —
29 и они ели и пресытились; и желаемое ими дал им.
30 Но ещё не прошла прихоть их, ещё пища была в устах их,
31 гнев Божий пришёл на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил.
32 При всём этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.
33 И погубил дни их в суете и лета их в смятении.
34 Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,
35 и вспоминали, что Бог — их прибежище, и Бог Всевышний — Избавитель их,
36 и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним;
37 сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.
38 Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей:
39 Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.
40 Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой!
41 и снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева,
42 не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения,
43 когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;
44 и превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить;
45 послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их;
46 земные произрастения их отдал гусенице и труд их — саранче;
47 виноград их побил градом и сикоморы их — льдом;
48 скот их предал граду и стада их — молниям;
49 послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость, и бедствие, посольство злых ангелов;
50 уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;
51 поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;
52 и повёл народ Свой, как овец, и вёл их, как стадо, пустынею;
53 вёл их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;
54 и привёл их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его;
55 прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.
56 Но они ещё искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57 отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
58 огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.
59 Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60 отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61 и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
62 и предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Своё.
63 Юношей его поедал огонь, и девицам его не пели брачных песен;
64 священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.
65 Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побеждённый вином,
66 и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;
67 и отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68 а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
69 И устроил, как небо, святилище Своё и, как землю, утвердил его навек,
70 и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71 и от доящих привёл его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Своё, Израиля.
72 И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.
Псалом 77-й был написан во времена царя Давида, но не самим Давидом, а его современником Асафом, имевшем репутацию мудрого и богобоязненного человека. Мнение Асафа имело большое значение для окружавшего его общества. И слова мудреца воспринимались как, по сути, проявление воли Божией. Асаф видел в царе Давиде избранника Господня, помогал молодому правителю принимать верные решения, не выискивая никакой для себя меркантильной выгоды. Поводом для написания псалма 77-го оказалось недовольство потомков Ефрема — внука патриарха Иакова. Древний Израиль представлял собой федерацию 12 колен-родов. И ефремляне, одно из колен, отличалось физической силой, сплочённостью и самоуверенностью. Но вот неожиданность. Царская власть досталась Давиду, представителю небольшого и невлиятельного рода Иуды. Не евангельского Искариота, а другого — ветхозаветного. Конечно, началось возмущение, которое стало ещё больше, когда выяснилось, что главная святыня — ковчег Завета — будет находиться в Иерусалиме, городе Давида, а не у ефремлян. Возникла угроза гражданской войны.
Старец Асаф взял на себя заботу успокоить бунтовщиков, а заодно объяснить современникам, а через них и нам — что значит жить по воле Божией? И оказывается, что только тот может претендовать на успешное управление чем-либо, чьи помыслы чисты, чей ум занят не поиском блага исключительно для себя, а тем, чтобы сделать жизнь людей лучше. Лучше не только в материальном плане, но и в нравственном. Правитель от Бога сам живёт по заповедям и других деятельно призывает поступать так же. Таким правителем и был Давид. А вот Ефрем и его наследники не оправдали возложенных на них надежд. Они настолько были очарованы своей силой, что забыли про Бога, этой силой их наделившего. Потому и произошло то, что произошло. Или, как читаем в псалме: «Господь отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо, святилище Своё и, как землю, утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего». Избрал для чего? Асаф прямо пишет — не для того, чтобы Давид упивался властью, а чтобы он служил правде Божией. Или, как указано в псалме: «чтобы он пас овец Израиля (то есть ветхозаветных евреев) в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их». Царство Давида не было большим и могущественным, но никто на него не нападал — ведь на стороне ветхозаветного Израиля был сам Господь. Не из-за того, что так распорядилась слепая судьба, а потому что Давид и его подданные стремились жить в соответствии с правдой Божией. Если мы будем поступать так же — поступать по заповедям Господним — то и нас Отец Небесный без Своей защиты не оставит.
Псалом 77. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 77. (Церковно-славянский перевод)
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Евр., 329 зач. (от полу́), XI, 24-26, 32 — XII, 2.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
«Я молился, но Бог мне не ответил, мне не нужен такой Бог» — эти размышления всем прекрасно знакомы, иногда мы их слышим от своих друзей и близких, слышим их в кино, их можно найти в книгах, да и, пожалуй, любой верующий человек время от времени задаётся вопросом о связи молитв и действий Бога, ведь далеко не всегда Бог отвечает на наши к Нему воззвания. Когда нас посещают такого рода мысли, то нам стоит задаться одним довольно простым вопросом: а на каком основании мы решили, что ответ на наши молитвы должен быть мгновенным? Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 11-й и 12-й глав Послания святого апостола Павла к Евреям. Этот отрывок свидетельствует, что между молитвами и их исполнением в ряде случаев бывает чрезвычайно гигантский временной зазор.
Глава 11.
24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Когда мы слышим только что прозвучавший отрывок Послания к Евреям, мы предполагаем, что за перечислением ярких эпизодов жизни праведников Ветхого Завета последует радостный вывод о том благе, которое получили все эти люди от Бога. Однако Послание к Евреям внезапно говорит нечто почти что противоположное: «Все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного» (Евр. 11:39). То есть получается, что их молитвы, подвиги, их страдания и их вера ни к чему не привели, что они попросту не имели смысла. Да, это действительно так: с точки зрения земной жизни все действия веры бессмысленны, потому-то у апостольской фразы и есть удивительное продолжение, которое звучит так: «Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:40).
Праведники Ветхого Завета жили ожиданием встречи с Мессией, они предчувствовали Пришествие Христово. Им не дано было с Ним встретиться по той причине, что, с одной стороны, человечество ещё не было готово, а с другой — Бог по Своей любви желает привлечь к Себе как можно большее число людей, ну а люди должны ещё родиться. Мы не смогли бы войти в блаженство Царства Христова, если бы земная история закончилась, скажем, временем царя Давида.
Бог верен Себе. Он исполняет Свои обещания, и никакое Его слово не остаётся лишь звуком. А потому Он обязательно исполнит наши молитвы, и исполнит их тем совершеннейшим способом, о котором мы не в состоянии даже помыслить. Об этом стоит помнить всегда, и, помня, делать то, что рекомендует нам делать Послание к Евреям: «Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 12:1–2).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Торжество Православия. Вторая неделя Великого поста». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
о. Стахий Колотвин
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Евр.11:24—26,32—12:2) и Евангельского (Ин.1:43—51) чтений в первое воскресенье Великого поста (Торжество Православия), о второй неделе Великого поста, о Литургии Преждеосвященных Даров, а также о днях памяти священномученика Арсения (Мацеевича), митрополита Ростовского, Иконы Божией Матери, именуемой «Державная».
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
Поможем открыть склады гуманитарной помощи в Ивановской области
Поделиться
В городе Кинешма Ивановской области больше 10 лет работает православный Центр «Малая церковь». Здесь будущие мамы, семьи с детьми и одинокие люди в трудной жизненной ситуации могут обрести понимание и заботу, а также деятельную помощь — духовную, психологическую и юридическую. Кроме того, при центре работает гуманитарный склад, где выдают продукты, одежду и лекарства.
Вера познакомилась с этим проектом семь лет назад. Тогда беременная женщина с двумя детьми на руках оказалась в беде. В отчаянии она пришла в женскую консультацию и хотела прервать беременность. Но в тот день, в кабинете предабортного консультирования, дежурил священник Пётр Влащенко, руководитель центра «Малая церковь». Батюшка выслушал маму и пообещал, что не оставит её и детей без помощи.
Так у Веры родился третий ребёнок. На протяжении 7 лет отец Пётр поддерживал семью всем необходимым — привозил продукты, вещи и лекарства. Вместе с добрыми людьми отремонтировал в доме окна и наладил отопление.
За это время Вера «встала на ноги» и устроилась на работу. А ещё воцерковилась и теперь вместе с младшим сыном Сашей ходит в храм Вознесения Господня в городе Кинешме, где служит священник Пётр. Мальчик относится к нему, как к родному дедушке. Увидит его и радостно бежит навстречу.
Благодаря батюшке и центру «Малая церковь» многие семьи обретают крепкую опору в трудной ситуации.
Каждый день на гуманитарный склад центра за продуктами и одеждой приезжают десятки людей. Но есть те, до кого помощь пока не доходит. Жителям отдалённых сёл и деревень Ивановской области дорого и далеко сюда добираться. Поэтому возникла необходимость открыть ещё 5 гуманитарных складов. И если вы готовы в этом помочь, и поддержать самых нуждающихся людей глубинки, сделайте любой благотворительный взнос на церковной платформе «Поможем».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
