Псалом 14. Богослужебные чтения

11.01.2026

Поделиться

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из Священного Писания многие люди знают, что Бог есть любовь и всегда готов принять покаяние грешника. Но что случается, если люди начинают этой Его готовностью пользоваться? Ответить на этот вопрос помогает 14-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.

Несколько раз за годы священнического служения мне приходилось спорить с людьми, которые считали, что, если грех во время исповеди назван, этого вполне достаточно, чтобы посчитать себя примирившимися с Богом. Помню, как один человек сказал, что раскаивается в прелюбодеянии. Грех этот, конечно, очень страшный, потому что вероломно разрушает доверие другого человека, который вручил свою жизнь в твои руки. Прелюбодей внутренне уничтожает супруга или супругу, потому что только так можно сделать вид, что его место свободно. Всё это я подробно объяснил тому, кто ко мне подошёл, в то же время будучи уверенным, что человек и так всё это понимает, ведь он не просто так пришёл на исповедь. Каково же было моё удивление, когда я услышал, что пока изменить ситуацию у него не получится, так как им завладело сильное чувство. «Но ведь тогда получается, что вы не раскаиваетесь, а просто сожалеете», — сказал я. Раскаяние, тем более в таком грехе, за который в прежние времена на годы отлучали от причастия, предполагает, что вы не просто признаёте его, но прекратили его совершать и обещаете больше не повторять.

В псалме, который мы сейчас услышали, Давид ставит очень важный вопрос. Обращаясь к Богу, он спрашивает: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоём?» Для нас сегодня ответ может показаться очевидным, потому что на входе в храм не стоит никаких детекторов, которые определяли бы грешность человека: заходи и присутствуй или, напротив, тебе вход запрещён. Однако само восприятие храмового пространства в Новом и Ветхом заветах было разным. Для Ветхого Завета Храм — это место присутствия Божия. В Новом из беседы Христа с самарянкой мы узнаём, что дело не в каком-то особом месте, но в том, чтобы мы пребывали в духе и истине. И поэтому вопрос, который Давид задаёт об Иерусалимском храме, мог бы звучать так: «Господи, каким я должен быть, чтобы пребывать с Тобой?» Причём из текста псалма мы понимаем, что речь идёт не об интеллектуальном уровне и не о социальном положении... Давид спрашивает о том, в каком нравственном состоянии он может пребывать с Богом. И тут важно увидеть разницу между «пребывать» и «приходить». Из Нового Завета мы узнаём, что прийти ко Христу мог любой, Спаситель готов отпустить грехи и разбойнику, и женщине, взятой в прелюбодеянии. Но стать Ему своим, оставаясь разбойником или прелюбодеем, было невозможно. Слово «пребывать» на языке оригинала, причём как в греческом, так и в еврейском, означает «странствовать», «жить как гость». Именно словами «странники» и «пришельцы» называли апостолы первых христиан, обращаясь к ним в своих посланиях. Судя по тексту 14-го псалма, для его автора вопрос о том, кто может пребывать с Богом, скорее риторический. Он задаёт его для того, чтобы тут же ответить. Пребывать с Господом может тот, кто живёт непорочно и активно творит правду, кто не клевещет, не делает сознательного зла другим и не дружен со злодеями, кто не требует с бедняка процент и не берёт взяток за несправедливый суд.

Неужели Давид был идеальным, спросит кто-нибудь? Но Давид и не говорит об идеальности. Он перечисляет явные сознательные грехи, с которыми человек, если он вменяем, точно может справиться. Бог любит нас. Он готов не только принимать наше покаяние, но и давать нам силы для нравственной и духовной борьбы. Но чтобы Он действительно мог войти в наше сердце, нам, со своей стороны, надо не только сожалеть о грехах, но и решительно с ними бороться.