Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из Священного Писания многие люди знают, что Бог есть любовь и всегда готов принять покаяние грешника. Но что случается, если люди начинают этой Его готовностью пользоваться? Ответить на этот вопрос помогает 14-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Несколько раз за годы священнического служения мне приходилось спорить с людьми, которые считали, что, если грех во время исповеди назван, этого вполне достаточно, чтобы посчитать себя примирившимися с Богом. Помню, как один человек сказал, что раскаивается в прелюбодеянии. Грех этот, конечно, очень страшный, потому что вероломно разрушает доверие другого человека, который вручил свою жизнь в твои руки. Прелюбодей внутренне уничтожает супруга или супругу, потому что только так можно сделать вид, что его место свободно. Всё это я подробно объяснил тому, кто ко мне подошёл, в то же время будучи уверенным, что человек и так всё это понимает, ведь он не просто так пришёл на исповедь. Каково же было моё удивление, когда я услышал, что пока изменить ситуацию у него не получится, так как им завладело сильное чувство. «Но ведь тогда получается, что вы не раскаиваетесь, а просто сожалеете», — сказал я. Раскаяние, тем более в таком грехе, за который в прежние времена на годы отлучали от причастия, предполагает, что вы не просто признаёте его, но прекратили его совершать и обещаете больше не повторять.
В псалме, который мы сейчас услышали, Давид ставит очень важный вопрос. Обращаясь к Богу, он спрашивает: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоём?» Для нас сегодня ответ может показаться очевидным, потому что на входе в храм не стоит никаких детекторов, которые определяли бы грешность человека: заходи и присутствуй или, напротив, тебе вход запрещён. Однако само восприятие храмового пространства в Новом и Ветхом заветах было разным. Для Ветхого Завета Храм — это место присутствия Божия. В Новом из беседы Христа с самарянкой мы узнаём, что дело не в каком-то особом месте, но в том, чтобы мы пребывали в духе и истине. И поэтому вопрос, который Давид задаёт об Иерусалимском храме, мог бы звучать так: «Господи, каким я должен быть, чтобы пребывать с Тобой?» Причём из текста псалма мы понимаем, что речь идёт не об интеллектуальном уровне и не о социальном положении... Давид спрашивает о том, в каком нравственном состоянии он может пребывать с Богом. И тут важно увидеть разницу между «пребывать» и «приходить». Из Нового Завета мы узнаём, что прийти ко Христу мог любой, Спаситель готов отпустить грехи и разбойнику, и женщине, взятой в прелюбодеянии. Но стать Ему своим, оставаясь разбойником или прелюбодеем, было невозможно. Слово «пребывать» на языке оригинала, причём как в греческом, так и в еврейском, означает «странствовать», «жить как гость». Именно словами «странники» и «пришельцы» называли апостолы первых христиан, обращаясь к ним в своих посланиях. Судя по тексту 14-го псалма, для его автора вопрос о том, кто может пребывать с Богом, скорее риторический. Он задаёт его для того, чтобы тут же ответить. Пребывать с Господом может тот, кто живёт непорочно и активно творит правду, кто не клевещет, не делает сознательного зла другим и не дружен со злодеями, кто не требует с бедняка процент и не берёт взяток за несправедливый суд.
Неужели Давид был идеальным, спросит кто-нибудь? Но Давид и не говорит об идеальности. Он перечисляет явные сознательные грехи, с которыми человек, если он вменяем, точно может справиться. Бог любит нас. Он готов не только принимать наше покаяние, но и давать нам силы для нравственной и духовной борьбы. Но чтобы Он действительно мог войти в наше сердце, нам, со своей стороны, надо не только сожалеть о грехах, но и решительно с ними бороться.
11 февраля. О поучении святого Игнатия Богоносца о любви к ученикам
Поделиться
Святитель Игнатий Богоносец говорил: «Если любишь только добрых учеников — еще нет тебе за это благодати».
О поучении святого Игнатия о любви к ученикам — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Эти слова святителя Игнатия говорят о нем, как о чутком пастыре. Любить — это значит сострадать, это значит сочувствовать. И те люди, которые несут педагогическое послушание, трудятся на педагогическом поприще, наверное, поймут нас как никто другой. Очень легко руководить, обучать человека, которому легко все дается. Но каких трудов стоит обучить человека, который воспринимает знания с трудом? Но какая радость бывает, когда этот человек обучается? И каждый преподаватель в этом смысле имеет некое пастырское измерение в своей жизни, когда нерадивый ученик может стать добрым и может стать преуспевающим. И наставления святителя Игнатия в этом смысле для каждого из нас являются опорой и ориентиром. Все мы взрослые люди так или иначе учителя. Для своих детей, для своих подчиненных, может быть, для своих друзей. И если нашей любви будет хватать на всех, то мы в полноте исполним завет святителя Игнатия. Мы получим благодать, благодать Божью. А благодать Божья — это есть радость и мир о Духе Святом. Если человек, который у тебя находится в подчинении педагогическом, административном, был нерадивым, а благодаря твоей любви стал преуспевающим, то и ему Господь подал и тебе подаст. За твои труды, за твои усердия и дай Господь каждому из нас на своем месте преуспевать. Будь мы учениками или учителями, нужно помнить, что все мы во Христе Иисусе Господе нашем.
Все выпуски программы Актуальная тема
11 февраля. О соборной молитве
ПоделитьсяО соборной молитве — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Главный принцип христианской соборной молитвы дан нам в Святом Евангелии. «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Святой правильный Иоанн Кронштадтский учил, переживая сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу. «Якоже ты, Отче, во мне, и аз в тебе, да и те в нас едино будут. И всячески усиливайся соединиться с Богом и других соединить с Ним, поддерживая всеми мерами взаимное благочестивое единство, не щадя ни себя и ничего своего, для поддержания единства любви». Благоуспешна, многоплодна соборная молитва, если она дружна, единодушна. Соборная молитва об апостоле Петре чудесно освободила его из темницы. Дружная молитва апостолов Павла и Силы извела к ним небесную чудесную помощь от Святого Духа. В книге «Деяния апостолов» мы читаем, что первые христиане собирались вместе, и они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах. Их единодушие в молитве было таким сильным, что у них было одно сердце и одна душа. Христос особым, ощутимым образом присутствует именно там, где сердца верующих и объединены одной молитвой, одной верой, одной любовью к Нему.
Все выпуски программы Актуальная тема
11 февраля. О наставлениях священномученика Игнатия Богоносца
Поделиться
Сегодня 11 февраля. О наставлениях священномученика Игнатия Богоносца в день его памяти — настоятель храма во имя Святителя Амфилохия, епископа Красноярского и всех Красноярских святых священник Родион Петриков.
Священномученик Игнатий Богоносец писал так: «Убегайте коварств и ухищрений князя века сего, чтобы вы, будучи подавлены его мыслями, не ослабели в любви». Прежде всего, в этой прекрасной мысли нужно обратить внимание на целеполагание, вложенное в эту мысль. Здесь главное, чтобы не ослабеть в любви. Таким образом, Игнатий Богоносец нам указывает главный смысл нашей духовной жизни — пребывать в любви, в любви к Богу и любви к ближнему своему. Каким образом это делать? И избегать ухищрений и коварств князя века сего, то есть самого сатаны, который есть по слову Евангелия, «исканьи человека-убийцы». А что он делает? Он взращивает в человеке эгоизм и неприязнь к своему ближнему. И там, где мы преодолеваем свой эгоизм и свои острые похотения и растим в себе любовь к ближнему, мы, собственно, таким образом и выполняем эту самую главную духовную задачу — любить ближнего своего и любить Бога. И тут, конечно же, нельзя не вспомнить прекрасную мысль Авы Дорофея, который говорил о том, что когда мы приближаемся в любви к Богу, мы одновременно и приближаемся в любви к нашему ближнему.
Все выпуски программы Актуальная тема
