Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Без чего человек не сможет поступать правильно, даже если будет знать все правила? Ответ на этот вопрос звучит в 100-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 100.
1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придёшь ко мне?» Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
4 Сердце развращённое будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7 Не будет жить в доме моём поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8 С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
Недавно я беседовал со знакомым подростком, который сдавал очередной экзамен и получил четвёрку. Это хорошая оценка, но он был очень раздосадован и всё время повторял, что знает на пять. «Если бы я вот тут не перепутал, если бы вот здесь не поторопился, у меня была бы пятёрка», — всё время говорил он. Послушав его, я сказал, что четвёрка — его объективная оценка, потому что экзамен оценивает не только знания, но и умение их применять. Знания, может быть, у тебя и отличные, но применять ты их умеешь только хорошо. Более того, пойми, что так устроена вся жизнь. Мало знать правила, надо уметь ими воспользоваться.
Псалом, который мы сейчас услышали, начинается с размышления Давида о двух важнейших для правителя категориях — правосудия и милости. По-человечески нам нередко хочется, чтобы с нами поступали только милостиво, но царь должен понимать, что без справедливости не устоит никакое государство. Псалмопевец воспевает милость и правосудие Божии, так как верит, что Господь будет прав и в том, и в другом случае. Однако он также понимает, что правосудие и милость важны для него самого, как для того, кому предстоит принимать непростые решения. Интересно, что дальше еврейский и греческий тексты псалма несколько отличаются. В первом из них Давид просто обещает пребывать непорочным в тот момент, когда Бог придёт к нему. В то же время греческий текст, на который ориентируется и русский перевод, добавляет одно важное слово — «размышлять». Давид не просто обещает быть праведным, он говорит, что будет размышлять о праведном пути. Иногда людям кажется, что для того, чтобы быть праведным, достаточно знать правила, но на самом деле это не так. Конечно, если речь о каком-то совсем простом правиле, его и выполнить просто: как пел Булат Окуджава про поведение в метро: «Стойте справа! Проходите слева!» Если кассир ошибся и дал тебе сдачу больше, чем нужно, тут и размышлять нечего: верни лишнее! Но если, например, твой сын совершил плохой поступок, как отреагировать должным образом, чтобы правосудие и милость были уравновешены? В каких справочниках есть ответ на вопрос, как быть, если человек которого любишь, не исправляется? Перед самим Давидом не раз вставали эти вопросы, и ему приходилось совершать трудный выбор. Именно поэтому царь, который мог прекрасно знать закон Моисеев, размышлял о том, как в сложных жизненных обстоятельствах не сойти с пути непорочного.
Интересно, что в еврейской версии псалма все последующие слова Давида обращены в будущее, он только обещает быть праведником и бороться с грешниками. В свою очередь в греческом варианте Давид смотрит не в будущее, а в прошлое. Он вспоминает о том, что в прошлом не желал мириться с грехами тех, кто его окружал. Вместе с Давидом и мы, обращаясь к Богу в молитве, призваны размышлять о принимаемых нравственных решениях, вспоминая прошлый опыт и стремясь к праведности в будущем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Л. Монтгомери «Джейн из Ясных Холмов» — «О доверии Промыслу Божию»
Поделиться
Фото: Valentina Locatelli / Unsplash
Умеем ли мы доверять Промыслу Божию и не настаивать на том, чтобы Господь непременно исполнил нашу просьбу? Теме доверия Богу посвящён один из эпизодов повести канадской писательницы Люси Монтгомери «Джейн из Ясных Холмов», опубликованной в 1937 году.
Одиннадцатилетняя Джейн живёт с мамой и бабушкой в городе Торонто. Родители разошлись, когда девочке было два года. Джейн несчастна, потому что бабушка не любит и часто обижает внучку, а мама слишком робка, чтобы заступиться за дочь. Про отца девочке не рассказывают. Неожиданно приходит письмо, в котором он просит прислать дочь к нему на лето. Джейн испугана. Разлучиться с мамой? Поехать к неведомому отцу? Нет, ни за что! Девочка горячо просит Бога избавить её от этой поездки. Но... взрослые решают иначе.
— Бога не упросишь, — с горечью говорит Джейн, прощаясь с матерью.
Но вот девочка приезжает к отцу — и всё меняется. Отец оказывается добрым, внимательным, любящим. Его дом — уютным и тёплым. Джейн счастлива. В первое же утро после знакомства с отцом девочка говорит себе:
— Мне нужно срочно извиниться перед Богом.
Так Джейн поняла, как важно довериться Промыслу Божию. Она всеми силами стремилась избежать поездки, роптала на Бога, Который не устроил так, чтобы Джейн смогла не ехать к отцу, но именно эта поездка принесла ей счастье.
Не так ли часто бывает с нами? Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), духовный подвижник рубежа двадцатого-двадцать первого столетий, писал: «Жизнь наша подобна плаванию. И всё происходящее в ней всегда совершается по благому Промыслу Божию... самое ценное — научиться себя предавать всецело воле Божией», — подчёркивал отец Иоанн.
Чем же завершилась история Джейн? Год спустя она сумела сблизить родителей, и семья воссоединилась.
Все выпуски программы ПроЧтение:
18 июня. «Штиль»
Поделиться
Фото: Sunny Young/Unsplash
Когда наступает совершенно безветренная погода, на море устанавливается штиль. Паруса не колышатся, водная стихия, ещё вчера грозная и неукротимая, напоминает уснувшего ручного котёнка. «Тишь и гладь, и Божья благодать»! И мы, чада Церкви, по опыту знаем дивное воздействие на сердце таинств, особенно исповеди и причащения, приняв участие в которых, христианская душа умиротворяется и затихает при посещении милующей нас благодати Божией.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 июня. О вреде любви к материальному
Поделиться
О приоритете духовных ценностей в православии — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского в Керчи священник Сергий Коваль.
Почему христианину нельзя чрезмерно прилепляться к материальному? Это связано с тем, что жизнь христианина богоцентрична, в центре всегда должен быть Бог. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей крепостью твоей», — то есть другими словами, как внутренний мир, так и внешний должны быть в первую очередь посвящены Богу. Для того чтобы заполнить себя Богом и чтобы эта жизнь стала фундаментом строительства его жизни, которая связана с человеческими отношениями и так далее.
И как блаженный Августин говорит: «Если ты Бога не поставишь на первое место, то всё остальное не встанет на свои места». В каком-то смысле христианин, который чрезмерно прилепляется к земному, к материальному, то он с этим вступает в брак. А что характерно для брака? Это когда жених предлагает свою руку и сердце, то есть свой внутренний мир и свою деятельность.
И как святитель Николай Сербский говорит, что любовь человека или спасает, или губит. Всё зависит от того, кого ты любишь в первую очередь, и поэтому если заполняет христианин чрезмерно себя материальным, то эта любовь его губит, потому что его должен в первую очередь заполнять Бог.
Все выпуски программы Актуальная тема:
