«Православие в Камбодже». Священник Роман Постников

(14.01.2021)

Наш собеседник — исполняющий обязанности настоятеля Свято-Пантелеимоновского храма города Сиануквиль в Камбодже священник Роман Постников.

Мы говорили об особенностях священнического служения и приходской жизни в Камбодже, а также о том, как зародилась и как развивается здесь православная миссия. Отец Роман рассказал о своем пути к принятию священства, о том, как начинал служить в Тайланде, и как в итоге оказался в Камбодже. Разговор шел о социальном служении и благотворительной деятельности прихода отца Романа, и о том, как и чем каждый тоже может храму и тем, кто нуждается в помощи в этой далекой стране.

Ведущая: Елизавета Волчегорская

Е. Волчегорская

— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С вами Елизавета Волчегорская. И у нас на связи Камбоджа — иерей Роман Постников из города Сиануквиль. Здравствуйте, отец Роман.

Иер. Роман Постников

— Елизавета, здравствуйте.

Е. Волчегорская

— Мы представляем вас как исполняющего обязанности настоятеля Свято-Пантелеимоновского храма города Сиануквиль. Наверное, у меня сразу уточняющий вопрос: что значит исполняющий обязанности настоятеля? Не совсем привычная формулировка. Почему она такая?

Иер. Роман Постников

— Дело в том, что данная формулировка просто официальная. Я думаю, что исполняющий обязанности настоятеля выполняет все те же самые обязанности, что и настоятель. Поэтому, так бы это звучало или немножко иначе, не было бы большой разницы. Тут, самое главное, наверное, что именно делает что настоятель, что исполняющий обязанности настоятеля, чем они занимается.

Е. Волчегорская

— Так чем вы занимаетесь, расскажите, пожалуйста. Потому что, я каюсь, мои знания о Камбодже бедноваты. Я знаю, что там влажно, что там, прошу прощения за тавтологию, там бедно. Еще какие-то картинки всплывают, в основном из новостей, но все они какие-то тревожные. А вы уже там несколько лет. Расскажите, пожалуйста, про страну и как вы там оказались?

Иер. Роман Постников

— У нас здесь действительно влажно и довольно жарко, за небольшим исключением: конец декабря и начало января — это самое холодное время в году.

Е. Волчегорская

— То есть сейчас у вас холодно.

Иер. Роман Постников

— Да, сейчас температура ночью опускается до +25 и даже до +20 градусов в некоторых провинциях.

Е. Волчегорская

— Вы сейчас говорите о «плюсе».

Иер. Роман Постников

— Да, конечно. «Минуса» здесь не бывает.

Е. Волчегорская

— Все в шубах, да?

Иер. Роман Постников

— Ну, смотря кто. Местные жители, конечно, мерзнут сильно. Хотя, наверное, и мы уже за годы акклиматизировались, для нас уже тоже такая погода является прохладной. А кхмерам, действительно, приходится одеваться, чтобы не заболеть — все-таки они привыкли к более жаркому климату. Да, климат здесь очень стабильный в течение всего года. Можно немножко развести времена — сухое время и время сезонных дождей. Вот, собственно, и всё — таких два больших сезона можно выделить.

Е. Волчегорская

— Мне мои знакомые друзья-греки, вздыхающие и перестающие выходить из дома при +15, уже перестали казаться такими экзотическими. +25 — кхмеры мерзнут, да и еще дожди.

Иер. Роман Постников

— Сейчас дожди уже почти закончились. Но наш город приморский, поэтому у нас более влажно, чем, например, в столице. Буквально позавчера у нас был дождь и довольно неслабый. А вообще-то, в это время, начиная примерно с ноября по май-месяц, время сухое и дождей практически нет. А в оставшиеся полгода дожди бывают чаще, чем их не бывает. Бывает очень влажно и очень дождливо. По поводу местных жителей. Вот вы сказали, что бедно. И это правда. Дело в том, что разные азиатские страны, конечно, отличаются друг от друга. Наша страна является одной из самых бедных стран Юго-Восточной Азии. Как это выглядит на практике. Камбоджа развивается. Когда мы были практически пять лет назад переведены из Таиланда на служение в Камбоджу, за эти пять лет есть уже существенное развитие. Но требуются еще многие годы, а то и десятилетия для того, чтобы она, как страна, действительно развилась. Сейчас потихонечку, понемногу она пытается догнать даже соседние страны, я имею в виду, например, Таиланд или Вьетнам.

Е. Волчегорская

— А что происходит, за счет она догоняет? Что развивается?

Иер. Роман Постников

— Конечно, все подробности мне неизвестны, но в Камбоджу вливаются инвестиции. И тот же Китай, например, в нашем городе Сиануквиле очень много строит. Насколько мне известно, с кем я разговаривал из прихожан, которые ведут бизнес в Камбодже, что они знают, это инвестиции за счет строительства в Камбодже. То есть в основном кхмеры продают землю — землю для строительства. Ну, насколько мне известно. Конечно, я всех подробностей не знаю, но в нашем городе строят очень активно, такой большой город-стройка. Ждем, когда всё это достроится наконец. И за счет этого, насколько я понимаю, потихонечку страна как-то развивается, за счет инвестиций.

Е. Волчегорская

— Мы так плавно перешли к приходской жизни. А кто ваши прихожане? Что из себя представляет храм святого великомученика Пантелеимона?

Иер. Роман Постников

— Наш храм — это белый высокий пятикупольный храм высотой более 20 метров. Слава Богу, что в Сиануквиле есть такой храм, это милость Божья. Это труды отца Олега (Черепанина). И нашими прихожанами в большей степени все-таки являются русскоговорящие люди — те, которые или постоянно здесь проживают, или туристы, посещающие приход, один из курортов Камбоджи. Но больше всего, конечно, это те люди, которые здесь жили постоянно, сейчас их стало поменьше, прихожан, из-за того, что многие уехали из города. Но те, кто есть здесь, это люди, проживающие в Сиануквиле и имеющие какой-то бизнес здесь. В основном так.

Е. Волчегорская

— А давно этот огромный по местным меркам храм существует?

Иер. Роман Постников

— В этом году отпраздновали пятилетие со дня освящения — 25 октября 2015-го года, пять лет назад, владыка Марк, сейчас он митрополит Рязанский и Михайловский, освятил храм великомученика Пантелеимона. С тех пор прошло пять лет.

Е. Волчегорская

— Вы сказали, в основном русскоязычные прихожане, значит, все-таки есть и кхмеры?

Иер. Роман Постников

— Слава Богу, да. Но именно в самом Сиануквиле, пожалуй, их не так много. У нас постоянные прихожане это семья — папа, мама и их двое детей дошкольного возраста. Они все кхмеры, но папа учился в Воронеже 10 лет, поэтому он знает русский язык. Мама, кстати, знает китайский, поэтому они очень хорошо дополняют друг друга. Соответственно, кхмерский, русский, китайский и английский — это очень удобно получается. И вот это наши прихожане.

Е. Волчегорская

— А китайский, я так понимаю, практически необходим в Камбодже.

Иер. Роман Постников

— Наверное, в Камбодже особенно, потому что Камбоджа сотрудничает с Китаем довольно сильно и особенно в Сиануквиле. В последние годы очень много у нас приехавших китайцев, которые пытаются здесь создать какую-то недвижимость, что-то построить. И поэтому многим даже не так интересен английский язык для обучения, как китайский. На сегодняшний день это так.

Е. Волчегорская

— Такой вопрос. В Камбодже специфическая азиатская архитектура. Как вообще храм вписался, как местные жители реагируют на то, что такое строение в городе? Потому что, он, конечно, разительно отличается от привычного архитектурного ландшафта, азиатского специфического.

Иер. Роман Постников

— Да, он действительно отличается.

Е. Волчегорская

— Я пытаюсь эпитет подобрать, при этом позитивный, но у меня всё больше «как вставной зуб» аналог крутится, поэтому я без эпитетов обойдусь. Как местные жители смотрят, какими глазами? Это очень интересно.

Иер. Роман Постников

— Когда первый раз видят, наверное, глазами удивления. Потому что он высокий, белый, с золотыми куполами. И им это очень интересно. При этом, к сожалению, многие думают, что православный храм это мечеть. Потому что они видят купола, но не очень обращают внимание на крест наверху.

Е. Волчегорская

— Наверное, они просто не разбираются?

Иер. Роман Постников

— Конечно. Они в своей жизни видели мечети, а православные храмы не видели. Например, те же католики, которые недавно отпраздновали 50-летие своего храма в Сиануквиле, их храм имеет купол, скажем так, он имеет форму острого треугольника, вытянутого острым углом вверх, подстраиваясь под местную архитектуру. Поэтому, конечно, такая архитектурная модель более для них привычна. А здесь не совсем привычная. Но когда объясняешь, что это не мечеть, объясняешь, что это христианский храм, многие радуются, потому что им становится еще более интересно из-за более доброжелательного отношения к христианам.

Е. Волчегорская

— То есть местное население открыто и доброжелательно относится.

Иер. Роман Постников

— В основном, да. Особенно пожилые люди, многие с таким особенным уважением, скажем так, кто перешел уже пятый или шестой десяток, к человеку в специфической одежде, специфического вида. И тем более, когда ты объясняешь, что ты христианин. Потому что они все понимают, что христиане это не те люди, которые собираются воевать, а наоборот, хотят жить мирно. Ну, а дальше уже, конечно, зависит от многих факторов, но в основном доброжелательно. Кто-то из молодежи бывает настроен нейтрально, чаще всего нейтрально. Так, чтобы кто-то был настроен прямо негативно, с таким встречаешься очень редко. Но это тоже может быть совсем не от того, что ты христианин, а от какого-то, может быть, личного отношения.

Е. Волчегорская

— «Светлый вечер» в эфире радио «Вера». С нами отец Роман Постников из Камбоджи. И мы говорим про храм святого великомученика Пантелеимона в городе Сиануквиль, про жизнь там. Отец Роман, я хотела вас попросить подробней рассказать про местное население. Я так понимаю, что большей частью, больше 90 процентов людей в Камбодже — это буддисты.

Иер. Роман Постников

— Да.

Е. Волчегорская

— Или это просто голые цифры, как такое бывает, а люди религиозной жизнью же живут? Расскажите про людей, пожалуйста.

Иер. Роман Постников

— Камбоджа — страна буддистская, самого древнего направления. И даже, скажем так, три слова, которые всегда пишутся под названием Королевства Камбоджа: нация, религия, король. Религия, естественно, буддизм.

Е. Волчегорская

— Прямо «православие, самодержавие, народность».

Иер. Роман Постников

— Ну вот, эти три слова всегда используются обязательно в шапках документов, это важно, это действительно государственное, скажем так, обозначение. При этом насколько все являются буддистами, сложно сказать. Так же, как в России, насколько все люди, кто были крещены, являются православными христианами, ведущими евхаристическую полноценную жизнь. Поэтому, когда какие-то крупные праздники буддистские, многие идут по традиции в пагоды, то есть такая традиция довольно сильная, потому что буддизмом пропитана и культура, и повседневная жизнь. Но насколько все хорошо знают буддизм и именно, скажем так, религиозны — это уже другой вопрос. Наверное, не все. Точно не все. При этом в культуре и в традиции очень много всего из буддизма. Это касательно веры самих кхмеров.

Е. Волчегорская

— В тех же статистических данных, где я смотрела все цифры по Камбодже, было указано, что исламского населения около одного процента. Они тоже как-то представлены в Сиануквиле?

Иер. Роман Постников

— Да, конечно же. Я думаю, что сейчас мусульман побольше, чем один процент, потому что, наверное, как и во всем мире, они довольно активно развиваются. И в Сиануквиле у нас есть несколько мечетей. И на собрании в департаменте религий от мусульман всегда приходит несколько человек. Они довольно активно участвуют. Поэтому да, пожалуй, это не просто цифры, это уже такая реальность — все-таки некая общинность именно ислама, пожалуй, поскольку у азиатов очень важна семья, общинность, наверное, она кого-то привлекает, как мне кажется.

Е. Волчегорская

— А полпроцента христианского населения состоит из католиков и православных?

Иер. Роман Постников

— Католиков, протестантов и православных — совсем, конечно, в небольшом количестве. Потому что за последние столетия Камбоджа в лице миссионеров-католиков и протестантов познакомилась и с католицизмом, и с протестантизмом. В Сиануквиле протестантов много, много различных деноминаций протестантских. Кто такие православные, они пока еще не очень хорошо знают. Надо для начала объяснять, что мы христиане, и потом уже пытаться объяснять, чем, например, мы отличаемся от католиков и от протестантов. Поэтому, да, христиан поменьше. Но, слава Богу, они есть.

Е. Волчегорская

— Православная миссия в Камбодже когда началась? Вы сказали, что протестанты и католики с миссией в стране давно. А мы?

Иер. Роман Постников

— Я бы мог так рассказать. Например, в 1993-м году в честь погибших миротворцев болгары построили на территории болгарского посольства православный храм, маленький православный храм. Это было в 1993-м году. Но Болгарская Православная Церковь не присылала священнослужителей, чтобы в храме служить, за все эти годы, так как не было такой нужды, за отсутствием болгар прихожан в Камбодже. Но храм есть с 1993-го года на территории болгарского посольства. При этом...

Е. Волчегорская

— Можно ли это назвать миссией?

Иер. Роман Постников

—Наверное, не совсем. Если говорить о миссии, как о присутствии человека, который может о вере рассказать, то храм с 1993-го года существует, но поскольку священнослужители не присылались, то, наверное, довольно сложно здесь говорить о миссии как таковой. При этом в начале двухтысячных годов состоялся визит высокопреосвященнейшего митрополита Кирилла (тогда руководителя ОВЦС, сейчас Святейшего Патриарха) в страны Юго-Восточной Азии, в частности в Таиланд, Камбоджу и Лаос. Я думаю, что с этого года, с начала двухтысячных годов, уже однозначно можно говорить о том, что Православная Церковь, скажем так, немного рассказала о себе в этих странах. После чего отец Олег (Черепанин) посещал в течение двухтысячных годов Камбоджу, находясь при этом в Таиланде и развивая Православную Церковь там. Но еще более активно, примерно с 2010-го года, началась православная миссия в Камбодже, можно так сказать. Потому что в 2010-м году из Сиануквиля стали поступать письма с просьбой о том, чтобы в Сиануквиле построить православный храм. То есть в те годы, 10 лет назад, была довольна большая община русскоговорящих людей, и они чувствовали необходимость в православном храме. Поэтому последние 10 лет очень активно Православная Церковь говорит о себе в Королевстве Камбоджа. Это отдельный период, отдельный этап — последние 10 лет. Можно так сказать.

Е. Волчегорская

— То есть получается, что всё началось уже по окончании междоусобной войны. Вы сказали про погибших болгарских миротворцев. Может быть, наши юные слушатели не помнят, а мы-то помним, что Камбоджа несколько десятилетий была, сказать, что очагом напряженности, это мало сказать, — одной из самых нестабильных стран планеты, где всё время шла кровавая междоусобица и, в частности, там миротворцы гибли тоже. И в начале 90-х годов удалось всё это прекратить, прошли выборы и тот мир, который есть сейчас, он всего 30 лет длится. В 1993-м были выборы?

Иер. Роман Постников

— Да. Но я бы даже сказал, что поменьше, мир, наверное, лет 20 с чем-то.

Е. Волчегорская

— Расскажите, уточните, пожалуйста. Прошли выборы, и продолжалась междоусобица, продолжались войны?

Иер. Роман Постников

— Она всегда затихает постепенно, любая война так резко не обрывается. По-прежнему там были конфликты, до начала двухтысячных годов. Может быть, не в таком уже масштабе, но все равно они были, к сожалению. Конечно, это страшное время, начиная с правления Пол Пота, 1975-79-е годы — за четыре года вырезать треть населения страны. То есть из девяти миллионов убить три миллиона человек — это, конечно, даже не знаю, какими словами назвать. А затем, с конца 70-х, в 80-е и 90-е годы всё это продолжалось, и только какое-то совсем уже окончательное перемирие наступило в конце 90-х, в начале двухтысячных годов. Очень страшное время. Это не является ответом на вопрос, но я бы хотел от себя добавить, что те люди, которые есть сейчас, те кхмеры, которые есть сейчас, на самом деле в основном это крестьяне. Из старшего поколения я имею в виду. Потому что интеллигенцию и всех-всех уничтожили в те страшные четыре года. И поэтому, я думаю, страна еще и из-за этого так отстала в развитии, потому что: а кому развивать страну? Тем крестьянам, которые просто пытались выжить в те годы, как-то существовать? Многие до сих пор даже не умеют читать и писать на родном языке. Такие встречаются не так уж и редко. Поэтому, конечно, бедные люди потихонечку приходят в себя. И в то же время, если посмотреть, как развивалась культура, промышленность до тех страшных годов, очень хорошо развивалась. Если бы она нормально развивалась, стабильно, без вот этих потрясений, я думаю, Камбоджа сейчас всех этих сложностей развития не испытывала бы, она вполне могла бы быть наравне со всеми остальными странами.

Е. Волчегорская

— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С нами на связи из Камбоджи отец Роман Постников. Мы вернемся через минуту.

Е. Волчегорская

— «Светлый вечер» в эфире радио «Вера». С вами Елизавета Волчегорская. У нас на связи отец Роман Постников из Камбоджи, из города Сиануквиль. Отец Роман — исполняющий обязанности настоятеля Свято-Пантелеимоновского храма в городе Сиануквиль. Отец Роман, расскажите про современных жителей Камбоджи. Вы пять лет уже здесь, в городе Сиануквиль. Какой у них менталитет, насколько они открыты новому, насколько они впитывают новое? У нас был некоторый исторический экскурс, и вы сказали, что некоторые, и это нередкость, просто неграмотные.

Иер. Роман Постников

— Да, это так.

Е. Волчегорская

— Но всё же...

Иер. Роман Постников

— Насколько мы можем видеть современных жителей Королевства кхмеров, они действительно доброжелательны. Они, если говорить про менталитет, склонны к семейно-общинному поведению. Из-за этого, наверное, можно сказать, что ежели глава семьи заинтересуется христианством, например, то велика вероятность, что за ним подтянутся остальные. И наоборот, если какой-то молодой человек вдруг захочет изучать христианство, но его родители будут против...

Е. Волчегорская

— Его оттянут обратно?

Иер. Роман Постников

— Зависит, конечно же, от него. Но вероятность велика, потому что очень важны семейные отношения в Камбодже, да и в Азии, конечно, вообще. По поводу открытости для чего-то нового? Наверное, не совсем. Дело в том, что, как я уже говорил, современное поколение потихонечку приходит в себя. Наверное, молодежь лет до 20 или до 25, они более, конечно, маневренные, готовы что-то новое изучать, более активно двигаться, но очень часто сталкиваешься с таким поведением, ориентирующимся на консервативность. К примеру. Если мой папа изготавливал рамочки для фотографий, так и я их тоже буду изготавливать. Причем, как он их изготавливал, так же и я это буду делать. То есть, может быть, даже иногда можно говорить о неком желании просто делать, как оно есть, не особо обучаясь чему-то новому. То есть ты просишь, например, сделать раму для иконы и говоришь: «Давай сделаем ее немножко другого размера — здесь чуть-чуть, там чуть-чуть». — «Нет, просто выбери из того, что есть». — «Давай, это же несложно». — «Нет». Если и напрямую тебе этого не скажут, но из контекста понятно, что часто не хочется этого делать просто потому, что проще делать то, что у тебя уже заготовлено. Скажем так, двигаться по какой-то колее, которая уже проторена, без каких-то новых путей. Наверное, поэтому многие не очень открыты для чего-то нового.

Е. Волчегорская

— Но все-таки можно найти человека, который сделает такую рамочку, которую нужно?

Иер. Роман Постников

— С большим трудом, но можно. Если долго искать, думаю, что можно. У нас есть положительные примеры не только с вышеупомянутым примером, но и с другими вещами. Конечно, везде человеческий фактор — все люди разные и кхмеры, естественно, тоже разные. Кто-то, например, ремонтирует что-то без особого энтузиазма, а кто-то подходит более тщательно и аккуратно. Конечно, здесь от людей зависит. В целом, менталитет и характер более спокойный, размеренный, это еще от такого климата жаркого зависит — сильно быстро ты не то что не побегаешь, даже не походишь. Поэтому, наверное, из-за особенностей климатических и каких-то еще, скажем так, очень спокойный народ. Например, у них не принято голос повышать. Это для русского человека, наверное, слышать не всегда привычно.

Е. Волчегорская

— Для итальянского тоже.

Иер. Роман Постников

— Ну вот. В основном, если назревает какой-то конфликт, кхмер просто уходит — делает вид, что он перестает тебя понимать или не хочет продолжать разговор. И просто уходит. В общем-то, это, наверное, неплохо. Ну, вот такая интересная особенность.

Е. Волчегорская

— То есть не то, чтобы они шепотом ссорились. Они просто не ссорятся, они физически уходят от конфликта.

Иер. Роман Постников

— Да. Естественно, они ссорятся, но в основном азиаты, и кхмеры в частности, стараются таких открытых конфликтов избегать. В основном.

Е. Волчегорская

— Как жизнь общины вашего храма отличается от жизни аналогичной общины в любом из городов России? Ведь наверняка вам тоже пришлось трансформироваться под местные особенности.

Иер. Роман Постников

— Наверное, нам не очень, потому что меня рукополагали и в диаконы и в священника уже в Таиланде, поэтому...

Е. Волчегорская

— Трансформировались там.

Иер. Роман Постников

— Именно в священном сане служил, не сослужил в России, а именно служил я именно в Таиланде и в Камбодже, поэтому на 100 процентов, конечно, сложно сказать. Но в ходе общения между священниками, с нашим духовником из России, конечно, видны какие-то интересные особенности. Например, наверное, из-за отсутствия очень большого количества прихожан проще уделить внимание каждому. И многих людей сам приглашаешь пообщаться, не просто помолиться в храме, не просто ответить на какие-то вопросы, а просто пообщаться, скажем, за чашкой чая. И многим это непривычно, может быть, для нас это уже привычно, а недавно пришедшие люди или впервые пришедшие в наш храм или в храм в Таиланде, когда их священники приглашают в гости, они часто удивляются и спрашивают: «А что, так можно?»

Е. Волчегорская

— Ну да, здесь, по крайней мере в Москве, священники в таком режиме живут, у них такая нагрузка, что если ты с ним пять минут по телефону поговорил, тебе уже неудобно, что ты столько времени занял и столько сил. А оказывается...

Иер. Роман Постников

— Конечно, нельзя сказать, что священник ничего не делает. Просто, скажем так, выстраивается какая-то работа и режим выстраивается как-то иначе. Соответственно, если это прихожане, то индивидуально с каждым можно поговорить. И это хорошо, с этой стороны это большой плюс. Человек действительно может спрашивать священника, как показывает опыт, иногда несколько часов подряд. И священник отвечает, потому что он рад в такой плодотворной беседе поучаствовать и найти личный контакт с человеком, потому что, конечно, без личного контакта не очень выстраивается общение. Приходится всегда приглашать, буквально за руку брать, приводить. Как-то так, чтобы человек не пугался, не стеснялся общаться, просто по-человечески общаться, задавать вопросы, получать ответы. И, конечно, здесь традиция еженедельной обязательной трапезы после Литургии и, как продолжение, воскресной школы, и каких-то других занятий, когда есть прихожане. Иной раз, кто впервые приезжает в Сиануквиль, и находят православный храм, они спрашивают: «Что у вас на приходе? В чем можно было поучаствовать?» Ну, я чаще всего отвечаю: «А в чем вы хотите? Потому что всё от вас зависит. Хотите — можем делать это, хотите, можем делать то». У нас на приходе можно беседовать на темы любые, естественно, православные. А можно научиться печь просфоры, а можно научиться звонить в колокола. А можно, например, языками заниматься, изучать английский язык, кхмерский, а также, пока у нас есть прихожанка, которая знает испанский и португальский, и их тоже. То есть всё зависит от людей. А хотите, что-то свое предлагайте, давайте что-то новое организуем на приходе. Вы же прихожане, это же наш приход, то есть вы можете сами что-то организовать. Был прихожанин, правда, уже года четыре назад, он пробовал проводить занятия танцами для маленьких детей. Это было прямо на приходе. Почему нет? Можно попробовать. Другая прихожанка очень активно проводила на приходе занятия рисованием для детей и для взрослых. Так что всё зависит от людей. Есть люди, кто хочет и может чем-то заниматься, значит, будем обязательно заниматься. А если кому-то неинтересно, тогда насильно не заставишь.

Е. Волчегорская

— А сколько у вас примерно прихожан и сколько в среднем бывает людей на Литургии в этом огромном храме?

Иер. Роман Постников

— Наш храм способен вместить около примерно ста человек. Но, к сожалению, на воскресной Литургии бывает около 10 или даже иногда меньше людей, потому что, как я рассказывал, из-за того, что многие китайцы стали приезжать и строить здесь, в Сиануквиле, большому количеству русскоговорящих людей пришлось уехать из города. Пять лет назад, когда нас перевели, это были другие люди.

Е. Волчегорская

— Почему? Поясните, пожалуйста.

Иер. Роман Постников

— Жилья нету, и работы нету. Всё очень просто. Была уже сформированная русскоговорящая община, она взаимодействовала друг с другом, уже как-то было налажено. Но когда приезжает кто-то новый и начинает активно строиться, со старых мест некоторых просто выживали — перекупали здания, перекупали какой-то бизнес. Пошла волна, и многим пришлось уехать из города. Плюс кризис, который года 4-5 назад случился с курсом рубля по отношению к доллару, всё это многих людей заставило уехать либо из города, либо даже из страны. Поэтому сейчас община уже не такая большая, как была раньше. Те люди, которые есть, мы всегда с ними встречаемся, как-то общаемся по крупным праздникам, но у них, у многих пока, еще не налажена именно евхаристическая жизнь. То есть участие в службе пока представляется чем-то не столь необходимым, а кому-то, может, даже и не столь интересным.

Е. Волчегорская

— Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». У нас на связи отец Роман Постников из Камбоджи. Отец Роман, я вот сдерживала в себе вопрос, но я его все-таки задам. Вам это зачем? Вас рукоположили в диаконы в Таиланде, теперь вы в Камбодже. Где вы родились? Почему вы выбрали этот путь?

Иер. Роман Постников

— Родился я в Воркуте, это несколько более севернее, чем Камбоджа. Когда я поехал получать светское образование, я поехал в Москву. И в годы студенческие я стал воцерковляться, и как-то назрело желание, если будет Божья воля, стать священнослужителем. И при этом тоже Господь привел в Школу Православного Миссионера при Синодальном миссионерском отделе, где я обучался. И вот там у меня созрело желание, ну, это очень пафосно, ехать с проповедью. Ну, в общем, проще говоря, рассказывать о Боге тем людям, которым это впервые, для которых это, может быть, с нуля, которым это будет интересно. И в Школе Православного Миссионера многие были готовы, готовились к тому, чтобы поехать в другую страну. Мне это тоже очень легло на сердце, мне очень как-то это понравилось. И когда это желание назрело уже, отец Георгий Максимов когда-то сказал, что сейчас нужны люди на послушание в Таиланд. И сказал, что нужно туда ехать насовсем. В этом я увидел отклик на вот эти какие-то внутренние мысли о том, что надо заканчивать светское образование, параллельно я уже учился, слава Богу, в семинарии, заканчивать семинарское образование, и куда-то отправляться в другую страну. То есть это желание изначально было, но при этом, когда уже, скажем так, позвали на послушание в Таиланд, в этом лично я увидел как раз такой знак для нашей семьи. Супруга была не против, когда я ей сказал. Представьте, как это звучит, я говорю: «Нас приглашают в Таиланд». Она, конечно, сказала: «Да, это звучит хорошо». Я говорю: «Только, смотри, это насовсем. И, естественно, ты должна понимать, что если туда приглашают, если есть в этом воля Божья, то надо Богу и довериться, чего Он хочет». И она поддержала сразу. Слава Богу, в нашей семье не было никаких препятствий. Мы перевелись на заочное образование, детей у нас на тот момент не было, то есть всё складывалось очень хорошо. Дети родились уже здесь, в Камбодже.

Е. Волчегорская

— Много?

Иер. Роман Постников

— Пока двое. Мы в этом увидели Промысл. Зачем это нам? Лично меня очень радует рассказывать о Боге тем, кому это интересно, когда я вижу в глазах у человека интерес. Соответственно, и кхмерам также, которые о христианстве или совсем не имеют или имеют какие-то поверхностные представления, поскольку страна буддистская. Это очень интересно лично для меня, мне просто очень нравится. Если при этом это еще и Богу угодно, всё так складывается очень радостно.

Е. Волчегорская

— Обычно сейчас жизнь церковной общины, любой церковной общины, связана с такой достаточно обширной социальной деятельностью. Как у вас с этим обстоят дела? Потому что страна, как мы уже с вами говорили, бедная. И с одной стороны, я так понимаю, поле для социальной деятельности очень широкое, а с другой стороны, где взять денег на эту деятельность? Расскажите, пожалуйста.

Иер. Роман Постников

— Да, это вопрос. На сегодняшний день любая благотворительность, социальная деятельность происходит от пожертвований людей. Чаще всего из России. Потому как обширную социальную деятельность или благотворительную мы вести не можем, настолько обширную, потому что нам нужно поддерживать сам приход в благолепном и рабочем состоянии. Но при этом, естественно, если к тебе приходят в храм и обращаются за помощь, это как первый вариант: как здесь отказать? Естественно, ты всегда помогаешь. Будь это хоть какая-то малюсенькая помощь, не говорю о больших масштабах. Если, например, находится какой-то большой благотворитель, который говорит: а давайте будем заниматься социальной деятельностью более активно. Давайте. Если вы можете в этом помочь: организовать, пожертвовать или что-то сделать, — давайте, конечно же. На сегодняшний день наш приход помогает, пожалуй, больше единично. Мы знаем несколько семей, с которыми мы дружим, это наши соседи, это водитель одного из наших прихожан, уже пожилого прихожанина, который его привозит в храм, это молодой человек, студент, который сейчас на приходе проходит обучение английскому языку и изучает православие. Вот им и помогаем, поддерживаем их семьи. То есть, как можем, так и поддерживаем, — иногда продуктами, деньгами, когда мы точно знаем, что этим людям очень нужна помощь. В Пномпене наш благочинный, отец Паисий (Ипате), очень активно занимается именно благотворительностью. Мы тоже настолько, насколько хватает возможностей. Конечно, точно надо ей заниматься, но насколько масштабно, это, конечно, вопрос. Иной раз, как у нас был случай, когда пришла мама, которую я до этого видел один или два раза у соседей. Мама, кхмерка, пришла и так смущено спросила: «Я знаю, что у вас довольно много на приходе игрушек». — «Да». — «А у меня пятеро детей». Я говорю: «Я понял. Возьмите». То есть она пришла к нам в гости, поздоровалась и спросила: «Можно?» Ну, почему нет? У нее пять детей, — конечно, возьми. Жалко, что ли. То есть чаше всего на приход всё отдают, а уже сам приход как-то распределяет между теми, кому это нужно. Поэтому, слава Богу, мы потихонечку занимаемся социальной и благотворительной деятельностью. Еще из социальной деятельности можно отметить посещение заключенных, например, в Сиануквильской тюрьме, в основном русскоговорящих, по разным причинам попавшим в тюрьму. Конечно, они сами реже зовут священника. Чаще, когда ты узнаешь, что там кто-то находится, ты приезжаешь и спрашиваешь: может быть, нужна какая-то помощь, элементарные средства гигиены или продукты питания, которых не хватает. Это тоже, наверное, можно назвать социальной деятельностью. Стараешься смотреть, где какая нужна деятельность. Всем не поможешь, но кому-то можешь помочь конкретно — тем, кого ты знаешь, кто попал в какую-то серьезную беду. Я радуюсь, что многие люди не мошенники, а кто действительно попал в беду, они обращаются. Вот в беде все-таки обращаются к храму, обращаются к приходу за помощью. И это здорово, потому что мы всегда с радостью готовы помочь тем, что есть. Разные бывают ситуации. Иной человек приходит, он ищет работу, а у нас как раз требуется что-то сделать. Был такой случай. Так что Господь сам заботится обо всех, а мы только распределяем между всеми.

Е. Волчегорская

— Наша программа близится к завершению, и я традиционно спрашиваю, как помочь, где найти информацию. Я видела страничку вашего храма в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» на английском языке. Но вы сказали, что вам иногда помогают из России. Вот как люди вас находят, как вас найти, как посмотреть больше информации о вашем храме тем, кто заинтересовался? Потому что шутка ли — в Сиануквиле огромный белокаменный храм с пятью золотыми куполами, община, воскресная школа, социальная деятельность. Как найти информацию?

Иер. Роман Постников

— У нас есть и официальный сайт всей Православной Церкви в Камбодже, и сайт нашего прихода, и страница, точнее, группа «ВКонтакте», а также в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» есть страница и группа отдельная, и в «Инстаграме (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)». В общем, мы постарались, чтобы нас можно было найти где угодно.

Е. Волчегорская

— В любом поисковике набираешь «храм великомученика и целителя Пантелеимона Сиануквиль Камбоджа»...

Иер. Роман Постников

— Или можно набрать «православие Камбоджа», я думаю, что тоже выдаст те результаты, которые нужно. Два храма — один в Сиануквиле, другой в Пномпене, но я надеюсь, что один из них точно выдаст. В разных социальных сетях, в разных интернет-ресурсах нас можно найти, которые я только что перечислил, все ссылки я могу дать, можно со мной лично всегда связаться в любое время.

Е. Волчегорская

— Я уже смотрю. Можно и записку подать.

Иер. Роман Постников

— Да. Переходя к вопросу, как помочь, это вопрос очень актуальный, потому что, как я говорил, многие люди в кризис и во всех этих условиях, связанных со стройкой и с нынешней пандемией и со всем вместе, находятся в очень тяжелых условиях. Поэтому мы всегда рады любой помощи. Мы прекрасно понимаем, что никто не может помочь, скажем так, взять на себя обеспечение храма, это невозможно, да наверное, это и не нужно. Мне кажется, гораздо лучше та система, когда просто каждый желающий может прислать имена, кого поминать и прислать пожертвование, можно на российскую карту Сбербанка. При этом он может всегда указать, на что он хочет пожертвовать средства: на то, на это, на Православную Церковь в Камбодже или конкретно на благотворительность...

Е. Волчегорская

— Или на украшение храма.

Иер. Роман Постников

— Да, на что угодно.

Е. Волчегорская

— На воскресную школу.

Иер. Роман Постников

— В конце месяца, у нас недавно появился новый раздел на сайте — мы туда выкладываем финансовый отчет о том, что было получено и как эти средства были потрачены, без всех подробностей, но они и не нужны. И каждый человек может всегда посмотреть, что актуально на тот или иной месяц и всегда может лично связаться и спросить. Я всегда на связи, и отец Паисий всегда на связи, то есть мы всегда открыты для диалога. Мы будем очень рады, если кто-то заинтересуется Православной Церковью в Камбодже и за нас в первую очередь помолится. А если еще и сможет как-то помочь, то замечательно, мы будем рады любой помощи. Потому что Православная Церковь в Камбодже на сегодняшний день живет и потихоньку развивается, но когда и кризис и пандемия, всё вместе сразу, очень сложно так сильно развиваться, иногда приходится просто как-то существовать, чтобы два прихода регулярно функционировали. Поэтому мы рады любой помощи.

Е. Волчегорская

— Спасибо большое, отец Роман. Я надеюсь, что это наша не последняя встреча на волнах радио «Вера».

Иер. Роман Постников

— И вам огромное спасибо. Я рад, если кто-то для себя узнает эту новую информацию. Ведь есть надежда, что когда-то закончится пандемия, и смогут к нам люди православные приезжать на отдых, а если православный человек приезжает на отдых и еще при этом он может попасть в православный храм во время отпуска, по-моему, это замечательно, когда можно совместить. Поэтому я рад, если можно поделиться этой информацией. Спасибо вам огромное.

Е. Волчегорская

— Спасибо. Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» была программа «Светлый вечер». Ее для вас провела Елизавета Волчегорская. С нами был иерей Роман Постников из города Сиануквиль, Камбоджа. Всего доброго.

Иер. Роман Постников

— До свидания. Спасибо огромное.

Другие программы

Пайдейя

«Дети и свободное время». Наталья Васюкова

Скачать

Гостьей программы «Пайдейя» была методист образовательного проекта «Клевер Лаборатория», педагог-психолог высшей категории Наталья Васюкова.

Разговор шел о том, как помочь детям проводить свободное время интересно и с пользой, о проекте «Клевер Лаборатории» «Навигатор лета».

— Как работающим родителям организовать летний отдых для детей, чтобы три солнечных месяца не превратились в войну с гаджетами?

— Где проходит эта тонкая грань между свободой и контролем, поддержкой и гиперопекой, принуждением и приобщением к труду?

— В чем ценность простых разговоров по душам, и почему они — вместе с молитвой — становятся для ребенка нравственным щитом?

На эти и другие вопросы мы искали ответы вместе с нашей гостьей.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

4 июля. «Распускающиеся июльские розы»

Скачать

Фото: Reanimated Man / Unsplash

Недаром розу именуют царицей цветов — настолько щедро украсил её Творец чудесным одеянием из девственных лепестков, вобравших в себя и небесную, и земную палитру. Восхищаясь ароматным розаном, постигаешь тайну Всесвятой Приснодевы Марии — совершеннейшей из всех разумных Божиих созданий. Её смирение и любовь, чистота и премудрость и есть красота, спасающая мiр.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 5 июля 2026г.

Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.

Сщмч. Евсе́вия, еп. Самоса́тского.

Глас 4.

Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого

Литургия оглашенных:

Диакон: Благослови́ влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н, псало́м 145:

Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н, блаже́нны:

Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.

На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Воскресные, глас 4:

Тропарь: Дре́вом Ада́м рая́ бысть изселе́н;/ дре́вом же кре́стным разбо́йник в рай всели́ся./ Ов у́бо вкуш, за́поведь отве́рже Сотво́ршаго;/ ов же сраспина́емь, Бо́га испове́да Тая́щагося,// помяни́ мя, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Тропарь: Вознесы́йся на Крест, сме́ртную разруши́вый си́лу,/ и загла́дивый, я́ко Бог, е́же на ны рукописа́ние, Го́споди,/ разбо́йниче покая́ние и нам пода́ждь, Еди́не Человеколю́бче,/ ве́рою служа́щим, Христе́ Бо́же наш, и вопию́щим Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.

На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Тропарь: Рукописа́ние на́ше на Кресте́ копие́м раздра́л еси́,/ и вмени́вся в ме́ртвых, та́мошняго мучи́теля связа́л еси́,/ изба́вивый всех от уз а́довых воскресе́нием Твои́м,/ и́мже просвети́хомся, Человеколю́бче Го́споди, и вопие́м Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Тропарь: Распны́йся и воскресы́й я́ко Си́лен из гро́ба тридне́вен,/ и первозда́ннаго Ада́ма воскреси́вый, Еди́не Безсме́ртне:/ и мене́ на покая́ние обрати́тися, Го́споди, сподо́би от всего́ се́рдца моего́,/ и те́плою ве́рою при́сно взыва́ти Ти:// помяни́ мя, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.

На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.

Тропарь: Нас ра́ди, И́же безстра́стен, стра́стный бысть челове́к,/ и во́лею на Кресте́ пригвожде́йся, нас совоскреси́,/ те́мже и сла́вим со Кресто́м страсть и воскресе́ние,/ и́миже возсозда́хомся, и́миже и спаса́емся, взыва́юще:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.

Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Тропарь: Воскре́сшаго из ме́ртвых, и а́дову держа́ву плени́вшаго,/ и ви́дима жена́ми мироно́сицами, ра́дуйтеся, глаго́лющаго,/ ве́рнии умо́лим, от истле́ния изба́вити ду́ши на́ша,/ зову́ще всегда́ разбо́йника благоразу́мнаго гла́сом к Нему́:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Троичен: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ вси единому́дренно ве́рнии славосло́вити досто́йно помо́лимся:/ Еди́нство Божества́, в Трие́х су́щее Ипоста́сех, неслия́нно пребыва́ющее,/ Про́сто, Неразде́льно и Непристу́пно,// И́мже избавля́емся о́гненнаго муче́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ма́терь Твою́, Христе́,/ пло́тию без се́мене ро́ждшую Тя, и Де́ву вои́стинну,/ и по Рождестве́ пребы́вшу Нетле́нну,/ Сию́ Ти приво́дим в моли́тву, Влады́ко Многоми́лостиве,/ прегреше́ний проще́ние да́руй, всегда́ вопию́щим Ти:// помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м..

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Е́сли храм Госпо́дский:

Тропа́рь воскре́сный, глас 4:

Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:

Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния пу́ть проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:

Спас и Изба́витель мой/ из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,/ и я́ко Влады́ка// воскре́се тридне́вен.

Е́сли храм Богоро́дицы:

Тропа́рь воскре́сный, глас 4:

Тропа́рь хра́ма.

Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:

Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к хра́ма.

Е́сли храм свято́го:

Тропа́рь воскре́сный, глас 4:

Тропа́рь хра́ма.

Тропа́рь сщмч. Евсе́вия, глас 4:

Конда́к воскре́сный, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:

Конда́к хра́ма.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к сщмч. Евсе́вия, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ дне́сь...»:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к Богоро́дицы, глас 6:

Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е:

Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен воскре́сный, глас 4:

Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.

Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.

Чтец: Благослови́ душе́ моя́, Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.

Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся Прему́дростию сотвори́л еси́.

Чтец: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/

Хор: Вся Прему́дростию сотвори́л еси́.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние воскре́сное (Рим., зач.103: гл.10, стт.1-10):

Чтец: Бра́тие, благоволе́ние моего́ се́рдца и моли́тва, я́же к Бо́гу по Изра́или, есть во спасе́ние. Свиде́тельствую бо им, я́ко ре́вность Бо́жию и́мут, но не по ра́зуму. Не разуме́юще бо Бо́жия пра́вды и свою́ пра́вду и́щуще поста́вити, пра́вде Бо́жией не повину́шася. Кончи́на бо зако́на Христо́с, в пра́вду вся́кому ве́рующему. Моисе́й бо пи́шет пра́вду ю́же от зако́на, я́ко сотвори́вый та челове́к жив бу́дет в них. А я́же от ве́ры пра́вда си́це глаго́лет: да не рече́ши в се́рдцы твое́м, кто взы́дет на не́бо, си́речь Христа́ свести́. Или́ кто сни́дет в бе́здну, си́речь Христа́ от ме́ртвых возвести́. Но что глаго́лет Писа́ние? Близ ти глаго́л есть, во усте́х твои́х и в се́рдце твое́м, си́речь глаго́л ве́ры, его́же пропове́даем. Я́ко а́ще испове́си усты́ твои́ми Го́спода Иису́са, и ве́руеши в се́рдце твое́м, я́ко Бог Того́ воздви́же из ме́ртвых, спасе́шися. Се́рдцем бо ве́руется в пра́вду, усты́ же испове́дуется во спасе́ние.

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,

потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.

А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.

Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.

Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.

Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий воскре́сный, глас 4:

Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Наляцы́, и успева́й, и ца́рствуй и́стины ра́ди, и кро́тости, и пра́вды.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Возлюби́л еси́ пра́вду, и возненави́дел еси́ беззако́ние.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние воскре́сное (Мф., зач.28: гл.8, ст. 28 — гл.9 ст.1):

Диакон: Во вре́мя о́но, прише́дшу Иису́су в страну́ Гергеси́нскую, срето́ста Его́ два бе́сна от гроб исходя́ща, лю́та зело́, я́ко не мощи́ ни кому́ мину́ти путе́м тем. И се возопи́ста глаго́люще: что нам и Тебе́, Иису́се Сы́не Бо́жий? Прише́л еси́ се́мо пре́жде вре́мене му́чити нас. Бя́ше же дале́че от нею́ ста́до свини́й мно́го пасо́мо. Бе́си же моля́ху Его́, глаго́люще: а́ще изго́ниши ны, повели́ нам ити́ в ста́до свино́е. И рече́ им: иди́те. Они́ же изше́дше идо́ша в ста́до свино́е, и се а́бие устреми́ся ста́до все по бре́гу в мо́ре, и утопо́ша в вода́х. Пасу́щии же бежа́ша, и ше́дше во град, возвести́ша вся, и о бесно́ю. И се весь град изы́де в сре́тение Иису́сови, и ви́девше Его́, моли́ша, я́ко дабы́ преше́л от преде́л их. И влез в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град.

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Прошения о Святой Руси: [1]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных:

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Досто́йно есть:

Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.

Прича́стен воскре́сный:

Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

По́сле Прича́стия:

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст:

Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.

Читать полностью