Поделиться
Рим., 109 зач., XII, 4-5, 15-21
Комментирует священник Антоний Борисов.
Фамилия литературного персонажа — Франкенштейн — давно уже стала нарицательной и часто служит для обозначения чего-то неестественного, уродливого, того, что собрано из плохо подходящих частей, не имеющих никакой надежды на обретение настоящего единства. В отличие от иного примера единения, о котором рассуждает апостол Павел в отрывке из 12-й главы своего послания к Римлянам. Данный текст читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 12.
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел объясняет христианам древнего Рима устройство Христианской Церкви на примере человеческого тела. Так он поступает совершенно сознательно, потому что понимает — его читатели, бывшие язычники, не склонны к возвышенным богословским рассуждениям. Им нужно дать в качестве примера вполне понятный, осязаемый объект. И с точки зрения апостола, тело вполне для этого подходит. Тем более, что римляне видели вокруг себя прекрасные статуи, восхваляющие красоту человека. Однако апостол, конечно же, рассуждает не о теле физическом, а о теле духовном, лишённом и намёка на какую-то греховность. Но, наоборот, являющего нам пример чистого, непорочного совершенства.
Апостол Павел рассуждает о Теле Христовым и называет им Церковь. Причём, сразу по нескольким причинам. Во-первых, во главе Церкви находится Сам Спаситель, поскольку именно благодаря Его искупительному служению Церковь на земле и возникла. Не случись Голгофы, Воскресения из мёртвых и Вознесения, не сошёл бы на апостолов Дух Святой, благодаря чему, собственно, Церковь и возникла. Во-вторых, центром церковной жизни является таинство Евхаристии, в котором православные христиане под видом хлеба и вина причащаются Тела и Крови Христовых. Евхаристия не была придумана людьми — совершать её завещал Сам Спаситель на Тайной вечери (последней трапезе Христа и Его апостолов). Так вот. Причащаясь Тела и Крови Христовых, мы вступаем с Богом в особое духовное общение, оказываемся сопричастниками Божественного бытия, достигаем единения со Христом и, что не менее важно, друг с другом.
Это единство напоминает собой цельное и гармоничное сосуществование различных частей человеческого тела. Казалось бы, сердце, лёгкие, руки, ноги — всё разное, но всё друг другу помогает, ничто друг другу не противоречит. Вот и в Церкви мы все разные. Но благодаря Богу способны достичь единства. И со Христом, и друг с другом. Церковь — это не только и не столько земная организация, состоящая из различных сотрудников и отделов. Церковь в духовном плане представляет собой особую реальность, руководит которой Бог. Церковь — начало Царства Божия, которое в будущем заменит привычный нам мир. Жителями этого Царства смогут стать, в первую очередь те, кто стремился быть частью Церкви. Апостол Павел так говорит об этом стремлении. Настоящий христианин — человек с открытым сердцем. Он радуется с радующимися, утешает страдающих. Такой человек не выпячивает себя, не считает себя выше других, старается жить в мире с собой, Богом и окружающими.
По мысли апостола Павла, в Церкви нет места для обиды, зависти и мести. В Ветхом Завете человек имел право ответить на принесённый ему ущерб. Всем известно правило — «око за око и зуб за зуб». Но в Царстве Божием действуют иные законы. Победить зло можно исключительно добром. Добро не только противостоит злу, оно способно по-настоящему объединить людей, сделать из разрозненной толпы союз истинных единомышленников. Тем более, если речь идёт о Церкви, внутри которой люди достигают духовного единства с Богом и друг другом. Такое единство не подвластно времени, внешним угрозам. Оно крепко, даёт вдохновение и смысл. Церковь, как Тело Христово, питает нас живительной благодатью Божией, делает частями великого целого, имеет внутри себя истинную жизнь, преодолевающую греховную разделённость и дарующую настоящее единство.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 180 зач., V, 15-21
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Редко можно встретить человека, который с возрастом становился бы всё большим оптимистом, всё радостнее смотрел бы на мир. Не случайно, если о человеке говорят, что он познал жизнь, это значит, что он познал её во всей её сложности. А как на мир должен смотреть христианин? Ответить на этот вопрос позволяет отрывок из 5-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.
Глава 5.
15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
18 Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
19 потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
20 Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
В старину на Руси говорили, что, чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть. Конечно, выражение это образное, но, если воспринять его буквально и воспользоваться медицинскими рекомендациями, по которым дневная норма не должна превышать 5 граммов в день, можно сказать, что двое людей должны были бы узнать друг друга чуть меньше, чем 4,5 года ежедневного общения. При этом шутка в том, что среднемировое потребление соли в два раза больше рекомендуемого, из чего можно было бы сделать шуточный вывод: люди и узнают друг друга в два раза быстрее. Смех смехом, да только мы и вправду очень любим делать скоропалительные выводы о других, порой даже толком не пообщавшись... Хуже того, мы часто судим по первому впечатлению, верим сплетням, а иногда и вовсе заранее настроены критически, чтобы в случае чего лишний раз не разочаровываться.
Отрывок из 2-го послания к Коринфянам, который мы сегодня услышали, начинается с очень важной мысли: в жизни каждого, кто хочет стать учеником Христа, должен произойти радикальный разворот. Должны измениться не просто субботние вечера и воскресные утра, не просто развиться новые гастрономические навыки, должен измениться сам взгляд на жизнь и её цель. Ведь если Христос за всех умер и воскрес, всем дана возможность новой жизни. И если мы Его ученики, мы призваны жить для Него, а значит и смотреть на мир через призму Его подвига. Почему апостол Павел и пишет дальше, что больше никого не знает по плоти, то есть ни на кого не смотрит плотскими глазами, но смотрит как человек духовный, прозревая в каждом возможность восстановления Божьего образа. Он знает, что люди грешат, но не сводит их ко греху. Когда-то апостол и на грядущего Мессию смотрел плотскими глазами, видел в Его служении лишь земную перспективу. Но эти времена давно прошли, и теперь он видит перспективу небесную, ведь в Иисусе Сам Бог примирил с Собой мир. Уж насколько прекрасно Бог знает каждого из нас, но Он не вменяет нам грехи, для того чтобы, умерев и воскреснув в крещении, мы могли бы начать жизнь заново. Глядя в собственную душу, мы понимаем, что этого не заслужили, потому что до идеала не дотягиваем. Но Бог прекрасно это понимает и ждёт от нас хотя бы желания примирения, ведь и Сам Господь, не совершивший греха, испытал тяготы нашей жизни и на каждом этапе этого пути готов даровать нам праведность.
Всё это значит, что на мир нужно смотреть не через нашу грешную правду, которая торопится и оценивает всё через призму греха. Напротив: на Бога, на мир, на ближнего и самих себя нужно смотреть через призму правды Божией, дающей всем возможность новой жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 62. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Что может быть лучше, ценнее и превосходнее жизни? У Священного Писания есть простой и внятный ответ, который мы постоянно встречаем на страницах Библии: милость Божия важнее жизни, и если нужно отдать жизнь ради милости Божией, то стоит это сделать. Звучит эта мысль в православных храмах и сегодня во время богослужебного чтения 62-го псалма. Давайте послушаем этот библейский гимн.
Псалом 62.
1 Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской.
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
3 чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище:
4 ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя.
5 Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твоё вознесу руки мои.
6 Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои,
7 когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи,
8 ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь;
9 к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня.
10 А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли;
11 сразят их силою меча; достанутся они в добычу лисицам.
12 Царь же возвеселится о Боге, восхвалён будет всякий, клянущийся Им, ибо заградятся уста говорящих неправду.
Только что прозвучавший псалом прекрасно знаком любому воцерковлённому православному христианину: его мы слышим за богослужением утрени каждый день в составе одного из неотъемлемых элементов утрени — шестопсалмия.
Легко понять, почему 62-й псалом звучит утром: буквально с первых слов псалмопевец, обращаясь к Богу, говорит о том, что он ищет Бога «от ранней зари», без Бога он ощущает себя находящимся в «пустой, иссохшей и безводной» земле. Эти слова можно было бы воспринять как поэтическую метафору, но так поступить нам мешает глубокое личное обращение псалмопевца к Богу: обращаясь к Нему, он не говорит просто «Бог», он взывает иначе — «Бог мой». Бог для автора псалма — это не философский конструкт, не идея, не безличная сила, Бог для него — Личность, с которой у псалмопевца есть взаимное общение.
Возможно, не всем понятна мысль автора псалма, ведь мало кто пребывает на такой же высоте познания Бога, как он. Поэтому мы, для понимания глубины его переживаний, можем спуститься на уровень ниже — на уровень человеческих межличностных отношений. Скажем, на уровень отношения родителей к своим детям. Родители готовы всё вынести, вытерпеть и преодолеть, если их дети живы и здоровы. Но если с детьми случается нечто трагическое, если, к примеру, ребёнок потерялся в лесу и его не могут найти, то родитель не сможет думать ни о чём другом, кроме как о поиске своего малыша. Весь окружающий человека мир на время поиска ребёнка утратит смысл. Мир превратится в ту самую упомянутую 62-м псалмом пустыню без единой капли живительной влаги.
Подобное, только во много крат сильнее, чувствуют и познавшие Бога люди тогда, когда Бог по какой-то причине не отвечает, когда с Ним прерывается общение. И нет, это не преувеличение, ведь если потерю человека нам может компенсировать Бог, то кто способен компенсировать потерю Бога?
Далее псалмопевец продолжает свой глубоко личный исповедальный псалом, он говорит о том, что для него сама жизнь имеет смысл лишь в силу присутствия в ней Бога, потому как милость Божия — это то, что наполняет смыслом каждую секунду нашей земной жизни. Если же Бог отнимет Свою милость, то с чем останется человек?
Когда мы слышим или читаем эти слова Псалтири, нам стоит помнить, что милость Божия — это не умопостигаемое поглаживание человека по макушке, это всё то, что делает нашу жизнь привлекательной и ценной. Без милости Божией жизнь станет попросту невыносимой, а потому Церковь, предлагая нашему вниманию 62-й псалом, подталкивает нас к мысли, что прежде всякого дела и прежде всякого иного прошения нам стоит искать Бога, испрашивая Его благословение и Его милость к нам.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
