Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 69 зач., I, 8 - II, 6.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Христианство нередко воспринимается как религия, в основном сосредоточенная на теме греха. Но так ли это на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й и 2-й глав 1-го соборного послания апостола и евангелиста Иоанна Богослова, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
8 Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
Глава 2.
1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди.
4 Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
Любой, кто на протяжении долгого времени общался на религиозные темы с людьми неверующими, подтвердит предположение, сделанное нами в начале передачи. В какой-то момент споров на религиозные темы неверующий обязательно задаёт вопрос: почему у вас так много говорят о грехах? Куда ни ступи, что ни сделай — всё грех. Неужели в жизни нет ничего хорошего? Это тем более непривычно светскому человеку, ведь даже в учебниках по этике о грехах обычно не говорят. Максимум говорят о пороке, но и то лишь теоретически. В христианстве же, какую духовную книгу ни возьми, она практически всегда будет содержать разговор о грехе. Конечно, это некоторое преувеличение, мы много говорим о самых разных вещах, но в то же время тема греха действительно занимает довольно большую часть нашей проповеди. Само по себе это упоминание, конечно, ещё ничего не говорит о христианстве содержательно, но у людей создаётся устойчивое ощущение, что их всё время в чём-то обвиняют, а этого наши современники очень не любят.
Отрывок, который мы сейчас услышали, тоже говорит о грехе. Его автор евангелист Иоанн Богослов призывает учеников не думать о своей безгрешности и напротив, помнить, что мы несовершенны. Однако, тут же нас ждёт неожиданный поворот. Дело в том, что, напомнив ученикам о грехах, апостол говорит им и о возможности прощения и очищения от всякой неправды. Более того, оказывается, что и пишет это он не для того, чтобы вогнать учеников в уныние, снова и снова напоминая им об их несовершенстве. Его цель в том, чтобы ученики не грешили. И уж если кто согрешил — обратился бы к Иисусу Христу как к ходатаю перед Отцом. Для апостола важно, что и те, кто обличает мир, постоянно напоминая ему о грехах, тоже должны это делать не просто так, из желания уязвить, но ради того, чтобы после напоминания о грехах, сообщить благую весть об искуплении, дарованном во Христе. Всякое наше обращение, даже указывающее на грехи, должно быть связано с Евангелием как с благой вестью.
Порой мы действительно довольно много говорим о духовных проблемах — это факт. Но сам по себе он ещё ничего не доказывает, потому что о грехе можно говорить по-разному. Правильный подход к подобным разговорам демонстрирует в сегодняшнем чтении апостол Иоанн Богослов. Он говорит, что подлинное узнавание Бога невозможно без узнавания себя и своих несовершенств. Но осознав в себе эти несовершенства, мы призваны принести их ко Христу, покаяться и, получив прощение, жить в Его любви, стремясь быть верными Его слову.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Книжный марафон. Светлана Чехова
Поделиться
Несколько лет назад я бросила себе вызов. Приняла участие в необычном книжном марафоне. 52 книги за 52 недели. По одной в неделю. Целый год погружения в чтение. Признаюсь, это было нелегко, порой приходилось осиливать внушительные объёмы страниц, но именно тот год подарил мне не просто привычку, а настоящую, неугасающую любовь к книгам и бесценный багаж знаний, который помог качественно преобразить мою жизнь.
Выбирая книги для этого марафона, я решила отдать предпочтение духовной, классической и научной литературе. Составила список и приступила к чтению.
Одной из первых книг был труд святителя Луки Крымского «Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу». Это не просто автобиография, но и проникновенный рассказ о жизненном пути, полном испытаний, лишений и непоколебимой веры. Откровение души, прошедшей через горнило страданий и обретшей в них удивительную силу и чистоту.
Святитель Лука описывает свой путь от врача до архипастыря сквозь бури безбожного времени. Его рассказ пронизан искренностью и любовью к России, к Церкви, к своим пациентам.
Особенное внимание в книге уделяется периоду гонений. и репрессий, которым святитель Лука подвергался за свою веру. Он рассказывает о тюремных заключениях, ссылках, допросах, о клевете и предательстве. Но даже в этих нечеловеческих условиях он не терял веры, продолжал молиться и помогать людям.
Для меня Пример Святителя Луки стал ярким свидетельством силы духа, способной преодолеть любые испытания.
Не могла я не включить в свой список произведения Федора Михайловича Достоевского. Мне всегда нравилась его способность проникать в самые потаённые уголки человеческой души. В «Преступлении и наказании» Федор Михайлович не боится показывать уродство, низость, отчаяние. Но даже в этой тьме он всегда находит проблески веры в то, что человек способен на раскаяние и возрождение.
Первые недели марафона пролетали в вихре новых мыслей и осознаний. Классика требовала вдумчивого чтения, научные труды — переосмысления привычных представлений о мироздании, а духовная литература — погружения в глубины собственной души.
Быстро пролетел год, а вместе с ним — 52 прочитанные книги. Некоторые научили меня мудрости, другие вдохновили на перемены. А чтение духовной литературы стало неотъемлемой частью жизни. Ведь именно наставления святых и конечно, Священное писание показывают нам путь ко спасению.
Хорошо о пользе чтения сказал преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Когда внимание души занято чтением и размышлением о прочитанном, она не опутывается сетями вредных помыслов».
Автор: Светлана Чехова
Все выпуски программы Частное мнение
5 февраля. О жизни и творчестве Вадима Шершеневича
Поделиться
Сегодня 5 февраля. В этот день в 1893 году родился поэт Вадим Шершеневич.
О его жизни и творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Полна событий, драматичных и даже трагических, жизнь творческих людей на пересечении двух столетий. Вадима Шершеневича характеризует самобытный талант. Будучи творческим оппонентом Маяковского, он перепробовал многие школы и направления, прежде чем выработал собственный оригинальный стиль.
Шершеневич, уже как зрелый поэт, имел огромную популярность в предреволюционной России. Не отнять у него знания европейских языков. Он был человеком, который послужил и во время Великой Отечественной войны, участвуя в литературных концертах на оборонных заводах, госпиталях Барнаула, где и скончался от двустороннего туберкулёза легких.
Сегодня, пожалуй, только специалисты по истории литературы хорошо знают творчество этого поэта. Между тем многие его новаторские произведения опираются на прекрасное гуманитарное образование. Вадиму Шершеневичу не откажешь ни в уме, ни в чувстве прекрасного.
Хотя человек своего времени, он, увы, будучи далеким от богопознания и богообщения, отдал дань тем легкомысленным настроениям, которые, наверное, препятствовали ему впоследствии найти мир с Господом, найти Христа, живого Бога, в собственном сердце.
Мы, изучая Серебряный век, видим, что люди того времени отличались систематическим образованием, глубокой образованностью, но им трудно было пробиться через их собственное эгоистическое «я» к свету смирения, любви и надежды на божественную благодать по вере в Господа нашего Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 февраля. О значении учреждения Духовной коллегии (Святейшего синода)
Поделиться
Сегодня 5 февраля. В этот день в 1721 году император Пётр I издал Указ об учреждении Духовной коллегии — будущего Святейшего синода.
О значении события — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Учреждение Духовной Коллегии — переворот или реформа — коснётся всех сфер жизни русского человека. Государь-император простирает свою власть на те сферы, куда не дерзали ранее вторгаться его предшественники.
Учреждая Духовную Коллегию и стремясь к отмене патриаршества, Пётр совершает то, о чём не могли помыслить русские государи ещё 50 лет назад. Парадоксально, но предшественники Петра на царском троне всячески добивались в XVI веке от восточных патриархов учреждения патриаршества на Руси, а восточные патриархи этому противились. Спустя совсем короткое время русский самодержец сам упраздняет так некогда желаемое его предками патриаршество.
Духовная Коллегия положит начало новому способу правления Церковью, и таковым он останется вплоть до 1917 года. Это не означало, что Церковь потеряла благодать, нет. В синодальный период просияло множество святых: святитель Филарет, митрополит Московский, святитель Иоасаф, епископ Белгородский, преподобный Серафим Саровский. Все они сформируются и просияют в своей святости именно в синодальный период. Но у Церкви не будет патриарха. И когда патриаршество будет восстановлено на поместном соборе 1917–1918 годов, Церковь обретёт единственно правильный канонический способ своего руководства. И сегодня Русская Православная Церковь также руководится Святейшим Патриархом Кириллом. И дай Господь всем нам молиться за своего Предстоятеля, чтобы Господь укрепил его и даровал ему сил в управлении Церковью и сил в молитве за свою паству.
Все выпуски программы Актуальная тема
