Поделиться
Карелия — прекрасный и суровый северный край. На его просторах испокон веков было немало православных монастырей. Один из них — Никольский Адриано-Андрусовский, расположен на побережье Ладожского озера, в ста километрах юго-восточнее острова Валаам. История обители связана с житием преподобного Адриана Андрусовского. До монашеского пострига подвижника звали Андрей Завалишин. Он родился в шестнадцатом веке в дворянской семье. Имение Завалишиных располагалось на берегу Рощинского озера в Олонецком крае, сейчас это Ленинградская область.
Однажды в молодости во время охоты Андрей обнаружил в своих угодьях келью отшельника — это был преподобный Александр Свирский. Юноша познакомился со старцем и часто приходил к нему за духовными наставлениями. Под влиянием этих бесед Андрей и стал монахом с именем Адриан. Несколько лет прожил на Валааме, а затем основал свою обитель на восточном побережье Ладоги. С сомолитвенниками и единомышленниками преподобный Адриан построил здесь две церкви — в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя Николая Чудотворца.
В монастыре действовал строгий устав. Царь Иван Грозный относился к настоятелю с большим уважением, регулярно жертвовал обители немалые дары и даже пригласил игумена Адриана стать крёстным отцом своей дочери. С этой миссией преподобный побывал в Москве, а по возвращении пострадал от разбойников. Они напали на подвижника в двадцати пяти километрах от монастыря и убили. Спустя два года мощи игумена были найдены нетленными и похоронены в обители, близ Никольского храма. Место погребения преподобного Адриана оставалось святыней обители на протяжении всей её истории.
А она была длинной и непростой! Адриано-Андрусовский монастырь пережил немало злоключений. В семнадцатом веке его грабили поляки, а в восемнадцатом лишила земель своим указом императрица Екатерина Вторая. Но обитель всякий раз возрождалась. В девятнадцатом столетии монастырские храмы и братские корпуса были отстроены в камне и обнесены высокой оградой. На месте гибели преподобного Адриана братья установили часовню с колокольней.
Двадцатый век принёс Адриано-Андрусовской обители ещё одну волну испытаний. После революции 1917 года обитель разорили безбожники. Насельники смогли укрыться от гонений на Валааме, который в 1918-ом стал принадлежать Финляндии и оказался за пределами социалистической России. А от монастырского городка не осталось камня на камне.
Подвижникам, которые взялись восстанавливать обитель в 2014 году, пришлось немало потрудиться. Монахи поставили на опустевшей территории два дома. В одном из них разместилась домовая церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, в другом — кельи иноков. Насельники нашли фундамент разрушенного Никольского храма, определили, где находится захоронение Адриана Андрусовского и установили над ним часовню. Издалека приезжают паломники, чтобы помолиться у могилы праведника. Особенно многолюдно здесь бывает 8 сентября, в день памяти преподобного.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Храм Порт-Артурской иконы Божией Матери (Курган)
Поделиться
В начале двадцать первого века в городе Курган на юге Зауралья построили православный храм. Его освятили в честь Порт-Артурской иконы Божией Матери. В 2012 году на Вербное воскресенье под сводами церкви состоялось первое богослужение. Событие стало знаковым для города. Ведь в последний раз храмы здесь возводились больше ста лет назад!
Новый курганский храм оказался первым в России, посвящённым Порт-Артурской иконе Богородицы. Этот образ написан в начале двадцатого столетия. Созданию иконы предшествовали удивительные обстоятельства. Набожный матрос Фёдор Катанский увидел во сне Божию Матерь. Пречистая Дева стояла на берегу морского залива и держала в руках плат с образом Спасителя. Ногами Богородица попирала обнажённые обоюдоострые мечи, а над Её головой ангелы возносили корону. Царица Небесная открыла матросу, что Россию ожидает война на Дальнем Востоке. Владычица повелела написать Её образ и отправить в Порт-Артур — город, который являлся военно-морской базой Российской империи на Тихом океане.
Фёдор Катанский во время паломничества в Киево-Печерскую лавру рассказал о своём видении насельникам. Его рассказу вначале не придали значения, но 27 января 1904 года японский флот напал на русскую эскадру. И монахи благословили киевского художника Павла Штронду написать образ Богородицы по рассказу старого матроса. Икону назвали Порт-Артурской и отправили на Дальний Восток.
В ходе русско-японской войны святыня была потеряна и многие годы считалась утраченной, а в феврале 1998 года паломники из России обнаружили её в антикварной лавке в Иерусалиме! Порт-Артурскую икону выкупили, доставили в Москву и после реставрации в Троице-Сергиевой лавре отправили во Владивосток. Там, в Покровском кафедральном соборе, она и пребывает сейчас.
На просторах России сохранилось также несколько списков Порт-Артурского образа. Их изготовили во время следования иконы из Киева на Дальний Восток в начале двадцатого века. Один из этих образов пребывал в благочестивой семье в Краснодаре. Хранительница святыни Нина Пенкова подарила её Курганскому храму, посвящённому Порт-Артурской иконе. 16 июля 2013 года в три часа ночи образ прибыл на поезде в Курган. Несмотря на позднее время, десятки горожан пришли встречать икону и крестным ходом принесли её в церковь.
Уже много лет святыня пребывает в Порт-Артурском храме. У здешних прихожан сложились свои добрые традиции. Так, каждую неделю из церкви в город на машине отправляется экипаж милосердия. Его участники посещают одиноких и больных, помогают многодетным и малообеспеченным семьям, кормят горячими обедами бездомных. Также при Порт-Артурском храме действует школа «Трезвение», где люди, страдающие пагубными зависимостями, учатся жить без алкоголя и наркотиков. Им помогают в этом священники, психологи и наркологи. С 2016 года в приходе церкви Порт-Артурской иконы существует подростковый казачий клуб «Хуторок». Юные курганцы общаются, вместе молятся, занимаются спортом и творчеством. Начинают свой жизненный путь от чистого истока!
Все выпуски программы ПроСтранствия
Иван Шишкин «Сторожка в лесу»
Поделиться
— Андрюша, я когда к тебе в гости приезжаю, вспоминаю, как мы в этой квартире с нашими родителями встречались по праздникам, когда были детьми, помнишь?
— Конечно, помню, Алла. Или как у бабушки на даче под Тверью собирались большим семейством, она встречала нас ароматным яблочным пирогом...
— С тех пор, как она скончалась, мы редко бываем в том доме. На могилу к бабуле я часто заезжаю, молюсь о ней. А вот съездить бы на дачу, где она так любила проводить время. Этим летом там никто не живёт, да это и понятно — добираться туда непросто. А ведь сколько там воспоминаний!
— Я тоже иногда думаю об этом чудесном месте и о том, как мы там проводили лето. А особенно — когда смотрю вот на эту репродукцию, видишь, прямо за твоей спиной, в рамке на стене?
— Ты говоришь вот про эту работу?
— Да, Алла. Это картина Ивана Шишкина «Сторожка в лесу». Напоминает бабушкин домик, не правда ли?
— Если только отдалённо. Наш дом больше, конечно... А вот тропинка к нему, ёлки и берёзки — да, очень даже напоминают наш лесной посёлок. Какая душевная картина, сколько радости в ней!
— Мне очень нравится эта работа. Художник написал её в 1870 году. Сколько мы с тобой уже картин Шишкина повидали, и сюжеты вроде бы похожи — природа, лес, деревья и травы... Но каждая вызывает новые впечатления, вдохновляет по-своему!
— Полностью согласна с тобой! На полотне «Сторожка в лесу» изображён затемнённый лесной уголок, ели и берёзы заслонили небо, склоняясь над тропинкой своими кронами. Впереди из-за деревьев выглядывает небольшой деревянный домик. Видно, что стоит он на освещённой солнцем полянке.
— Место, где домик находится, художник высвечивает намеренно. Яркими, золотистыми, бежевыми оттенками, игрой света и тени он выстраивает перспективу так, что внимание зрителя буквально притягивается к сторожке. Шишкин подчёркивает: природа этого лесного уголка сама по себе прекрасна, но суть Божьего замысла — это присутствие в нём человека, того, кто, возможно, находится внутри дома или кто его построил.
— Да, Андрюша, Шишкин — несомненно, был глубоким человеком, чувствующим, понимающим мир. Хочется долго-долго рассматривать репродукцию. А ещё лучше — увидеть её оригинал. Где, кстати, выставлена эта работа?
— В Донецком республиканском художественном музее. Там хранится много работ Ивана Шишкина. Когда-нибудь обязательно побываем в нём.
— Но сначала, Андрюша, съездим на старую дачу нашей бабушки, любимый уголок детства, где мы с тобой знали каждую тропинку, где было так уютно и хорошо.
Картину Ивана Шишкина «Сторожка в лесу» можно увидеть в Донецком республиканском художественном музее.
Все выпуски программы: Краски России
Клайв Льюис «Хроники Нарнии» — «О благодарности Спасителю»
Поделиться
Фото: PxHere
Господь Иисус Христос пришёл, чтобы умереть за каждого из нас. Это осознание наполняет христиан благодарностью Спасителю за Его жертву. О переживании благодарности Спасителю пишет английский писатель и богослов двадцатого века Клайв Льюис в первой повести цикла «Хроники Нарнии». Один из героев повести, Эдмунд Пэвэнси, вступает в сговор со злой колдуньей и предаёт брата и сестёр. Отныне жизнь предателя принадлежит колдунье. Лев Аслан, творец Нарнии и сын Императора Страны-за-морем, спасает Эдмунда от смерти. Для этого Аслан добровольно предаётся в руки Колдуньи и умирает вместо Эдмунда. На рассвете Аслан воскресает. Свидетелями его смерти и воскресения становятся сёстры Эдмунда, Сьюзен и Люси. Неизвестно, как и когда они рассказали обо всём брату, важно другое. В следующих повестях цикла Эдмунд ничем не отличается от прочих персонажей, хотя он, конечно, помнит о своём предательстве и раскаивается в нём.
В этом кроется глубокий смысл. Можно было бы предположить, что Аслан умер только за Эдмунда и соответственно, лишь на Эдмунде лежит ответственность за эту смерть, и только его связывает с Асланом благодарность. И тогда вина Эдмунда была бы исключительной и воспринималась бы им и окружающими как таковая. Однако ничего подобного не происходит. Возможно, это связано с тем, что никто из героев «Хроник Нарнии» не свободен от крохотного предательства, едва приметной низости, микроскопической корысти. Итак, жертва Аслана становится жертвой за всех героев повести, соединяя их с Асланом благодарностью и любовью.
Все выпуски программы: ПроЧтение
