Поделиться
— Взгляни, Антон, какая выразительная картина — «Пошёл дождь»! Ты знал, что у вас здесь, в Бийском краеведческом музее на Алтае, хранится эта замечательная работа художницы Майи Копытцевой?
— Признаться честно, Андрей, не обращал внимания. А полотно и впрямь интересное. Столько воздуха в нём, столько свежести! Так точно передано мгновенье, когда падают первые капли внезапного летнего ливня.
— Мы буквально можем проследить, как вода наполняет собой пространство. Изображение поделено по горизонтали на три части: дощатый пол веранды ещё сухой — сюда, под навес, лишь долетают отдельные брызги, по перилам ограды вовсю барабанят косые струи, а деревья в саду уже стоят мокрые.
— На перилах висит одежда — видимо, её постирали и повесили сушиться. Вещи спасает от дождя единственная героиня картины — девочка-подросток в лёгком сарафане. Она выбежала из дома босая, ёжится под хлёсткими струями, собирая в охапку кофты и брюки. Лица не видно, но мне почему-то кажется, что малышке весело.
— Конечно, для ребенка настоящее приключение — такой нежданный дождь. Он врывается в размеренную дачную жизнь, становится событием. Представляю, как вечером девочка, хохоча, описывала родителям свой маленький подвиг.
— Это дочка художницы?
— Нет, у Копытцевой было два сына. В 1967 году, когда она писала работу «Пошёл дождь», старшему исполнилось двадцать, младшему — семнадцать лет. Моделью для Майи Кузьминичны послужила дочка кого-то из коллег, которые творили на академической даче имени Репина в Тверской области. Именно там происходит действие картины.
— А что это за дача такая?
— Старейшая творческая база художников России. Она открылась ещё в 1884 году. Здесь работали такие прославленные живописцы, как Илья Репин, Архип Куинджи, Валентин Серов.
— Поколение художников, которое пришло им на смену, не получило такой известности.
— И это несправедливо, на мой взгляд. Владимир Гаврилов, Юрий Кугач, Анатолий Левитин, братья Ткачёвы создали немало ярких картин. И Майя Копытцева внесла весомый вклад в сокровищницу русской живописи. У художницы был свой особый авторский почерк, который она, можно сказать, выстрадала.
— Выстрадала?
— Да, ей пришлось пережить немало. В 1941 году Майя училась в Ленинграде, в школе при Академии художеств. Когда началась Великая Отечественная война, девочка стала одной из заложниц блокадного города. Она на всю жизнь запомнила голод, гибель близких друзей, скудное тепло буржуйки, которую приходилось топить любимыми с детства книгами. Но эти воспоминания никак не отразились в работах Майи Кузьминичны.
— Почему, как ты думаешь?
— Пройдя через испытания, она как будто осознала, что жизнь — это драгоценный дар, и славила, воспевала каждый отмерянный ей миг. Радость буквально брызжет с её полотен, будь то пейзажи, натюрморты или жанровые работы — например, та, перед которой мы с тобой сейчас стоим.
— Картина радостная, что говорить! Смотришь на неё, и вспоминаются строки из стихотворения Семёна Кирсанова: «Эти летние дожди, эти радуги и тучи, мне от них как будто лучше, будто что-то впереди».
— В точку! Работа Майи Копытцевой «Пошёл дождь» дарит надежду, что все невзгоды пройдут, как проходят бурные, но короткие летние ливни.
Картину Майи Копытцевой «Пошёл дождь» можно увидеть в Бийском краеведческом музее имени Виталия Бианки
Все выпуски программы: Краски России
Псалом 131. Богослужебные чтения
Поделиться
Я сейчас задам вам один вопрос — только не подумайте, пожалуйста, что у меня, как говорят, «не все дома». И вот вопрос: а какой у Бога... адрес?
Да, вы правы: конечно же, это сознательная провокация! Но — не будем спешить с осуждением — а лучше послушаем 131-й псалом Давида, который сегодня читается в храмах за богослужением — и потом снова вернёмся к нашему провокативному вопросу.
Псалом 131.
Песнь восхождения.
1 Вспомни, Господи, Давида и всё сокрушение его:
2 Как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова:
3 «Не войду в шатёр дома моего, не взойду на ложе моё;
4 Не дам сна очам моим и веждам моим — дремания,
5 Доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иа́кова».
6 Вот, мы слышали о нём в Ефра́фе, нашли его на полях Иари́ма.
7 Пойдём к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.
8 Стань, Господи, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего.
9 Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются.
10 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица́ помазанника Твоего.
11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречётся её: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоём.
12 Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоём».
13 Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе.
14 «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.
15 Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом;
16 Священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.
17 Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему.
18 Врагов его облеку стыдом, а на нём будет сиять венец его».
Я не буду допытываться, насколько внимательно вы слушали псалом и услышали ли ответ на вопрос про «адрес Бога». Для начала разверну вопрос вот в каком ключе: а зачем вообще так ставить вопрос — Бог — и адрес? Разве Бог — не Вездесущий? Разве Бог — не Дух — «который повсюду и всё Собой наполняет?» Конечно же, да, и с этим спорить не стоит. Но — всё же есть определённые нюансы.
Приходилось ли вам когда-нибудь оказаться в гостях с пустыми руками? Согласитесь, так себе история. Сколько бы ни разглагольствовать о том, как мы любим дорогих хозяев и как мы рады их поздравить — но всё же когда в руках есть хоть что-то — гораздо спокойнее и правильнее. Не потому, что без этого нельзя — а просто потому, что всё «неовеществлённое» несёт в себе определённую долю «гипотетичности», «нереальности», или проще — надуманности.
И то, что в псалме Давид чётко проговаривает «адрес Бога», — а именно гору Сион, которую и избирает Сам Бог «в жилище Себе» — очень важный ориентир для людей веры. Казалось бы, в человеческой логике Бог мог бы избрать для Себя нечто грандиозное, фантастическое по своим характеристикам — например, Ниагарский водопад или Эверест, или что-то ещё не менее масштабное. Однако Он избирает ничем не выдающийся холм — потому что Сион — это даже не гора, внутри самого Иерусалима перепад высот не более 100 метров. Но именно то, что это место избрано Богом — и делает само место исключительным «адресом Бога».
Если указан «точный адрес» — становится понятнее, куда направлять свои духовные усилия. Адрес — всегда «точка привязки», или так и хочется сказать — «прописки»; и как долго бы ни отсутствовал «адресат» — всё равно «корреспонденцию» он получит. Конечно же, во времена Давида не было никакой «почты» в нашем нынешнем понимании — но само представление об «адресности», без всяких сомнений, было. Ведь именно об трудность «невидимости», «неосязаемости» Бог и спотыкался постоянно еврейский народ, то и дело «сползая» в идолопоклонство. И Давид делает очень мудрый с точки зрения педагогики шаг: он не «подменяет» Бога каким-то образом, изображением или символом. Он даёт направление — и локацию: смотрите, вот где-то там, вдалеке — на этой невысокой горке — Божие присутствие переживается совершенно иначе, чем в любом другом месте. И, представляете, такой подход — прекрасно работает!
Поэтому когда маленький ребёнок, будучи приглашён в Церковь, говорит — «а что, мы к Богу домой в гости пойдём?» — не стоит его разубеждать: в его словах, скорее всего, больше правды, чем в наших умозаключениях!...
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Храм в селе Еськи». Инна Лобачева
Поделиться
У нас в студии была руководитель общественной организации «Сельская церковь» Инна Лобачёва.
Разговор шел об истории Богоявленского храма в селе Еськи Тверской области и о том, как он возрождается сегодня, а также о документальном фильме «К воскресению», посвященном селу Еськи.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«Вера и дело». Татьяна Славко
Поделиться
В программе «Светлый вечер» — кризисный психолог, коуч, председатель отделения «Опоры России» города Видное и владелец арт-пространства «Три руки» Татьяна Славко.
Гостья рассказывает о тяжёлой болезни и о том, как в этот период произошёл её осознанный приход к вере. Она вспоминает, что именно в больнице впервые по-настоящему обратилась к Богу с простой молитвой: «Господи, покажи мне мой путь». В разговоре звучит мысль о том, что, когда человек оказывается на грани жизни и смерти, особенно ясно понимается ценность отношений, любви и простого человеческого тепла.
Отдельная тема — проживание кризиса. Татьяна делится личным опытом того, как важно найти внутреннюю позицию, которая помогает выдержать тяжёлый период: в её случае таким ресурсом стали юмор во время лечения и молитва.
Разговор идет о христианском осмыслении коучинга, о честности в предпринимательстве и о «базовых настройках» человека, которые помогают понять своё предназначение.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
