В этом (2026) году на Петербургском международном экономическом форуме работала выездная студия Радио ВЕРА. Эта запись была сделана там.
В нашей выездной студии была американская журналистка консервативная активистка, популярный блогер Кэндис Оуэнс. Интервью брал директор Радио ВЕРА Роман Торгашин.
Кэндис вспоминала удивительную историю знакомства со своим мужем, рассказала, как пришла к христианству, а также поделилась впечатлениями о России и Православии.
Ведущий программы: директор Радио ВЕРА Роман Торгашин
Роман: Кэндис, спасибо большое, что приехали на Петербургский форум и, в частности, в нашу студию.
Кэндис: Большое спасибо. Для меня огромная честь быть здесь и возможность узнать о русской культуре, что называется, из первых уст.
Роман: Что ж, должен сделать небольшое признание. Дело в том, что мы уже встречались в прошлое воскресенье в Лавре в Москве.
Кэндис: Угу.
Роман: И когда вас представили моим дочкам — после того как они с вами сфотографировались, за что вам отдельное спасибо, — знаете, что они сказали? Одна, вспомнив про Одна, вспомнив про Джорджа, воскликнула: «О, он прямо как принц из сказки!» А вторая добавила: «Ну, она тогда тоже принцесса».
Кэндис: Оу, как это мило!
Роман: Так что, понимаете, дети влюбились в вас с первого же взгляда. А как мы знаем из Библии: «Из уст младенцев и грудных детей исходит истина», верно? Так что тут без вариантов. Да и на самом деле, мы оба — и я, и Надя (жена) — влюбились в вашу семью с самой первой встречи. У вас замечательная семья. Очень жаль, что Джордж из-за деловых соображений не с нами здесь в кадре, но мы действительно восхищаемся вашей прекрасной семьей.
Кэндис: Спасибо огромное. Да, он вообще никогда не общается со СМИ и прессой, так что...
Роман: Ну, я это прекрасно понимаю и, в общем-то, уважаю. И я знаю, что он делает это ради вас, ради вашего же блага. На самом деле, мне бы хотелось начать наш разговор с вашей истории любви. Как вы познакомились и как поженились?
Кэндис: Знаете, это... история на века. Все произошло прямо как в кино.В наше время таких историй уже и не услышишь. Я была в Лондоне, выступала на одном мероприятии, и Джордж оказался среди слушателей в зале. После того как мы познакомились, на следующий день был ужин, где мне тоже предстояло говорить с ним. Он сидел рядом со мной. И, честно говоря, почти не разговаривал.Потом он признался, что просто слишком сильно нервничал, чтобы говорить. А через 18 дней мы обручились. Представляете?
Роман: 18 дней?
Кэндис: ...18 дней. Сейчас о таком уже не услышишь, но все именно так и было. Как только я его увидела, я сразу поняла: это мой муж. Это то, что сложно выразить словами. В этом нет никакой логики, поэтому мы относимся к этому как к Божьему промыслу — это было абсолютно божественно, духовно. Его тянуло ко мне, меня — к нему. Конечно, была масса людей, которые думали, что мы сошли с ума, потому что это и сейчас звучит безумно. Прошло семь лет, а это все еще звучит безумно. Но да, он просто... я знала, что он мой муж.
Роман: Что ж, мои девочки снова оказались правы, потому что это действительно звучит как история из сказки.
Кэндис: Да.
Роман: А он — как принц.
Кэндис: Так и есть. Он как прекрасный принц из сказки.
Роман: Раз уж мы заговорили о Джордже... Вы ведь гораздо известнее его, по понятным причинам поскольку вы публичный человек и, по сути, звезда медиа. И я знаю, что вы католичка — это будет моим следующим вопросом, как вы к этому пришли, — но легко ли, будучи популярнее мужа, следовать библейской заповеди и повиноваться ему?
Кэндис: Знаете, нам на самом деле часто задают этот вопрос. Я прекрасно понимаю: из-за того, что я постоянно на виду в медиа, люди предполагают, будто СМИ как-то диктуют формат наших отношений. Но мы от этого абстрагируемся. Мы вообще не думаем о наших отношения в контексте славы, медийности или кликов. Уж я-то меньше всего — я вообще не имею никакого отношения к метрикам и показателям нашего шоу. Понимаете, мой муж занимается бизнесом и организационными вопросами, а я могу просто выходить к публике, делать то, что люблю, и общаться. Да, существует целый мир, где про нашу семью постоянно пишут тонны статей. Но наш дом — это действительно... Мы защищаем святость своего дома. Наша реальная жизнь на самом деле очень тихая и уединенная вопреки тому, какой масштабной она кажется со стороны. Она очень скромная, размеренная, и весь наш фокус полностью направлен на семью. Так что на весь этот внешний шум мы
Роман: Вот оно как.
Кэндис: не обращаем внимания.
Роман: Понятно. Что ж, спасибо за ответ. Я знаю, что ни вы, ни ваш муж не родились в католических семьях. Как вы пришли к католицизму, причем к самому консервативному крылу Католической церкви?
Кэндис: Ну, что касается Джорджа, он вырос в англиканской среде, а затем изучал теологию в Оксфорде, и это привело его к католической вере. В Англии это, как вы понимаете, шаг довольно неоднозначный и спорный — тема, по поводу которой они спорят веками. И вот, когда мы поженились, хотя он уже перешел в католицизм, он не был так активен в своей вере. Так что тот факт, что я была скорее вне конфессий и просто ходила в церковь, не было какой-то большой проблемой для нашего брака. Но как только у нас появились дети, для него, думаю, это стало более высоким духовным призванием. Он стал гораздо глубже погружаться в повседневную жизнь Католической церкви. Это стало едва ли не самым главным в его жизни. И я, просто как жена, видя эту трансформацию, понимала, что все это только к лучшему. Наверное, дело в том, что когда становишься родителем, ты неизбежно задумываешься: «Каким человеком я буду для своих детей? Ведь они будут искать во мне ориентир. Какое руководство я им даю?» И духовное руководство, конечно же, здесь на первом месте. Для Джорджа это послужило импульсом глубоко уйти в католичество. А я со своей стороны смотрела на это и думала: «Что же это за сила такая, которая...»
Роман: То есть вы, по сути, последовали за ним?
Кэндис: Я последовала за ним, да.
Роман: Приняли католицизм уже после замужества, верно?
Кэндис: Да. Мне просто очень хотелось понять, что им движет, что его вдохновляет и почему он проводит там столько времени. Я по натуре человек любопытный —проявляется ли это в подкастах, в политике или в медиа, — я всегда хочу докопаться до сути вещей. И меня потянуло к церкви совершенно естественно, точно так же, как в свое время потянуло к мужу. Это было частью его, частью его жизни, и когда я начала это изучать, я увидела там колоссальную глубину. В итоге, через несколько лет, я крестилась в Католической церкви.
Роман: То есть вы крестились именно в...
Кэндис: Да, в Католической церкви. Потому что Католическая церковь ведь не признает протестантское крещение... Ну, вообще-то они признают, но дело в том, что в детстве я не была крещена. Да, на момент нашей свадьбы я ходила во внеконфессиональную церковь, но крещения у меня не было. Так что у меня появилась возможность впервые принять крещение именно как католичка.
Роман: А вот Православная церковь, кстати, признает католическое крещение.
Кэндис: Совершенно верно, как и наоборот.
Роман: Да. Что ж, вы здесь уже несколько дней, и я уверен, что как журналист вы готовились к этому визиту. Что вы успели узнать о восточном православии?
Кэндис: Ну, во-первых...
Роман: Что вы вообще о нем знаете?
Кэндис: Ну, конечно, в рамках учебы все проходят — очень, очень поверхностно — тему Великого раскола. Но в Америке это не самая популярная тема, потому что Америка изначально задумывалась как протестантская страна. Там не особо хотят, чтобы американцы становились католиками или православными. Хотя сейчас, что поразительно, в нашей стране наблюдается колоссальный рост и того, и другого направления. Думаю, причины тут духовные — очевидно, что Святой Дух действительно действует. Но когда я сама заинтересовалась католицизмом, меня, естественно, потянуло узнать и о его «сестре» или «кузине» — называйте как хотите — о православной вере. Поэтому я проводила время с католическими священниками, задавала много вопросов о православии, следовала их наставлениям, желая понять, в чем именно заключаются различия. Так что я ни в коем случае не назвала бы себя экспертом, но могу с уверенностью сказать, что эта поездка значительно углубила мое понимание некоторых различий.
Роман: Каковы ваши личные впечатления? Вы ведь посетили несколько храмов, даже побывали на богослужениях. Остался ли какой-то, знаете, эмоциональный отпечаток?
Кэндис: Конечно! Знаете, это ведь христианская вера, как бы она могла не оставить во мне эмоциональный и духовный след? Это прекрасно. Прекрасна сама история, прекрасны обряды. Взгляд на эти средневековые соборы внушает благоговейный трепет. Находясь там, ты чувствуешь по этому тоску, ведь в Америке, откуда я приехала, все такое новое. Всё построили буквально только что — нашей стране всего 250 лет. Так что это лишь укрепляет мою веру в то, что мы должны преодолеть раскол. И в этом как раз и заключается моя цель...
Роман: Ну, каждый может преодолеть свой личный раскол в своей собственной жизни, но мы не можем решить это за тысячелетний раскол двух огромных церквей. Но мне кажется, это...
Кэндис: Мне кажется, это прекрасно, когда католики и православные сближаются. И было удивительно увидеть, что, как я уже сказала, обе эти веры сейчас переживают подъем в Америке, причем едва ли не впервые в истории нашей страны. Это заставляет изрядно нервничать определенные властные структуры. Но меня это не пугает, потому что в этом столько красоты, столько истории и столько наследия.
Роман: Что ж, мы сделаем все возможное, чтобы за время вашего пребывания здесь вы получили как можно больше представления о русском православии, накопили этот опыт и впечатления. Спасибо за то время, которое вы проводите здесь, в России. И у меня еще один вопрос: я читаю ваши соцсети, особенно посты из России. Они вызывают столько ненависти в комментариях. Скажите, как вы с этим справляетесь? Честно говоря, когда я их читал, мне становилось физически плохо. Любому нормальному человеку от таких комментариев станет не по себе. Как вам удается при этом выглядеть такой оптимистичной и лучезарной? Как вы справляетесь, имея столько грязи в медиаполе и в комментариях?
Кэндис: Я человек уже очень опытный поэтому умею абстрагироваться и раскладывать вещи по полочкам — ведь это не реальная жизнь. Это никак не отражает действительность. Вы ведь видите перед собой бот-кампании. И я имею в виду буквально скоординированные кампании ботов. Можно открыть официальные документы компаний, которые подают отчеты о...
Роман: Да, по некоторым из них сразу очевидно, что это боты, да.
Кэндис: Вот именно. А реальная жизнь — это реальная жизнь. Если бы хоть что-то из этого было правдой обо мне или отражало реальное восприятие меня обществом, наш подкаст не занимал бы первое место в мире. А это очень серьезное достижение. И это потому, что люди знают, что я... Всегда ли я во всем права? Нет, конечно. Я человек. Но я искренна в своем поиске истины — будь то в политике или в духовном плане. Я открыта для того, чтобы адаптироваться, расти, учиться, я сама исследую факты. Поэтому я полностью от этого отстраняюсь. Мне абсолютно все равно, что обо мне говорят, если это не имеет под собой никакой правды.
Роман: Что ж, дай Бог вам сил и дальше сохранять это мужество. Вы продемонстрировали немалую смелость, приехав в Россию в эти непростые в политическом плане времена, когда мы наблюдаем такое напряжение и, вероятно, самый низкий уровень международных отношений между Россией и Западом — и с Соединенными Штатами в частности. Видите ли вы какие-то точки соприкосновения или платформы, на которых Запад и Россия могли бы восстановить нормальные отношения?
Кэндис: Если говорить о людях — безусловно. И здесь применим тот же принцип: нужно отделять одно от другого. То, что транслируют ведущие СМИ, совершенно не отражает настроения простых людей. Весь этот «похмельный синдром» Холодной войны, постоянные попытки сделать из России главное «пугало» в то время как у нас внутри страны полно гораздо более реальных проблем, бьющих по американцам и особенно по налогоплательщикам, — все это уже не работает так, как раньше. Думаю, именно поэтому независимые СМИ совершили такой мощный прорыв в нашей стране. Так что, без сомнения, я верю, что российский и американский народы могут найти путь друг к другу. И мне кажется, это заметно по тому, как сильно мои подписчики поддерживали меня в этой поездке. Мне не терпится вернуться обратно и рассказать им все, чтобы развеять любые подозрения и страхи, которые им внушали: «Ой, а это безопасная страна? А туда можно ехать? А американцев там любят?» Теперь я смогу вернуться и показать им реальность — а это, собственно, то, чем я зарабатываю на жизнь, понимаете? Увидеть все своими глазами, как оно есть, и рассказать людям о своем опыте. И я надеюсь, что это поможет растопить лед этого непонимания. Но я могу сказать вам абсолютно точно: здесь, среди русских, есть любовь к американскому народу. И точно так же я могу подтвердить, что молодежь в Америке вовсе не слепо поглощает всю эту антироссийскую пропаганду, ставшую мейнстримом.
Роман: Что ж, это оставляет нам надежду.
Кэндис: Да.
Роман: И в заключение, что бы вы хотели сказать лично нашей аудитории — слушателям христианского радио здесь, в России? Возможно, что-то от...
Кэндис: Прежде всего — то, насколько сильно меня обезоружила здешняя история, эти прекрасные храмы, иконы... Кстати, я была просто потрясена Музеями Кремля. В этом есть что-то такое... Я чувствую, что сейчас происходит нечто важное на духовном уровне. Я действительно верю, что Святой Дух действует. Мне кажется, христианам по всему миру сейчас нужно объединиться, встать плечом к плечу и вспомнить, что Библия прямо призывает нас: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих...» И я думаю, этот момент настает прямо сейчас — когда нами движут не князья и государства а подлинный опыт и то, что я ощутила как духовный призыв приехать в Россию. Вопреки всем скептикам, я глубоко внутри чувствовала, что мне нужно быть здесь, сейчас у меня нет никаких сомнений в правильности этого шага. Думаю, мы должны разрушать ложь. Как христиане мы знаем, что сатана — отец лжи, а страх — один из механизмов контроля над людьми. Поэтому я очень надеюсь, что мое присутствие здесь поможет направить диалог в нужное русло. А еще я хочу выразить огромную благодарность за то, как тепло меня здесь приняли и сколько любви я почувствовала с самого момента своего приезда.
Роман: Хорошо. Спасибо. Друзья, Кэндис Оуэнс на Петербургском экономическом форуме на площадке Радио ВЕРА специально для вас. С вами был Роман Торгашин.
Кэндис: Спасибо, что пригласили.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 150 зач., XI, 31 - XII, 6

Комментирует священник Антоний Борисов.
Принцип «раньше было лучше» появился по историческим меркам относительно недавно. Массово романтизировать прошлое впервые начали, как кажется, в эпоху Возрождения. И с тех пор бытует мнение, что древние люди совершали ошибок меньше современных. Но это не так. Доказательством может послужить отрывок из 11 и 12-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, что читается в православных храмах сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
Глава 12.
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Первое послание к коринфянам — самый настоящий антикризисный текст. Апостол Павел написал его, не имея возможности вернуться в Коринф, где проповедовал до этого полтора года ежедневно и где оставил многочисленную и крепкую, на первый взгляд, общину. Подчеркну — на первый взгляд. После ухода Павла его ученики начали конфликтовать друг с другом по разным поводам, а также вести себя недопустимо по отношению к самым важным элементам церковной жизни. Прежде всего, в отношении таинства Евхаристии.
В те времена Евхаристия в плане обряда совершалась иначе, чем сегодня. Богослужение происходило на дому у кого-то из членов общины. А причащались древние христиане после совместного ужина. Так вот. Некоторые коринфяне вели себя, мягко говоря, неправильно. Они ели и пили без меры, к моменту причастия находясь уже в смутном состоянии ума. А еще богатые члены общины с презрением относились к бедным, демонстрировали тем или иным образом своё превосходство. Потому и пишет апостол в послании к коринфянам следующее: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».
Эти слова не входят в прозвучавшее чтение, но по тексту послания предшествуют услышанному нами отрывку. В нем же мы находим такое описание недостойного поведения некоторых коринфян: «Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение». Речь тут опять же идёт не столько о дисциплине, сколько о нежелании некоторых коринфян жить в мире и единомыслии с другими христианами.
Это становится понятно из продолжения рассуждений апостола. Читаем: «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Апостол Павел выражается несколько загадочно, но если мы учтём общий контекст послания, всё становится понятным. Для Павла недостойное поведение некоторых коринфян, это грех не только против людей, но и против Церкви как Тела Христова. Апостол прямо указывает, что, если кто-то тяжко грешит, имеет презрение в сердце по отношению к окружающим, он изгоняет Духа Божия из своей жизни. И причащаясь в таком состоянии, данный человек со Христом не соединяется, но от Христа, наоборот, отделяется, возводит на Господа Иисуса анафему.
И, наоборот, если человек по заповедям Божиим живет, он Духа Святого стяжает, а потому достигает с Сыном Божиим сродственности и сам усыновляется Богом. И это соединение с Господом помогает христианину достичь единства с другими членами Церкви, несмотря на все имеющиеся различия в характере, образовании, положении в обществе. Или как пишет Павел: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». Добавим — и в тех, кто живет сегодня, и в тех, кто жил две тысячи лет назад, но так на нас с вами похож. Ведь люди из прошлого тоже люди, и не стоит их идеализировать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Псалом 34. Богослужебные чтения
Говорят, что безвыходных ситуаций не бывает. Наверное. Но иногда выход найти очень и очень сложно. Как, например, пророку Давиду в годы преследований со стороны безумного царя Саула. О своих невзгодах Давид пишет в псалме 34-м, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 34.
Псалом Давида.
1 Вступись, Господи, в тяжбу с тя́жущимися со мною, побори борющихся со мною;
2 возьми щит и ла́ты и восстань на помощь мне;
3 обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я — спасение твоё!»
4 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышля́ющие мне зло;
5 да будут они, как прах пред лицом ветра, и Ангел Господень да прогоняет их;
6 да будет путь их тёмен и скользок, и Ангел Господень да преследует их,
7 ибо они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали её для души моей.
8 Да придёт на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уло́вит его самого; да впадет в неё на погибель.
9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.
10 Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»
11 Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;
12 воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
13 Я во время болезни их одевался во вре́тище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро моё.
14 Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.
15 А когда я претыка́лся, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поноси́ли и не переставали;
16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
17 Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую мою.
18 Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,
19 чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;
20 ибо не о мире говорят они, но против ми́рных земли́ составляют лукавые замыслы;
21 расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш».
22 Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.
23 Подви́гнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
24 Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;
25 да не говорят в сердце своём: «хорошо! хорошо! по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».
26 Да постыдятся и посрамя́тся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.
27 Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»
28 И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день.
Царь Саул, правивший до Давида, был поставлен по благословению Божию. Он не был узурпатором, но вступил на путь греха и лишился властных полномочий. Вместо порочного Саула Господь поставил царём праведного Давида. Но править он долгое время просто не мог, так как Саул не только не признал решения Божия, но стал ему противиться — он преследовал Давида, хотел его убить.
Праведник, конечно, на Господа надеялся, Ему доверял. Но все мы люди, а потому подчас проявляем не силу, а слабость. Начинаем плакаться и унывать. Вот и Давида грусть в годы гонений периодически подавляла. И он из глубины боли обращался к Богу за помощью. Псалом 34-й был составлен как раз в таком состоянии. Давид просит у Бога защиты и утешения. Он описывает свои невзгоды подробно и ярко: «они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали её для души моей». И далее: «когда я претыкался, они радовались». И Давид спрашивает Бога: «Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую мою». В другом месте царь прямо указывает Господу: «Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня. Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!»
Пророк не боится суда Божия, потому что правда на его стороне. Он ничего у Саула не отнимал, никому зла не желал и мстить не собирается. Но его терпение находится на исходе. Однако всё равно — у Бога он просит не личного счастья, покоя, а именно правды. Давид желает, чтобы восторжествовала не лукавая человеческая справедливость, а настоящая и вечная справедливость от Господа. Читаем в псалме: «Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною... Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною».
Для Давида победа — не личное дело, а дело Божие. И он просит Господа стать соучастником торжества правды. Что, в конечном счёте, и произошло. Бог не оставил пророка без помощи. Давид впоследствии занял трон и правил, стараясь делать это на основании заповедей Божиих. Саул же погиб — он впал в отчаяние и наложил на себя руки. Так всем нам был явлен яркий пример того, куда человека заводят страсти. Судьба же царя и пророка Давида стала подтверждением иного — того, что для настоящего праведника безвыходных ситуаций не бывает, потому что с ним Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

«Судьба Марины Цветаевой». Анастасия Чернова
Гостьей программы «Исторический час» была писатель, кандидат филологических наук, доцент Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Анастасия Чернова.
Разговор шел о жизни и трагической судьбе одной из самых ярких поэтов Серебряного века Марины Цветаевой и о христианских мотивах в ее творчестве.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Судьба Марины Цветаевой». Анастасия Чернова
- «Куликовская битва. Благословение прп. Сергия Радонежского». Дмитрий Володихин
- «Федор Дубасов: служение Отечеству». Константин Залесский
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов












