«Как Церковь поддерживает семьи?» Священник Алексей Дудин

(13.11.2023)

Священник Алексей Дудин в студии Радио ВЕРА

У нас в гостях был настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.

Разговор шел о том, каким образом Церковь сегодня оказывает поддержку семьям в непростых жизненных ситуациях.

Ведущая: Анна Леонтьева

Анна Леонтьева:

— Добрый светлый вечер! Сегодня с вами Анна Леонтьева. Мы говорим, как всегда, по понедельникам о семье. У нас в гостях отец Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира города Коммунар Гатчинской епархии. Добрый вечер!

Священник Алексей Дудин:

— Добрый вечер, дорогие радиослушатели!

Анна Леонтьева:

— Отец Алексей, и вот теперь после того, как поздоровались, я уже добавлю, что отец Алексей — руководитель социального отдела Гатчинской епархии и социального проекта «Святоград», и что очень важно для нашей программы, отец девятерых детей. Ну, первый мой вопрос, конечно, как всегда, как отец девятерых детей всё это успевает? Но давайте коснёмся вашего уникального социального проекта «Святоград», где получают помощь и многодетные семьи, и пожилые люди, и я так понимаю, инвалиды, к этому придём. Хочу сказать, что, когда мы начинали наш путь в церковь, мы были в Шереметьевском храме Живоначальной Троицы, и мы были все молодые, все примерно одного социального уровня тоже, то есть довольно бедные, но было много семей. Некоторые из них стали... отцы семей стали священниками, кто-то там пошёл в бизнес и так далее. Но нас очень поддерживало именно то, что мы были вместе, рожали детей, там местами синхронно, и могли друг другу что-то посоветовать, помочь. Вот я с радостью вспоминаю это время, нашу дружбу, наши походы на горку и так далее. В вашем проекте, я так понимаю, тоже семьи как-то объединяются. И вот расскажите, как друг другу могут помогать семьи?

Священник Алексей Дудин:

— Ну, наш проект зародился из тех нужд, которые в жизни каждого прихода, по сути дела, есть. Потому что на каждом приходе есть нуждающиеся люди. Не обязательно это люди, нуждающиеся в каких-то материальных благах. Может быть, это люди, которые нуждаются в живом деятельном участии, в доброй беседе, в добром слове. С тем, чтобы просто вот побыть вместе, побыть друг с другом. И такая работа на приходе, она потихоньку как раз и собирается в такую большую семью. И эта большая семья, помогая друг другу, она сама по себе рождает вот такие социальные проекты, да, как можно сейчас сказать, которые у нас собрались вот под такой единой крышей социального центра изначально, а теперь уже такого социального проекта нашей Гатчинской епархии, и мы имя дали такое «Святоград». Вообще у нас в нашем городе, который называется Коммунар, было несколько уже попыток переименовать его. Может, даст Бог. Я прошу наших радиослушателей, помолитесь, воздохните. Я бы очень хотел, чтобы наш Коммунар действительно стал бы Святоградом. Чем хорош наш «Светоград»? А тем, что когда человек туда приходит, он не только получает вот эту помощь, я вот как отец девятерых детей, я знаю, как непросто, да, всех одеть, всех обуть, всех накормить. И действительно люди многодетные, они требуют всесторонней поддержки, потому что даже вот эти пособия, которые, слава Богу, выплачивают на детей, их не всегда хватает. Это ни для кого не секрет, что всё это моментально разлетается, и дальше уже простые какие-то вещи можно вообще сделать на любом приходе. Самое первое, с чего начинается вообще социальное служение, это, наверное, самый простой социальный склад. И на этом складе гуманитарных вещей, куда, во-первых, можно принести старые вещи, чтобы их не выкидывать, но самое главное, что эти вещи можно не только принести, но их можно обрести. Нуждающиеся люди приходят, и наши сёстры, которые этим складом занимаются, они стараются всем эти вещи выдать. Понятно, что этих вещей не всегда хватает, нужны новые детские вещи, и тут уже появляется возможность поучаствовать в каких-то грантовых проектах, которые наш «Святоград», слава Богу, тоже эффективно реализует. У нас вот сейчас два больших гранта, один президентский, один губернаторский, и все трудятся как раз для того, чтобы помогать ближнему и это ценят, это поддерживают. Хочется детям дать новую одежду. Для этого наш синодальный отдел Русской Православной Церкви очень многое делает. Ну мы крайне благодарны, на самом деле, что «Глория Джинс» очень помогает многодетным и нуждающимся семьям. И вот эта помощь, которую они дают, она аккумулируется на нашем приходе, и по тем спискам нуждающихся людей мы эту помощь раздаём. Вообще, всё начиналось, наверное, с 20 семей, которые у нас получали эту помощь. Сейчас таких семей больше 800. Да, и их число растёт, поскольку наш «Святоград» уже имеет свои опорные пункты и в городе Гатчина, столице Ленинградской области, и под Гатчиной. И вот наш богоспасаемый Коммунар, он тоже старается всем, кто приходит туда, помогать. Стараемся, всё раздаём. Здесь очень важно то, что мы не только раздаём какие-то материальные блага, а я всё время наших добровольцев учу, что мы должны раздать частицу нашей души, нашего сердца, нашего тепла, нашей молитвы о тех людях, которые приходят, потому что человек в нужде, он не просто отвлечённо нуждается в какой-то вещи, он это начинает переживать. Он боится за свой завтрашний день, чем он накормит своего ребёнка, что он ему даст, как можно родить следующего ребёнка, если ты совершенно не знаешь, как вот этого в школу снарядить, как его отправить? Поэтому такое служение, оно вроде бы, с одной стороны, материальное, но оно имеет свой духовный корень, оно имеет своё духовное ядро, и этим духовным ядром, конечно, должен заниматься священник. Духовник, вот у нас, я встречаюсь с нашими добровольцами всегда, у нашего сестричества есть духовник, замечательный отец Вячеслав, и все вот эти инициативы, конечно, на то батюшки и существуют, чтобы эти инициативы поддерживать, и прежде всего, работать с людьми.

Анна Леонтьева:

— А можно я вас ненадолго прерву и спрошу, вот 800 семей, как можно дать частичку тепла, окормить, да, как говорят, вот такое огромное количество семей?

Священник Алексей Дудин:

— Так потихонечку. Как говорят, шаг за шагом, потихоньку это число у нас росло, у нас существует определённый алгоритм принятия, потому что были, к сожалению, случаи, когда те же самые новые вещи, я помню, ещё из Финляндии привозил, тогда ещё границы были открыты. И потом было дело, находили их и продавали, и были злоупотребления этим всем. И тут не просто вот привез вещи, их раздал, а нужно научиться работать с людьми. Выработан целый алгоритм этого всего, то есть люди приходят, объясняют, почему они нуждаются. Мы их проверяем, включаем в реестр наших благополучателей. Люди не просто получают эту помощь и уходят. Большая часть из них тоже вовлекается в этот процесс. Те же самые мамочки приходят и, соответственно, начинают помогать сортировать эти наборы, обзванивать группы благополучателей, которым необходимо раздать ту или иную помощь. И когда люди начинают помогать друг другу, то вот эта идея служения, она обретает свою полноту, и она тогда не ложится непосильным бременем на приход, потому что совершенно невозможно одному или даже нескольким людям всё это нести при таких масштабах. Но зато всё это можно организовать так, чтобы это было общество взаимопомощи, и не только материальное, как я сказал, но и духовное, и это особо ценно. Тогда приход превращается в семью, и поскольку мы принимаем, вне зависимости даже от веры человека, вот у нас иногда мусульманки в парандже приходят для того, чтобы эту помощь получить. К нам приходили и приходят наши местные протестанты, да, тоже, если семьи многодетные нуждающиеся, и получая эту помощь, это тепло, некоторые из них становятся членами нашей общины, и вот такое миссионерское служение церкви, оно имеет не первый свой смысл, да, но оно имеет вот такой именно добрый эффект, потому что мы не просто людям отдаём материальное благо, а мы им действительно даём, ну как наша традиция православная нас подвигает, частицу тепла своей души, и главное, чтобы та помощь, которую они получали, она, с одной стороны, не способствовала сибаритству, потому что, как я сказал, есть такой момент, и мы сталкивались с этим, делали такие ошибки, приходится таких людей отсекать. И вот как священник хочу... Ну, назвать его парадоксом сложно, но вот такая есть вещь, которая подмечена, да, что люди, действительно нуждающиеся, они, как правило, скромные. Они сидят, и им трудно обратиться за помощью. А люди, которые все время приходят, обращаются за помощью, их вот тут как раз надо и проверить, и посмотреть, потому что такие они активные, предприимчивые, и, как правило, у них все, что можно, везде получено, они везде за помощью обращаются, и иногда, бывает, начинают злоупотреблять вот этим ресурсом, этой возможностью. Поэтому тут, прежде всего, необходима работа с людьми, и для этого есть определённые советы. Если вдруг кто-то захочет организовать это на своём приходе, пожалуйста, я готов подсказать, поделиться определённым опытом.

Анна Леонтьева:

— У вас же такой опыт, да? А сколько лет уже это всё?

Священник Алексей Дудин:

— Ну нашему «Святограду» вот в такой активной фазе его развития больше трёх лет. Ну и до этого. Я настоятелем прихода являюсь тринадцатый год, да. И буквально после того, как храм мы построили, мы построили через год после того, как меня владыка назначил на это место, у нас стало появляться социальное служение приходское. Сначала появилось сестричество. Вообще сестричество — это главный костяк, это спецназ, это великая сила, которая помогает настоятелю, и способна вот эта сила действительно в социальном служении очень многое сделать, потому что батюшка не везде может пойти сам. Да и неудобно батюшке везде идти самому. Да и батюшку кто-то боится, да. Ну да и чисто физически священник не может ко всем прийти и всех проверить. А вот сёстры, они действительно могут прийти и помочь, и проверить, и поддержать. То есть они приходят в семьи. Да, они приходят в семьи, они реагируют на запросы. Они такая вот скорая духовная помощь, да. И не только в материальном плане, но и в плане того, что если кого-то надо причастить или исповедовать, они, сёстры, подготовят, и помогут, и подскажут. И в этом отношении сестричество на приходе от братства тяжелее организовать. А сестричество, я думаю, можно организовать на любом приходе, и действительно это будет такая великая помощь, великое подспорье. Следующее, что у нас появилось, это общество трезвости, потому что без решения этой проблемы невозможно людям помогать. Многие приходят и страдают из-за того, что дети, их знакомые, близкие пьют, и это была следующая помощь, которую мы начали на приходе так систематически оказывать. Но потом потихонечку вот и с обществом нашим инвалидов мы встречались и общались, и они к нам приросли тоже, мы к ним приходим. И они, кстати, к нам приходят. Это тоже такой добрый пример, когда люди, сами не имея здоровья в избытке, при этом исхитряются помогать другим. Это многого стоит, это многие сердечки согревает, это многих вразумляет в современном меркантильном мире. Прямо это такое лекарство очень сильное, да.

Анна Леонтьева:

— Ну это вот из серии, да, когда вам холодно, ведите себя теплее. Напомню, что у нас в гостях отец Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира города Коммунар Гатчинской епархии. Отец Алексей — руководитель социального отдела Гатчинской епархии и социального проекта «Святоград». Так много направлений деятельности у вашего проекта. Я представляю себе какой-то большой город, посередине такой склад.

Священник Алексей Дудин:

— Без склада никуда.

Анна Леонтьева:

— Такой спецназ из сестричества. Как вы это всё делаете? Как это всё выглядит? Это просто при храме какой-то вот...?

Священник Алексей Дудин:

— Ну, в общем, так оно и есть. У нас сопутствующая наша инфраструктура, она, наверное, по площади уже раза в три больше, чем сам храм. Так получилось, да. У нас есть большой центр социальный построенный двухэтажный, в котором сейчас находится детский центр. Вот про него тоже хочется сказать. Он тоже стихийно возник. Наверное, все себе чётко представляют, что при храме должна быть воскресная школа. Но воскресная школа — это одно. Дети пришли в воскресенье, ну в лучшем случае с ними посидели до литургии, потом привели к Причастию, потом позанимались с ними в воскресный день педагоги. Но когда приходят многодетные мамочки и говорят, батюшка, вот мы бы вам помогли, но у нас с детьми некому посидеть, то приходится принимать, в общем-то, абсолютно логическое решение, когда один человек или несколько делегируются для того, чтобы организовать группу продлённого дня, в которой можно оставить детей не только для того, чтобы мамочки потрудились на нашей площадке, но и для того, чтобы, например, та же мамочка сходила и оформила все необходимые свои пособия. А вот как ты с детьми на руках будешь бегать по МФЦ, по всем остальным центрам? Никак. Зачастую их...

Анна Леонтьева:

— Да, я как раз хотела сказать, да, что мамочкам ещё очень важно встречаться с людьми, и помнить, что они не только мамочки, а члены общества...

Священник Алексей Дудин:

— Да, есть группа продлённого дня, соответственно, появляются другие там педагоги, энтузиасты, в том числе и среди наших прихожан, которые тоже хотят с детьми работать, которые детей любят, и, соответственно, вот эта любовь. Вот всё, что мы делаем, в этом нет ничего нового, в этом нет ничего инновационного, в этом нет ничего сверхъестественного, кроме одного. Всё это делается с любовью. И вот всё, что у нас есть, все педагоги, все наставники, все наши добровольцы, с которыми мы всё время тоже работаем, они всегда всё стараются делать с любовью. И эта любовь, она даёт вот такую преференцию. Это та вещь, которую не найдёшь в другом месте, где бы люди ни трудились, что бы они ни делали, какие бы они условия не предоставляли, если там нет любви, то там нету Бога, там нет успеха, там не хочется. Вот ребёнок не хочет идти туда, где нет любви, а там, где есть любовь, ребёнок сам туда бежит. И это очень ценно. Вот в нашем центре, например, уже мы и лагеря начали проводить там, и вот осенний только что лагерь был, и там, даст Бог, и зимний будет, и весенний, и летний. Потому что вот это всё проистекает из естественной жизни. Мы все живём такой общей приходской семьёй, да. И в эту общую приходскую семью потихоньку включаются те люди, которые у нас помощь получают. Увлечённость может быть абсолютно разная. Человек может быть просто нашим благополучателем, приходить, эту помощь получать. Но со временем опять те же самые мамы. Но редко кому дома просто так сидеть, это интересно. Да, конечно. Обычно возможность прийти и пообщаться с теми же, с такими же мамами, как они, она дорогого стоит. Даже если мама там при этом обед готовит, вот у нас так потихоньку выросло, что у нас, наверное, вот наша трапезная, я думаю, надо третий ряд столов ставить, у нас там в обычные уже дни по 50 человек обедают, потому что приходят люди там уже. Не только наш ребцентр, да, там человек 15, но и те, кто при храме трудятся, те, кто там находятся, и батюшки, и сестричество, и все. Вот всё время есть такая живая приходская жизнь, она вместе и в Литургии, она вместе и в общей трапезе, она вместе и в общих делах, и в решении общих каких-то проблем, потому что знаете, человеку одному в этом мире очень тяжело. Этот мир действительно жесток, да, бывает жесток. А тут есть люди, которые готовы тебя всегда поддержать. Ведь беды-то бывают, они могут стукнуть совершенно неожиданно. А тут огромное количество людей, которые готовы тебя поддержать и духовно, и морально, и материально, что немаловажно, но это всё вот так вот вкупе, потому что идея «Святограда», да, это вот идея такой здоровой церковной семьи, которая построена вокруг общей Евхаристической Чаши, которая построена там, где отцом является священник, духовник, в этом отношении неважно всё, не всё замкнуто на мне, как на настоятеле, мне хватает других каких-то забот. Но у нас вот все батюшки, которые трудятся, они все тоже несут определенную социальную нагрузку. Кто ходит в ПНИ, психоневрологический интернат. Кто ходит там к деткам, кто ходит к старикам. И это все вот очень важно, потому что если это все в едином духе происходит, это как раз и даёт полноту вот этого проекта. Не надо думать, что у нас Царство Небесное уже здесь на земле наступило. Нет. У нас много искушений. Многие люди и не выдержали, вот захотели быть с нами, и не смогли нести, потому что нагрузки бывают очень тяжёлые, и вот тоже надо понимать, что церковь — это не собор святых, это толпа кающихся грешников, да. И вот толпа кающихся грешников, которая там жужжит, потому что, бывает, люди приходят и ждут, что вот они сейчас пришли в то место, где все летают, значит, на крыльях, а батюшка, значит, всеми руководит, и вот-вот она уже, мечта сбылась, я нашёл то место, где я буду уже до конца, но тут наступает следующее искушение. Это место должно быть вот таким, как я его представляю. Вот оно должно быть вот таким. Батюшка должен быть только добрым, потому что иногда приходится суровым быть, да? Значит, все вокруг должны быть молитвенные и глубоко верующие, никогда дурного слова не сказать, никогда там не обидеть, не зацепить. А этого всё не получится, потому что мы все находимся в таком состоянии исправления здесь на земле. И вот это тоже основная идея, которая в нашем «Святограде» всегда звучит, что мы все люди немощные, и те, кто приходят мамочки получать эту помощь, а иногда и со скандалами приходят, а иногда приходится кого-то и выключать из списка благополучателей, потому что, ну, не все могут, да, вот это принять должным образом. Кто-то считает, что им все должны, и вот приходится, да, объяснять, что нет, здесь все такие же многодетные, и у меня самого девять детей, и вокруг тоже люди небогатые трудятся, богатые, может быть, детьми, там, любовью, заботой, но небогатые в материальном плане. И поэтому мы, конечно, помогаем друг другу, но вот здесь сибаритство тоже нельзя давать, потому что такое искушение есть, да, и мы стараемся всегда отсечь даже и по формальному признаку наших благополучателей. Вот мы берем обычно людей там на полгода или на год, и после того как этот срок проходит, логично задаётся вопрос: а что вы сделали для того, чтобы решить своё бедственное положение? А с другой стороны, бывает, работают два человека, и муж, и жена получают неплохие деньги, но у них там ипотека, допустим, и ребёнок заболел. По формальным признакам государство им не может ничем помочь, потому что они получают достаточное количество средств, а с другой стороны, по факту этих средств совершенно не остается, поэтому у нас вот есть возможность помогать неформально, и вообще это главное, то, что мы стараемся. Понятно, что бывают сбои, но стараемся всегда оказывать конкретную адресную помощь и вот эти 800 семей это не просто там 800 семей по списку, а это конкретные люди, которых мы знаем. Да, которых знают наши кураторы. По именам всегда я знаю, кого, по крайней мере, если я не знаю человека напрямую, то я всегда знаю, кого можно про этого человека спросить, с кем можно посоветоваться, потому что это очень важно. Самое ценное в этом мире — это человеческая душа. И наша помощь должна быть выстроена, исходя вот из этого подхода.

Анна Леонтьева:

— Я думаю, что особенно важна помощь многодетным семьям, как противостояние такой части людей, которые говорят чудовищную фразу «зачем плодить нищету», потому что не все понимают, зачем нужно так много детей в семье. В этом смысле, наверное, у семьи просто может возникнуть такой комплекс, да, и что вот они там недостаточно зарабатывают и так далее. И такое общество, такое, ну, товарищество, оно, наверное, очень помогает в этом.

Священник Алексей Дудин:

— Конечно, в этом отношении даже самые простые вещи. Вот мы начали нашу беседу с того, что самая простая вещь, которая может появиться на приходе, это склад б/у вещей. И вы знаете, даже этот склад б/у вещей, сколько было моментов, когда пришла женщина, говорит, вот батюшка, я не знаю, мне рожать — ничего нет. А ей со склада там сёстры прибежали, выдали сапоги, говорят: вот тебе, вот это для ребёночка, вот это вот одно, другое, третье, если надо будет, приходи, мы тебя ещё вот поддержим. И человек, даже получив какую-то совершенно малую материальную поддержку, вот эту толику, но получив при этом ещё вот такой заряд поддержки, чувство того, что он не один, он действительно принимал благое решение и ребёнка сохранить. Спасти жизнь ребёнка. Да, спасти жизнь ребёнка и рожать ещё, потому что это, конечно, великий труд. Тут не надо думать, что это какая-то лубочная картина многодетной семьи. Нет, это великое испытание. Это всегда тяжёлый. И каждый ребёнок — индивидуальность, да. И каждый там со своим характером бывает. Всё это, это всё. Но это труд, который Бог благословляет, это тяжёлый труд, но за этот тяжёлый труд Бог даёт очень много радости. И вот эта основная идея, что дети — это не только тяжесть, но это и великая радость, и это великая благодарность, которую испытывает любящее родительское сердце, когда каждый раз слышит возглас: «Папа пришел!», вот нужно об этом больше говорить, потому что это действительно и труд, и про то, что это труд надо говорить, и вот у нас дома не только там матушка трудится, но у нас там две сушильные машины трудятся, две стиральные машины трудятся, это вот всё должно быть, про это тоже надо рассказывать, как должен быть устроен быт многодетной семьи, вот про это надо, думаю, больше говорить и на прямых эфирах. И самое первое, с чего мы должны начинать, это мы должны поддерживать и рассказывать, что это великая радость. Что это не только великое испытание и огромное количество всяких материальных забот, но это и великая радость, ради которой стоит жить. Ведь люди сейчас ради того, чтобы, например, оказаться там в своей квартире, готовы много лет платить эту ипотеку. Готовы. Для того, чтобы ездить на новой машине, готовы влезть в кредиты. Наши дети не больше ли квадратных метров? И не важнее ли того или иного железного коня, за который вот он сейчас есть, а всё равно через там 10-20 лет он уже постареет и будет никому не нужным хламом, а дети к тому времени вырастут и будут уже, если даст Бог, приносить радость своими внуками. Да, и своей сыновьей или дочерней заботой, если ты их должным образом вырастил и воспитал.

Анна Леонтьева:

— Прекрасное сравнение. Дети — хорошая инвестиция. У нас в гостях отец Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира города Коммунар Гатчинской епархии. С вами Анна Леонтьева. Не переключайтесь.

— Сегодня с вами в студии Анна Леонтьева. У нас в гостях отец Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира, города Коммунар Гатчинской епархии. Отец Алексей — руководитель социального отдела Гатчинской епархии и социального проекта «Святоград», отец девятерых детей, который всё это успевает делать. Вот хотелось, знаете, спросить, вы меня задели своим рассказом про общество инвалидов. Про то, что люди, которые что-то потеряли, чего-то как бы не хватает, могут друг другу помогать. И, наверное, для них это как такая моральная очень важная вещь, душевная, моральная очень важная вещь, что они не, вот в прямом смысле, инвалиды, да, то есть invalid, неспособные, а наоборот, они могут ещё кому-то помочь. Как это у вас происходит?

Священник Алексей Дудин:

— Я не знаю, как это происходит, но это чудо Божие, которое я готов засвидетельствовать, потому что более радостных, жизнерадостных людей, которые способны поделиться теплом своего сердца с окружающими, я не встречал. Действительно, когда человек отдаёт то немногое здоровье, которое у него есть ради других, то Господь эту жертву, этот труд благословляет, и этот труд приносит величайшую радость и величайшее удовлетворение. Да, и те люди, которые действительно у нас в обществе инвалидов ходят, нашего города, они и мне самому дают вполне всё. Вот вы спрашиваете, как вы успеваете там с девятью детьми, а как они успевают всё? Они всё время ездят на все эти конкурсы, у них всё время какие-то поездки, они друг друга поддерживают. Вот там у нас порядка тридцати человек инвалидов первой группы, они вместе с нашими сестричками помогают им что-то приносить, за ними тоже ухаживать. Они в храм приходят, у них там давление под 200, они приходят в храм помолиться друг за друга, и, конечно, ну такое жизнелюбие, такая жизнерадостность, она многим людям современным должна быть уроком. Поэтому нет того, что человек бы, если он лишился каких-то, как вы сказали, возможностей в этой жизни, и после этого потерял бы что-то в этой жизни. Нет. Человек, наоборот, в этой жизни может приобрести, потому что... Сила Божия, она в немощи совершается, и эти немощные люди, они являют примером своей жизни, своей заботы о других такую силищу, такое благословение Господне, на которое только можно смотреть и радоваться. Ну, конечно же, мы их поддерживаем, конечно, мы и духовно о них заботимся, и материально тоже, как только такая возможность появляется, как только есть какие-то обращения, мы стараемся эти обращения закрывать. Но самое главное — это сила духа. Это живой пример того, что в этой жизни самая главная ценность — это человеческая душа. И пока душа жива, пока она, можно сказать, молода, потому что они все молодые душой, пока она готова заботиться не только о себе, но и о других, эта душа действительно может горы свернуть. И в этом отношении, что многодетные мамочки, что вот наше общество инвалидов, это всегда тот пример тем нашим унывающим. Взрослым, серьёзным людям, которые обременены только вот такими житейскими, обычными, безрадостными задачами. Вот, действительно, такая школа. Это школа, училище благочестия и училище радости, училище смысла жизни, которое у нас есть, и которое является в том числе таким тоже драгоценным камнем в здании нашего «Святограда». Это очень ценно.

Анна Леонтьева:

— А вот знаете, я вот слушаю вас и понимаю, насколько большинство современных людей, которые... Ну не большинство, это неправда. Наверное, я говорю про жителей городов больших и мегаполисов. Насколько сдвинуты вообще все критерии, все мерки. То есть, когда... Знаете, есть такая картина, когда сидит человек, рядом с ним сидит Христос в терновом венце, облитый кровью, и человек ему что-то рассказывает, и подпись — «тот неловкий случай, когда ты жалуешься на жизнь, когда ты Богу жалуешься на жизнь». И действительно, когда мы жалуемся на жизнь, и нам чего-то не хватает, вы рассказываете какую-то реальную картину жизни, картину, в которой вы живёте, в которой вы работаете, в которой работают ваша, наверное, матушка, все прихожане, и это может поставить на место. То есть это взаимообогащающий такой процесс, потому что не просто инвалиды, героические многодетные матушки получают помощь, но, мне кажется, люди, которые с этим соприкасаются, тоже получают огромную духовную помощь, и сердце раскрывается, и вот это вот жаловаться больше уже не хочется.

Священник Алексей Дудин:

— Да, действительно происходит, если уж таким языком сказать, калибровка системы твоих координат, духовных координат, координат твоего счастья, твоего удовольствия. Потому что если ты живёшь только собой, своим собственным эгоистическим миром, то ты счастлив не будешь никогда. А если ты в своё сердце начинаешь впускать других людей, то чем больше твоё сердце расширяется, тем больше в нём становится любви и радости. Но это такое дело очень серьёзное, не надо думать, что вот я скажу, что всё, я теперь буду обо всех заботиться. Как только вы это скажете, так вы сразу столкнётесь с тем, насколько это непросто. Особенно с теми людьми, от которых ты будешь дать благодарности, о том, что ты в них вложился и позаботился, а ты этой благодарности, ну, скорее всего, не получишь, потому что в норме этой жизни всё-таки благодарность — это скорее исключение, чем правило. Ну, с точки зрения христианской, это может быть для тебя, для твоего дела более спасительно, потому что если ты будешь помогать только тем людям, которые будут тебя хвалить и превозносить, то духовного роста при этом твоего сильного не последует. А когда ты будешь встречаться ещё с теми людьми, которые скажут, что это вы мне не так даёте, не то приносите, не то делаете, то вот уже, как говорится, поймёшь, что такое делать ради Господа. Не ради себя, а вот именно ради Бога творить добрые дела. В этом отношении это очень хорошая школа. Это прямо гармонично...

Анна Леонтьева:

— Смирение.

Священник Алексей Дудин:

— Да, это гармонично вписывается в нашу жизнь. Это именно образ той современной общины, того современного мира. Вот я имею в виду мир, который был у нас в деревнях, мир общества взаимопомощи, который есть, который вполне можно организовать на каждом приходе. И, по сути дела, там проблемы-то у нас одни и те же. И в этом отношении заботы одни и те же. Ресурсы, конечно, у каждого разные бывают. Но направление движения, оно одно. С Божьей помощью служить Богу через служение ближнему. И вот это такой наш, получается, такой девиз, который мы в нашем «Святограде» реализуем, и благодаря тому, что это девиз правильный, православный, Бог даёт нам успех и в материальном плане, и в духовном. Очень это ценно, и слава тебе, Господи, что вот у нас так всё это дело получается. Очень Богу благодарен. Есть ещё один такой фактор, о котором я вот хотел сказать. У нас город, он относительно непростой. Ну, он возник в результате комсомольской стройки, да, там возникли там...

Анна Леонтьева:

— Прошлое такое непростое, да?

Священник Алексей Дудин:

— Да, три фабрики построили, соответственно, люди, которые туда приехали, раньше там не жили, традиций, корней нету, большинство из них кто-то из бывших заключённых с небольшими сроками, потому что политических туда не отпускали. И вот такой непростой контингент, такой непростой фон современного города, постсоветского города, он даёт особый контраст. И те люди, которые вырываются из этого города и приходят в нашу общину, они уже потом обратно-то не очень хотят идти. То есть в этом отношении легче работать на таком определенном контрасте. И даже там, где есть трудности какие-то, Бог делает так, что эти трудности становятся твоей силой, твоими новыми возможностями, это особо ценно. Правда, это надо увидеть, понять, заметить, принять, отработать это, но вот действительно здесь просто реализуется общеизвестная новозаветная такая истина, что любящим Господа всё споспешествует во благое, да, потому что вне зависимости от того, простой город или сложный город, да, там везде есть свои плюсы и есть везде такие свои особые моменты, которые, когда вот, как я сказал, человек, вырываясь из этой непростой среды, он начинает ценить ту общину христианскую, в которую он пришёл.

Анна Леонтьева:

— У нас с вами были, отец Алексей, две программы про ещё одно направление вашей деятельности, это борьба с зависимостями. И, ну, можно их послушать, они очень полезны, как мне кажется. И вот я правильно поняла вашу мысль, что эта вот часть города, которая приходит в общину, в том числе и для борьбы с зависимостями? Потому что это история каждого практически маленького городка, где не очень много работы, где не очень много развлечений.

Священник Алексей Дудин:

— Я понимаю, что здесь у вас в Москве нет ни пьяниц, ни наркоманов? Нет, это проблема нашего общества. И, конечно, те миллионы наших сограждан, которых мы теряем из-за вот этой беды, они требуют того, чтобы ими занимались, и в нашем городе тоже такая проблема есть. И, соответственно, в нашем «Святограде» есть те силы, которые помогают эту проблему решить.

Анна Леонтьева:

— Ну да, это вопрос был на самом деле не про то, извините, что в Москве этого всего нет. Я как раз хотела вас попросить за одного своего друга, который хочет попасть в ваш... из Москвы, который хочет попасть в вашу общину, так сказать, лечиться. Вот, это про то, что... ну, про то, что вот люди могут выйти из тьмы в свет, и это здорово, что это есть в этом городе, да? Было бы здорово, если бы это было в каждом маленьком городе, такая община, когда вот...

Священник Алексей Дудин:

— Вы знаете, не каждый приход готов понести бремя работы реабилитационного центра. Вот это прям такая особая реставрационная мастерская, куда приходят самые истерзанные и замаранные образы Господа Бога нашего. И реставрация эта требует особого искусства. Поэтому не так страшно, что на каждом приходе такого центра нету. В принципе, вполне. И в Москве у вас есть замечательные центры в этом отношении. Могу вам даже посоветовать, подсказать. И, конечно же, мы готовы принять людей, и у нас. Пожалуйста, в этом отношении бывает даже человеку проще, когда он приезжает в другом городе, потому что есть такой духовный принцип: не живи там, где грешил. Если ты хочешь из чего-то вырваться, из какого-то такого мощного греха, то, в общем-то, сменить место, обстановку жительства, по крайней мере, на время этого увлечения может быть очень важным. Здесь есть, ну вот, про бочку мёда вы сказали, давайте я чуть-чуть дёгтя добавлю.

Анна Леонтьева:

— Я напомню нашим радиослушателям, что у нас в гостях отец Алексей Дудин, наш дорогой гость, много раз у нас был, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира, города Коммунар Гатчинской епархии, руководитель в том числе социального проекта «Святоград», о котором сегодня и говорим. Так, ложечка дёгтя, пожалуйста.

Священник Алексей Дудин:

— Да, ложечка дёгтя заключается в том, что вот эти наши любящие инвалиды, наши любящие многодетные мамочки, наши сёстры с добрым сердцем, они не... вот поначалу им было очень трудно принять ту истину, что вот с нашими ребятами с ребцентра нельзя общаться на первых порах от слова совсем, потому что они все жутко симпатичные. Они все умеют наводить контакты, они все умеют завоёвывать внимание, и поэтому здесь иногда любовь бывает жёсткая. Вот я хочу об этом сказать, да. И любовь иногда требует не только того, чтобы мы пришли и помогли человеку, и с ним поговорили, пообщались. А иногда любовь проявляется и в том, чтобы выставить жёсткие границы. И если вот не положено с реабилитантами там общаться, да, и тем более там сотовые телефоны давать или чем-то им помогать там, или как...

Анна Леонтьева:

— Это опасно, да?

Священник Алексей Дудин:

— Да, это опасно и не полезно.

Анна Леонтьева:

— В смысле для реабилитантов?

Священник Алексей Дудин:

— Да, для реабилитантов. Даже использовать гуманитарный склад, они должны, ну как бы сказать, с благословения, да, с соизволения того консультанта, который находится на смене, иначе прям вот это может им повредить. Это целое такое особое уже искусство, это определённый такой высший духовный пилотаж, сражаться вот с этим зелёным змием, помогать ребятам выходить из этого плена дьявольского, потому что этот плен очень глубокой степени, это очень прям такое особое дело, которое требует и много терпения, и много усердия, и соблюдения вот этих правил жёстких и в этом отношении, вот не все могут и принять, что, например, на нашей площадке, да, тоже храма, есть реабилитационный центр, и тут же детский центр есть, да. Кто-то, может быть, будет бояться своих детей приводить, хотя, в принципе, всё это дело разведено, и те же самые люди, которые находятся вот у нас на площадке, понятно, что они не будут, пока они проходят реабилитацию, они не будут там употреблять психоактивных веществ, они не пойдут в магазин воровать.

Анна Леонтьева:

— Самая безопасная как раз и есть территория.

Священник Алексей Дудин:

— Да, в этом отношении как раз это безопасная территория, и вот у многих бывают некие предубеждения, да, что вот как я поведу там ребенка на тот приход, где там есть наркоманы. А те же самые наркоманы, простите, их много среди нас, и куда деваться? Просто мы не всегда это видим, не всегда это понимаем. Но самое главное, что потихонечку и сёстры начинают слышать, начинают понимать. И всё это вот живёт таким действительно большим городом, со своими правилами, со своими какими-то радостями, с общими праздниками, потому что действительно такая радость бывает.

Анна Леонтьева:

— Расскажите про праздники.

Священник Алексей Дудин:

— Ну, праздники у нас всегда, бывают детские большие, опять-таки, на которые мы приходим все, опять-таки, все сестричества, все наши многодетные семьи. У нас, если Рождество, у нас даже иногда бывает не хватает местного Дома культуры в городе, который мог бы вместить всех желающих. Мы вместе, просто вот как объяснить? Грех, он разъединяет людей, а Христос, он объединяет людей даже абсолютно разных, да, разных социальных слоёв, разного духовного опыта, разного там срока трезвости, если мы говорим про реабилитацию. И в этом отношении мы такое единство видим. Вот у нас, например, есть женщина, недавно с нами стала сотрудничать, первая скрипка Ленинградской области. И она к нам приезжает, сначала работает с детьми, вот у неё такой проект арт-терапии, она сначала работает с нашими детьми из детского центра, у неё там целый ансамбль народных инструментов, которые все участвуют от мала до велика, и всех она вот, значит, исхитряется организовывать в такой единый организм. А потом она же идёт и занимается вот этой арт-терапией с нашими реабилитантами. У них свой оркестр, да. Ну потом, когда бывают праздники, мы все вместе сидим там за общим столом, и все общаемся, и дети являют свои творческие способности, и там мамочки, и те же среди инвалидов, у нас есть люди, например, которые... сообщества инвалидов, те, которые у нас перешли и работают в нашем информационном отделе, например, они стихи пишут. То есть вот у каждого человека, Господь каждому человеку дал множество талантов. И вот умение послужить своим талантом другому, это как раз и есть самая такая большая радость, потому что это и есть миссия человека здесь на Земле, да, свой талант, своё время использовать для того, чтобы этим талантом послужить другому. И вот здесь, когда мы умеем слышать и слушать друг друга, и когда вот эти группы людей, вот родители, которые о своих детях заботятся, эти вот самые страшные люди, о которых периодически меня спрашивают, там, сотрудники нашей юстиции, как там они у вас, батюшка, точно ли на месте, всё ли у вас хорошо? Я говорю, ну, слава тебе, Господи, всё хорошо. И вот когда вот это всё вместе объединяется, и все вместе врачуют свои души, да, и идут к Господу, вот это и есть самое великое чудо, и такой, если уж говорить сложным языком, синергетический эффект нашего «Святограда», да, то, что мы все вместе, все воедино, и вот это такая самая главная ценность того, что Христос может исцелить и Христос может объединить любого человека вне зависимости от степени его расстройства, его падения, от степени его нужды, вне зависимости от того, этот человек инвалид или он пышет здоровьем, да, потому что такие люди, пышущие здоровьем, зачастую от проблем своей души, от своего одиночества страдают ещё гораздо больше, чем те же самые наши инвалиды. Когда Господь вот всех нас объединяет, всех нас учит любить и трудиться во благо друг друга, вот это как раз и есть самое главное такое чудо и самый главный такой вот лейтмотив нашего «Святограда», который сам по себе не является чем-то особенным. Не дай Бог, чтобы кто-то думал, что вот это вот какая-то там особая церковь, особое объединение. Ничего тут особого нет. Особое у нас только Господь. Он у нас любящий, терпящий, Он у нас всепрощающий и учащий нас поступать точно так же по отношению к нашему ближнему. И поэтому это такое, общее такое наше дело, мы в таком университете Божьем находимся, да, и радуемся, что Господь нас учит помогать друг другу, и то, что мы эту помощь можем оказать, и что эта помощь даёт действительно радость и смысл нашей жизни.

Анна Леонтьева:

— Вы знаете, то, что вы говорите, это, конечно, очень здорово, но я хочу сказать, что вот все эти проблемы, на самом-то деле проблемы стариков, с которыми вы тоже работаете, проблемы людей с зависимостями, проблемы, на самом деле, нешуточные, и все время находиться в этом поле должно быть не так уж и легко. Откуда вы берете силы, чтобы заниматься... И, знаете, я представляю себе... Простите, это личное, наверное, но я не могу об этом не спросить. Отец девятерых детей приходит домой после вот такого вот трудового дня, и нужно же ещё каких-то сил: порадоваться, что у него такая большая семья. Или просто отца кладут куда-нибудь в уголочек на диван, и уже все начинают там подносить чай и пирожки?

Священник Алексей Дудин:

— Но оно бывает совершенно по-разному, да. Конечно, когда ты приходишь домой уставший, но к тебе, как я уже сказал, бегут и кричат: папа пришёл, а что ты нам принёс? Это сразу мотивирует, да. И, конечно, ещё в доме побывать и пообщаться, и что-то принести, я не только имею в виду в материальном плане, а в плане таком, в общем, духовном. Ну, стараешься всё время как-то вот быть и со своей семьёй, и оно всё гармонично. Вот те же самые проблемы, которые есть у нас в семье, они, в общем-то, есть и на приходе. Вот не хватает там семье каких-то там вещей, мы организовали там гуманитарный склад, да, там какие-то поставки для многодетных. Растут мои дети, я на приходе организовал молодёжный клуб, и они, соответственно, уже могут там побыть, та же самая школа, та же самая группа продлённого дня. Вот это всё получается сочетать, потому что получается две семьи. Одна семья моя, в современном мире её трудно назвать малой, а вторая семья приходская, семья большая, и когда эти семьи живут вместе, общими интересами, общими ценностями, общими радостями, ну тогда, в общем-то, всё происходит гармонично. Происходит интеграция отдельной семьи в христианское общество, в христианскую церковь, и тогда Господь даёт, и всё, в общем-то, получается. И в этом отношении я сам постоянно хожу и учусь той любви, которую в нашем «Святограде» и вокруг него дают другие люди. И я не помню ни одного человека, который бы в жизни нанёс мне какой-то вред и ущерб, рано или поздно всё равно это всё обращается в какой-то созидательный урок, в пример, оно что-то обогащает какими-то знаниями, каким-то жизненным опытом, и в этом отношении, ну это такая радость, это такое счастье, которое окрыляет. А окрылённый человек, он может успеть всё. Тут самое главное, помнить, что Бог создал человека, действительно, в этом отношении с этим классиком я готов согласиться, что человек создан для счастья, как птица для полёта. Действительно, человек создан для счастья.

Анна Леонтьева:

— Нужно просто правильно понимать это счастье.

Священник Алексей Дудин:

— Нужно просто, правильно, учиться быть счастливым. Вот это самое главное. Если ты счастлив, ты всё в жизни будешь успевать. У тебя на всё в жизни хватит сил. На всю жизнь хватит и внимания, и участия, и всего остального. Если ты Богом окрылён, если ты отдаёшь сам, то тебе возвращается от Господа сторицей. Просто нужно научиться доверять Богу и не зажимать в себе ни свои силы, ни свои ресурсы, ни свою любовь, а уметь это всё потихонечку отдавать. Ну, потихонечку. А потом, чем дальше, тем больше. И растёт семья, растёт приход, увеличивается количество тех людей, которые вокруг тебя. И видя то, что и в них действует Господь, вот эта радость, она действительно даёт новые силы, новое вдохновение. Ну и, конечно же, без церкви я бы не мог это сделать. Вот я как священник много раз готов повторять это. Потому что современный человек, он просто не понимает, как он много теряет радости, проводя, например, время в гаджетах, вместо того, чтобы пойти там что-то доброе сделать, помолиться, да. Как много человек, пытаясь получить и забрать себе, как он много при этом теряет, и как много человек приобретает, когда он отдает другому. Иоанн Златоуст как раз на эту тему очень хорошо, чётко сформулировал. Он сказал, твоё это только то, что ты отдал другому. Поэтому вот опытно готов засвидетельствовать, чем больше ты отдаёшь, ну, понятно, тут разумно, потому что тут можно и ножки протянуть.

Анна Леонтьева:

— Ну да, чтобы не было выгорания.

Священник Алексей Дудин:

— Выгорания. Вы знаете, выгорания как такового... Не то, чтобы его не существует. Но вот если человек правильно подвизается, и вдруг он переусердствовал, он просто упадёт и отоспится. Вот это готов по себе засвидетельствовать. Выгорание начинается там, где человек вместо Божьего начинает искать своё. Да, и когда человек начинает искать не Божьей славы, а своей, вот тут наступает выгорание. И все наши добровольцы, и всё, что у нас происходит вокруг добрых проектов, выгорание начинается там, где мы грехом, чаще всего грехом гордости, разрываем связь между собой и Богом, который всегда человеку даёт силы и даёт нужное. Но какое выгорание могло бы быть, ну не знаю, у отца Иоанна Кронштадтского? Ну какое там было выгорание? Там было пламенное горение, он весь полыхал. И каждый христианин, он может от Бога, от этого Источника, брать эти силы. Я говорю, главное, правильно подвизаться, да. Не надеяться на себя, не действовать своевольно, иметь в этом духовного наставника, обращаться к опыту церкви. И вот это всё нужно как раз для того, чтобы быть счастливым и для того, чтобы заниматься созидательной деятельностью.

Анна Леонтьева:

— Вот это очень, на самом деле, важная мысль, которую вы сказали про выгорание. К сожалению, наш разговор подходит к концу. То, о чём вы, отец Алексей, мне говорите, напоминает мне фразу, которую сказала одна многодетная мамочка, которую менее многодетная мамочка спросила, а как же ты делишь любовь между всеми этими детьми? На что мамочка ответила, что любовь не делится, а умножается.

Священник Алексей Дудин:

— Аминь.

Анна Леонтьева:

— Спасибо вам огромное. У нас в гостях был отец Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира, города Коммунар Гатчинской епархии, руководитель социального отдела Гатчинской епархии и социального проекта, чудесного социального проекта «Святоград». С вами была Анна Леонтьева, отец Алексей, спасибо огромное за ваш рассказ.

Священник Алексей Дудин:

— Спаси, Христос.

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 марта 2026г.

Вечер 21.03.26.

Неде́ля 5-я Вели́кого поста́.

Прп. Мари́и Еги́петской.

Глас 1.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 1:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рния на́ша моли́твы/ приими́, Святы́й Го́споди,/ и пода́ждь нам оставле́ние грехо́в,/ я́ко Еди́н еси́// явле́й в ми́ре Воскресе́ние.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Обыди́те лю́дие Сио́н,/ и обыми́те Его́,/ и дади́те сла́ву в нем Воскре́сшему из ме́ртвых:/ я́ко Той есть Бог наш,// Избавле́й нас от беззако́ний на́ших.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Прииди́те лю́дие,/ воспои́м, и поклони́мся Христу́,/ сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскресе́ние:/ я́ко Той есть Бог наш,// от пре́лести вра́жия мир Избавле́й.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Весели́теся Небеса́,/ воструби́те основа́ния земли́,/ возопи́йте го́ры весе́лие:/ се бо Емману́ил грехи́ на́ша на Кресте́ пригвозди́,/ и живо́т дая́й, смерть умертви́,// Ада́ма Воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пло́тию во́лею Распе́ншагося нас ра́ди,/ Пострада́вша и Погребе́нна,/ и Воскре́сша из ме́ртвых,/ воспои́м глаго́люще:/ утверди́ правосла́вием Це́рковь Твою́, Христе́,/ и умири́ жизнь на́шу,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Живоприе́мному Твоему́ гро́бу/ предстоя́ще, недосто́йнии,/ славосло́вие прино́сим/ неизрече́нному Твоему́ благоутро́бию, Христе́ Бо́же наш:/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́, Безгре́шне,/ да ми́рови да́руеши Воскресе́ние,// я́ко Человеколю́бец.

Стихиры прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 6, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Тебе́ у́бо возбраня́ше честны́х взира́ния,/ скверн пре́жде привлече́нное скверне́ние,/ твое́ же чу́вство, и твоя́ богому́драя соде́янных со́весть,/ к лу́чшим тебе́ обраще́ние соде́яша./ На ико́ну бо воззре́вши благослове́нныя Богоотрокови́цы,/ всех пока́явшися прегреше́ний свои́х всехва́льная пре́жних,// в дерзнове́нии честно́му Дре́ву поклони́лася еси́.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Ме́стом поклони́вшися ра́достно святы́м,/ доброде́тели напу́тное спаси́тельнейшее,/ отту́ду прия́ла еси́, и зело́ потекла́ еси́ до́брое ше́ствие,/ и струю́ преше́дши Иорда́нскую,/ в жили́ще Предте́чево усе́рдно всели́лася еси́,/ и страсте́й свире́пство жи́тельством омрачи́ла еси́,/ истончава́ющи в дерзнове́нии, приснопа́мятная ма́ти,// плотска́я сво́йства.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: В пусты́ню всели́вшися твои́х страсте́й/ о́бразы от души́ отъя́ла еси́,/ богови́днейшее изображе́ние в души́ написа́вши,/ доброде́телей ви́ды,/ и толи́ко просия́ла еси́,/ я́ко и вода́ми легко́ преходи́ти блаже́нная,/ и от земли́ взима́тися в твои́х к Бо́гу моле́ниих,/ и ны́не в дерзнове́нии всесла́вная Мари́е,/ Христу́ предстоя́щи,// моли́ся о душа́х на́ших.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 4, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Очудотвори́, Христе́, Креста́ Твоего́ си́ла,/ я́ко и я́же пре́жде блудни́ца,/ по́стническим по́двигом подвиза́ся,/ отню́дуже и немощно́е отве́ргши,/ до́блественно сопротивоста́ на диа́вола./ Те́мже и по́честь побе́ды нося́щи,// мо́лится о душа́х на́ших.

Догматик, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Всеми́рную сла́ву,/ от челове́к прозя́бшую,/ и Влады́ку ро́ждшую,/ небе́сную дверь,/ воспои́м Мари́ю Де́ву,/ безпло́тных песнь, и ве́рных удобре́ние./ Сия́ бо яви́ся не́бо, и храм Божества́:/ Сия́ прегражде́ние вражды́ разруши́вши,/ мир введе́, и Ца́рствие отве́рзе./ Сию́ у́бо иму́ще ве́ры утвержде́ние,/ побо́рника и́мамы из Нея́ ро́ждшагося Го́спода./ Дерза́йте у́бо, дерза́йте лю́дие Бо́жии:/ и́бо Той победи́т враги́,// я́ко Всеси́лен.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^{^[1]} , затем:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дичен воскре́сный из стихи́р стихо́вных по гла́су хра́мовой стихи́ры. ^[2]

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 1:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ от страсте́й свободи́хомся,/ и воскресе́нием Твои́м из истле́ния изба́вихомся,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Да ра́дуется тварь, небеса́ да веселя́тся,/ рука́ми да воспле́щут язы́цы с весе́лием:/ Христо́с бо Спас наш, на Кресте́ пригвозди́ грехи́ на́ша:/ и смерть умертви́в, живо́т нам дарова́,/ па́дшаго Ада́ма всеро́днаго Воскреси́вый,// я́ко Человеколю́бец.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Царь сый небесе́ и земли́ непостижи́ме,/ во́лею распя́лся еси́ за человеколю́бие./ Его́же ад срет до́ле, огорчи́ся,/ и пра́ведных ду́ши прие́мша, возра́довашася:/ Ада́м же, ви́дев Тя, Зижди́теля в преиспо́дних, воскре́се./ О чудесе́! Ка́ко сме́рти вкуси́ всех жизнь;/ но я́коже восхоте́ мир просвети́ти зову́щий и глаго́лющий:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Жены́ мироно́сицы, ми́ра нося́ща,/ со тща́нием и рыда́нием гро́ба Твоего́ достиго́ша,/ и не обре́тша Пречи́стаго Те́ла Твоего́,/ от А́нгела же уве́девша но́вое и пресла́вное чу́до,/ Апо́столом глаго́лаху:/ воскре́се Госпо́дь,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Душе́вная ловле́ния,/ и стра́сти плотски́я мече́м воздержа́ния посе́кла еси́:/ по́мысла прегреше́ния/ молча́нием обуче́ния подави́ла еси́,/ и струя́ми слез твои́х пусты́ню всю напои́ла еси́,/ и прозябла́ еси́ нам покая́ния плоды́./ Те́мже твою́ па́мять// преподо́бная пра́зднуем.

Богородичен воскресный, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую,/ всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние, Ро́ждшееся./ Его́же я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия