Поделиться
Кадр из фильма «Девочка из города», Свердловская киностудия, режиссёр Олег Николаевский
— Нам бы завтра до Челябинска добраться. До своих заводских. А там уж...
— Мне ещё Валентинку в детдом пристроить нужно.
— Как, дочку в детдом?
— Да не дочь она мне. Просто в одном доме жили.
— А где ж родные?
— Мать и братишку на наших глазах убило.
— А отец в первый же день пропал. Никто не знает, жив ли, нет.
— Оставьте-ка её у нас, вот что.
Зимним вечером 1943 года жительница уральского села Дарья возвращалась с работы домой через поле. Проезжая на телеге мимо стога сена, она заметила в нём какое-то движение. Остановилась, подошла. И увидела... девочку. Замёрзшая, она едва дышала. С нею были две женщины. Оказалось, что они отстали от своего поезда. Ехали на Урал из Сталинграда, где уже много месяцев шли ожесточённые бои. Женщины — работницы тракторного завода, который эвакуировали в Челябинск. А девочка, Валентинка — дочь их знакомой. Война забрала у ребёнка всех её родных. Женщины собирались определить Валентинку в детский дом, как только доберутся до города. Но девочка сильно простудилась и вряд ли смогла бы в таком состоянии продолжать путь. Сердце Дарьи дрогнуло. И хотя у неё было трое собственных детей, а ещё с ними жил пожилой дедушка — отец мужа, она решила оставить сироту в своём доме.
Так начинается кинофильм «Девочка из города», который вышел на экраны в 1984 году. Фрагмент из этой ленты прозвучал в начале программы. Режиссёр Олег Николаевский снял её по мотивам повести детской писательницы Любови Воронковой. Тема войны всегда особенно его трогала — ведь Николаевский сам был фронтовиком. В первые же дни Великой Отечественной 18-летним парнем он ушёл на фронт, и вернулся домой только после Победы. Историй, похожих на ту, что разворачивается в картине «Девочка из города», на войне режиссёр повидал немало. Наверное, поэтому и сумел воплотить её на экране так живо, проникновенно и тепло.
Впрочем, война в фильме полыхает лишь за кадром. Но даже так она проникает в уютный дом в далёкой уральской деревне. Врывается в привычную жизнь тревожными радиосводками из репродуктора. Ожиданием вестей с фронта от родных. Тяжёлыми воспоминаниями Валентинки. Ей, переживший страшные дни, повсюду мерещатся взрывы и стрельба: в грохоте ледохода на реке, в щёлканье пастушьего кнута. Кажется, её детское сердечко навсегда сжалось от боли. Дарья как мать и просто чуткий человек, это понимает. Поэтому и особенно ласкова с Валентинкой. А вот её дети — старшая дочь, школьница Груня, младшие — Таиска и Романок, в силу возраста мудрым сердцем ещё не обладают. И поначалу ревнуют мать к молчаливой, худенькой Валентинке, даже обижают её. Но девочка, появившаяся в их семье, помогает ребятам многое понять, стать добрее и чутче. Да и не только им, но и самой Дарье. После того, как она проводила на фронт мужа, Груня, Таиска и Романок стали её главными помощниками по хозяйству. И спрашивать с них она привыкла, как со взрослых. Но детям, даже если они умеют колоть дрова, топить печь, готовить, носить воду из колодца — очень нужна любовь. Валентинка, сама того не ведая, напоминает Дарье об этом. В фильме есть эпизод с подарками, которые, по инициативе Валентинки ребята преподнесли матери на именины. Романок угольком нарисовал на белой стене печки танки: маме должно быть приятно, ведь отец — танкист! Таиска до блеска перемыла всю посуду в доме. А Валентинка решила украсить любимую белоснежную скатерть Дарьи цветами. Благо, в доме нашлась яркая красная краска. И вот Дарья вернулась с работы домой...
— Что за озорство! Ты что ли, печку углём исчертила? Аграфена! Батюшки мои... А это кто намалевал?
— Это я.
— Ты?
— Я хотела вам подарок... Мы все хотели вам подарки подарить...
— Подарки? Какие подарки?
— Ну... Романок для вас нарисовал. Таиска — посуду. А я... думала, с цветами наряднее...
— Ты посмотри, каких мне подарков наготовили. И цветки на скатёрке. И танки. И крынки чистые!
Картина Олега Николаевского «Девочка из города» — история о любви, способной на чудеса. А на какие — мы узнаем, посмотрев фильм. Кстати, одну из ролей в нём исполнил сам режиссёр — он сыграл дедушку ребят. А образ Дарьи, женщины с сердцем, полным материнского сострадания, воплотила Наталья Егорова. Интересный факт: в одном из интервью актриса признавалась, что многодетные семьи вызывают у неё восхищение и глубокое уважение. Этими чувствами проникнемся и мы, наблюдая за жизнью большой деревенской семьи, частичкой которой стала Валентинка — «Девочка из города».
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Евр., 325 зач., X, 32-38.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Великий пост — это самый непростой период церковного года. Поститься действительно тяжело, особенно если пост для нас это не просто диета, а молитвенный подвиг попрания собственных страстей. Церковь прекрасно знает, что страсти не сдаются без боя, а потому постящийся человек вынужден в прямом смысле воевать с самим собой, следовательно, такому человеку необходима поддержка, и Церковь её нам даёт. Она предлагает нам вспомнить о подвигах наших предков по вере, вспомнить, что Бог близко, а потому мы обязательно победим самих себя, если, конечно, продолжим нашу борьбу до конца. Об этом говорит и звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 10-й главы Послания апостола Павла к Евреям. Давайте его послушаем.
Глава 10.
32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии;
34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
Обращаясь к своим адресатам, апостол напоминает о том, что раньше они сумели «выдержать великий подвиг страданий», «среди поношений и скорбей служа зрелищем для других». Более того, они помогали и другим христианам переносить гонения, помогали они это делать и апостолу, причём помогали в том числе и материально, отдавая буквально последнее, зная, что на небесах их ждёт награда, превосходящая всё земное, и, что наиболее важно, награда, которая останется с ними навсегда.
Однако жизнь есть жизнь, и иной раз рутина уничтожает горение веры. Одно дело уверовать и в условиях внешнего давления активно жить по вере, совсем другое сохранять веру вне каких-либо испытаний, и вести себя по-христиански в обычных жизненных ситуациях. Зачастую это последнее бывает сложнее сделать, чем проявить мужество и стойкость в условиях гонений. Собственно, подобное случается и с героями боевых действий: они действительно проявили героизм в бою, но они могут оказаться не в состоянии быть героями в быту, скажем, хорошими отцами для своих детей и верными мужьями для своих жён.
Именно поэтому, напомнив о ранее бывших подвигах веры, апостол перешёл к размышлениям о терпении. Терпение — это то, что прежде всего необходимо человеку в его обычной повседневной христианской жизни. Раз за разом и день за днём не воздавать злом за зло, прощать вновь и вновь совершаемые грехи других людей, нести крест своей повседневности — для этого не нужно мужества, для этого необходимо терпение.
Вместе с этим апостол утешает, он пишет, что «ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит». С одной стороны, в этой фразе мы видим отголосок раннехристианской веры в скорое Второе Пришествие Христово, а с другой — это указание на скоротечность человеческой жизни, и нам действительно не придётся долго терпеть, ведь наша личная встреча со Христом совсем близко.
В контексте же Великого поста прозвучавшие сегодня слова означают, что Пасха близко, и если мы не ослабим наш духовный подвиг, то Воскресший Христос дарует нам победу над нашими страстями, от нас же требуется совсем немногое — потерпеть ещё всего лишь четыре недели. Дай Бог, чтобы у нас это получилось!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 2. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Говоря о сути религии, обычно понимают её как восстановление связи с Богом. О том, как именно должно произойти это восстановление, прикровенно говорится во втором псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 2.
Псалом Давида.
1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Многие люди, пришедшие в храм в 90-е годы, могут помнить проповеди, в которых священники увещевали тех, кто пришёл в конце 80-х и даже раньше, такими словами: «Братья и сёстры, будьте снисходительны к тем, кто не знает церковных правил, ведь многие из вас совсем недавно и сами были безбожниками и грешниками, и церковь принимала вас в вашей немощи». Удивительно, но факт остаётся фактом: многие церковные люди довольно быстро забывают о том трудном пути, которым они пришли к Богу, и ищут в религии только созидательной стороны, забывая о стороне разрушительной. Между тем на первых порах вхождения в Церковь, именно эта разрушительная сторона проявляется не меньше, а порой и больше, чем созидательная. Ведь прежде, чем строить верные отношения с Богом, необходимо разрушить неверные. Ничего не зная о Боге, мы обычно не знаем ни того, во что должны верить, ни того, как следует себя вести. Конечно, живя среди людей, чьи предки тысячу лет были христианами, кое-что мы знаем, но нередко для только воцерковляющихся многие заповеди оказываются открытием. Все более-менее знают «не убий», «не укради», иногда ещё вспоминают «не лжесвидетельствуй». Но первых заповедей, которые посвящены верности Богу, а значит запрещают оккультизм и магию, не помнит практически никто. Да и с исполнением седьмой, запрещающей блуд и измену, тоже много проблем.
Псалом второй, который мы сегодня услышали, обычно называют царским и иногда даже связывают его с коронационными днями, которые могли торжественно праздноваться в Иерусалиме. Однако в православной традиции он, несмотря на связь с Давидом, в первую очередь ассоциируется с Мессией. Царский и мессианский параллелизм заметны во всём тексте псалма. Так, с одной стороны, бунт покорённых народов, это бунт политический, но с другой, бунт грешников. Подобным образом Божий сын — это царь Израилев и всё же в первую очередь в особенном и подлинном смысле слова только Мессия. Бог покорял Давиду, а после него и Соломону мятущиеся и восстающие народы, но в смысле настоящей победы и покорения — Бог покорит грешных людей Своему Единородному Сыну, как об этом недвусмысленно пишет апостол Павел, обращаясь к Коринфянам. Причём, может показаться, что поражение — это полное уничтожение, но вот тут-то и открывается самое неожиданное. Если в еврейском тексте псалма Бог говорит Сыну: «Ты поразишь их жезлом железным», то в греческом в этом же месте говорится «ты будешь пасти их». Обычно эту замену пытаются объяснить ошибкой греческого, а за ним и славянского переводчика. Однако дело может быть глубже, ведь цель Христа Господня — не полное уничтожение врагов, но их обращение. Он оказывается и пастырем, Который пасёт нас, увлекая как заблудших в Своё стадо, но Он же сокрушает наши грехи на кресте и в купели крещения, преображает нас в новое творение. Примечательно, что у пророков есть образ Бога, который, как горшечник, переделывает разбившийся сосуд. Настоящая религия, очевидно, предполагает восстановление связи с Богом, но такая связь становится возможной только после разрушения ложных жизненных сценариев, ложных представлений о любви, о смысле жизни. Каждому приходящему к Творцу приходится разбить немало идолов, чтобы пережить подлинную встречу с Ним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Следование за Христом». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из труда святителя Игнатия Брянчанинова «О последовании Господу нашему Иисусу Христу» о том, каким образом христианин может следовать за Господом, как можно расслышать и понять волю Божию, и что может мешать нам услышать голос Бога.
Также разговор шел о том, почему верующему человеку важно не только читать святых отцов, но и размышлять над прочитанным.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
