Главная › Программы › Светлый вечер › Семейный час

«Детская жестокость». Семейный час с Туттой Ларсен и протоиереем Артемием Владимировым (17.03.2018)

У нас в гостях был духовник Алексеевского женского монастыря в Москве протоиерей Артемий Владимиров.

Разговор шёл о значении слов Господа «будьте как дети», а также мы говорили о том, почему дети бывают жестокими, чем это чревато, и как с этим бороться.

Тутта Ларсен

– Здравствуйте, друзья, меня зовут Тутта Ларсен. Это «Семейный час» на радио «Вера». А у нас в гостях старший священник и духовник Алексеевского женского монастыря в Москве, член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, педагог высшей категории, член Союза писателей России, протоиерей Артемий Владимиров.

Протоиерей Артемий

– Приветствую вас. С постом приятным.

Тутта Ларсен

– Добрый вечер, батюшка. Вот хотела вас сегодня помучить на какую тему. Вроде бы мы все знаем фразу, мы все знаем слова Иисуса: «Будьте как дети», и нам кажется, что дети это такое самое прекрасное вообще, что есть в мире...

Протоиерей Артемий

– А разве нет?

Тутта Ларсен

– Самое чистое, самое невинное, самое, наверное, вот такое, ну близкое к Богу что ли, близкие к Богу существа там, часть человеческого общества самая такая прекрасная.

Протоиерей Артемий

– По неискушенности во зле.

Тутта Ларсен

– Да. Но в то же время, вот мой сын сейчас читает книжку «Чучело». И мы все знаем, что дети, при всей их невинности, неискушенности и чистоте сердца бывают, крайне жестокими, причем даже в очень-очень юном возрасте. И эта жестокость может быть бессознательной, а может быть осознанной. Но тем не менее довольно часто я вижу, как дети дерутся, там лупят взрослых или там младшего братишку. Или, если это дети уже школьного возраста, они ну достаточно могут над своим сверстниками жестоко шутить. Хотелось бы поговорить об этой вот детской жестокости – откуда она происходит, есть ли у нас, православных христиан, какие-то инструменты и, может быть, какая-то прививка, как это предотвратить?

Протоиерей Артемий

– Да, я часто наблюдаю за детьми разных возрастов и вижу, насколько переменчиво их состояние. Какая-то одаренная художественным талантом девочка, сверходаренная, светская, высказалась – и эту цитату я видел транслированной во многих источниках, – что человеческое сердце никогда не бывает пустым, в нем живет либо Бог, либо падший дух. Вот это открытость ребенка, его еще неостойчивость нравственная приводит к тому, что он улыбается и радуется, через минуту плачет, так же настроение солнечное сменяется печалью и капризом. Но, действительно, неискушенность во зле одновременно является и иммунитетом, некоей нравственной защитой против действия грубых страстей. Однако, если дитя находится в неблагоприятной обстановке – где не культивируется любовь, где не созидается детский мир взрослыми, – и в его сердце могут проникать как какие-то стрелы: нечистые бранные слова, окрики. Если он видит искаженное злобой человеческое лицо, не дай Бог, является свидетелем каких-то столкновений, то в силу незащищенности и открытости ребенок может мгновенно впитывать в себя, как губка, эти негативные, отрицательные импульсы. Между прочим именно поэтому так нелегко бывает с приемными детками, коль скоро они были усыновлены, удочерены уже в отроческом состоянии...

Тутта Ларсен

– В сознательном.

Протоиерей Артемий

– И много чего повидали. Вот эта темная атмосфера, вольтова дуга человеческих страстей бьет рикошетом по сердцу ребенка, а оно оказывается слишком восприимчивым, слишком уязвимым. И первое мое предположение, что темные агрессивные состояния, которые, как набежавшая грозовая туча, а бывает еще туча-камнепад или туча с градом, вселяется в ребенка, конечно, не без участия лукавого, находят и путь в его сердце как раз по недостатку любящих людей, из-за каких-то неблагоприятных сцен, которые ребенок видел. Сегодня жестокость может отсутствовать в доме, но присутствовать в непрестанно работающем телевизоре. Так называемые брутальные, агрессивные сцены это, конечно, прямой проводник статического электричества, энергии злобы, ненависти, отчуждения. Само мельтешение видеосредств, предполагаю, даже мультиков, в которых постоянно кто-то дерется, расквашивает друг друга, хотя мультипликационные герои как умирают, так и оживают мгновенно, но, безусловно, без следа не проходит для ребенка. С другой стороны, вы упомянули о немотивированной агрессии. Я вот сейчас просто вам поисповедаюсь кое в чем. Потому что бабушка любила нас, внуков, больше самой себя, она делала все, чтобы мы любили все живое. Мы всегда, три братика, возились с какими-то домашними питомцами, у нас никогда не было жестоких драк между собой. Мы маленькими мальчиками удивлялись, наблюдая за другими семьями, как иногда мальчишки, кровные родственники, не зная жалости, тузят друг друга – у нас такого не было. Но вот я вспоминаю – пять, четыре года, сколько мне могло быть, – где-то на даче у далеких родственников в саду я играю с котенком, и вдруг мне приходит мысль: а ну-ка я его схвачу за хвост. И я помню какое-то мрачное состояние, котенок мяукает – два раза, наверное, так я его подхватил за хвост, было ощущение чего-то преступного недозволенного – ну вот откуда это в мальчике, в общем-то, пригретом и согретом материнской и бабушкиной любовью? Думаю, что это объясняется еще и тем, что мы были крещены, но не согреты дыханием Матери Церкви – мы никогда не исповедовались, не причащались, не целовали икону Богородицы, – и в этом смысле тоже были недостаточно защищены, не было благодатного покрова, который бы хранил наше сердце. Впрочем, это был единичный эпизод. Как видите, я помню о нем до сих пор. И, поразительное дело, сейчас уже священником, принимая людей на первую исповедь, людей уже возрастных, пожилого возраста... Вот буквально в прошлое воскресенье супруга привела своего мужа. Ему уже много за 60, он очень боялся встретиться с батюшкой, ну чисто психологические препоны, однако, видимо, желал. Я пригласил его, мы уединились, я стал задавать ему вот эти детские вопросы – и он заплакал, вспомнив какой-то сходный эпизод. Оказывается, уже прожив более 50 или много более 60 лет, он не мог себе простить, и человеческое сердце взрослого мужчины вспоминало какой-то вот такой элемент агрессии или может быть, ну не живодерство, а что-то очень жестокое, вспоминало и болело. И вот я знаю, что именно исповедь освободила его от этих воспоминаний. К тому, что дети существа нежные, на них нападает вот иногда всякая такая темень – а сердце помнит все.

Тутта Ларсен

– Вот про то, что нападает на детей, это действительно очень заметно. Вот я тоже вам тогда сейчас покаюсь. Потому что у нас в семье вообще не принято ни голос повышать, никаких бранных слов никогда не звучит. И несмотря на то, что у старших детей достаточно сложные отношения, присутствует ревность, и не могу сказать, что они особо друг к другу пылают какой-то любовью, но никогда не было ни драк, никогда никто никого подло не обидел, не унизил. Мы за этим всегда очень строго следим. И, в принципе, мы не показываем детям агрессивное кино и мультики, у нас не работает телевизор. Но наш младший сын Ванечка – драчун. И он, если что-то ему не нравится, он говорит: «Сичас я буду дьяться!» И прямо чего-нибудь может швырнуть. И ну драться ему, конечно, не позволяют, но в сердцах он может, если ему что-то вот прямо очень сильно не понравилось, может поднять руку – стукнуть маму, стукнуть няню. Потом раскаивается, плачет, потому что, конечно, это не поощряется, его за это ругают. Но, казалось бы, мы все время говорим о том, что дети это зеркало семьи, вот как вы себя ведете, так и дети, значит, с вас будут эту манеру снимать и возвращать вам троекратно обратно. Но вот откуда наш Ваня нахватался этой драки – нам совершенно непонятно. И, наверное, что-то действительно такое есть в атмосфере, что фонит и даже при всех тепличных условиях, которые мы детям создаем, оно проникает в детскую душу и как-то вот так проявляется.

Протоиерей Артемий

– Безусловно, воспитатели, родители, те кто 24 часа или около того находятся рядом с ребенком, знают, как иногда темнеет прекрасное детское личико – лучистое маленькое солнышко, оно вдруг сжимается, деформируется, искажается. И, безусловно, наше ведение падшей человеческой природы подсказывает нам, что враг подкрадывается незаметно. И посему при воспитании детей мы должны особенно обращать внимание, чтобы ребенок не давал волю негативным эмоциям, не отдавался им в плен – говорим о важности улыбки, приветливости, о так называемых волшебных, но теплых, светлых словах. Потому что если культивировать – это этика, это общение – культивировать и взращивать, по семечкам вкладывать такое доброе, теплое, милостивное, человеколюбивое начало, ребенок будет в зрелой жизни защищен от пароксизмов страстей, от аффектов, то есть неконтролируемых им чувств. И напротив, в сообщающихся сосудах уровень жидкости одинаковый, и поэтому действительно дети быстренько ухватывают даже случайные какие-то родительские огрехи, могут к ним прилипать. Думаю, что нашим молодым родителям ни в коем случае не нужно слишком сильно огорчаться, когда вот их милые зайчики выкаблучивают нечто подобное. Даже бывает со стороны неприятно смотреть, как малыш замахивается ручонкой на маму. Тут особо философствовать не нужно, всякое бывает. Главное тотчас сфокусировать внимание на этом явлении. Я как школьный учитель, самое пристальное внимание уделяю вот таким маленьким чрезвычайным происшествиям. Ни в коем случае нельзя смотреть на них сквозь пальцы.

Тутта Ларсен

– Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера». У нас в гостях протоиерей Артемий Владимиров, говорим о детской жестокости. А вот некоторые родители считают, что ребенок вот такой уродился. Вот у меня, мне не повезло, не посчастливилось, у меня родился бесенок вообще, сумасшедший ребенок, которого невозможно унять. И вообще мы уже к врачу ходили, и у него синдром дефицита внимания или еще чего-нибудь – и вот какое же мучение Господь послал! Где вообще, ну есть ли с вашей точки зрения какая-то граница между генами и воспитанием? И действительно ли так бывает, что в какой-то невероятно благообразной, прекрасной, дружной, мирной семье рождается чудовище?

Протоиерей Артемий

– Образно говоря.

Тутта Ларсен

– Ну образно, да.

Протоиерей Артемий

– Бывает всякое. Жизнь, как известно, ни в один учебник вписать невозможно. Относительно характеров – это очень глубокое ваше замечание, потому что зависят методические установки от вашей философии человека, что вы думаете о личности. Если вы верите в характеры под знаками зодиака формирующиеся, то очень легко извинить в себе и в окружающих любую немощь, любой недостаток, вплоть до невоспитанности, и с этим смириться. Христианская педагогическая мысль говорит о противоположном: каждый из нас, крещеных людей, носит в себе искру Божию. Безусловно, такие понятия как генотип – наследственные, фенотип – индивидуальные и неповторимые качества имеют право на существование. Но отдавать им доминанту, отдавать все во власть наследственности и характеру – неблагодарная задача. А вот относительно того, что бывает – да, бывает всякое. Священники, которые слушают нашу передачу, вам это подтвердят на собственном опыте. Ведь сейчас все возрастает число детей, которые едва ли не от пеленок какие-то неукротимые, какие-то маленькие носороги, уж как их тут не называют – собака Динго или индиго, гиперактивные, вожди краснокожих. Я знаю семьи, где, может быть, виною была родовая травма – тоже скидывать со счетов не нужно последствия каких-то, может быть, неправильно приятных мамой лекарств. Знаете, стимуляция родов тоже не дается так просто по своим последствиям. И знаю, когда среди в общем-то людей обычного тонуса, более или менее спокойных, уравновешенных, способных покапризничать или известных балагуров вдруг находится ребенок нелюдим, мизантроп, если он начинает гневиться, его ничто остановить не может, он заходится. Иногда приводят в храм детишек просто с каким-то злобным настроением. Да что говорить, и взрослых, бывает, таких видишь агрессивных, где-то напрашивается уже мысль о патологии. Мы, безусловно, различаем одержимость как присутствие или соприсутствие душе нечистого темного духа от душевных аномалий: что-то перемкнуло, какие-то кровеносные сосуды, нервы в лобовой кости, в гипофизе, в мозжечке. И щитовидка например у взрослых. Разве нельзя провести связи между какой-то раздражительностью, бурной реакцией, какой-то большой степени уязвимости – с пустяка человек способен, прямо из мухи рождает слона. Безусловно, это вопрос очень тонкий: взаимосвязь физики и психики, телесных свойств и каких-то душевных качеств. Ну мы этой огромной темы исчерпать с вами не можем, она у нас более узко обозначена, как проявления, всегда неприятные и очень опасные проявления детской жестокости – как с этим сладить, как с открытым забралом встретить подобное в семье ли, в коллективе. И сегодня, на мой взгляд, это первостепенной важности вопрос. Посмотрите фильмы переходной эпохи конца 90-х, 2000-х годов – ужасные фильмы о школе снимались, где дети выглядят чуть ли не какими-то юными каннибалами. К сожалению, время от времени проскакивают ролики, снимают на телефончики сцены избиения, вызывают на стрелки, девчонки проявляют жестокость...

Тутта Ларсен

– Еще похлеще, чем мальчишки.

Протоиерей Артемий

– Еще более отвратительную, чем мальчики. А начинается все действительно с самых нежных лет, от колыбели. И поэтому младшая школа должна быть под особо пристальным вниманием педагогов, не говорю о самих родителях.

Тутта Ларсен

– Да, я бы даже, наверное, и в детский сад заглянула. Потому что ты холишь и лелеешь свою деточку, растишь его или ее в атмосфере абсолютного мира, благополучия, какого-то невмешательства даже ну ни в личное пространство, ни в душевный строй – то есть ну вот в полной гармонии, в тишине, в неге, в радости растет ребеночек. А потом приходит в детский садик и получает по лбу кеглей. И я реально знаю истории такие. Вот мама в Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) рассказывает в мамских пабликах, да, в сообществах для мам, рассказывает просто жуткие истории, когда один ребенок терроризирует целую группу в детском саду. И его родители ничего не хотят с этим делать, они говорят: наш мальчик нормальный, это у вас какие-то тут сумасшедшие дети или там воспитательница непрофессиональная. Воспитательница тоже ничего не может поделать, потому что ей не положено, по закону она никак не может этого мальчика ни исключить, ни изолировать, ни ограничить его общение с другими детьми. А в саду кто-то регулярно из садика домой дети приходят с выбитыми зубами, с кровоподтеками, с укусами, знаете, с разбитыми носами – то есть это ну уже даже не просто какая-то драка или там обидел кто-то кого-то, а это прямо вот такое деструктивное поведение.

Протоиерей Артемий

– Я не думаю, что современные родители могут быть настолько терпеливы и пассивны. Потому что когда речь идет о нанесении...

Тутта Ларсен

– Телесных.

Протоиерей Артемий

– Ущерба физического или даже нравственного, сейчас все знают, как...

Тутта Ларсен

– Куда писать заявление?

Протоиерей Артемий

– Заявить свои права, придти в детский сад с тремя адвокатами. Но проблема остается проблемой. Мне хотелось бы сейчас, может быть, взять светлую сторону нашего разговора. Потому что все-таки должен признаться, дети это цветы нашей жизни. Мне приходится в нескольких школах общаться с первачками, с дошколятами – вы знаете, я получаю больше от этого общения, чем они. Вот буквально воспоминания недельной давности. На исповеди ко мне приходит мальчик очень ухоженный – под горшочек умиленно постриженный, свежая рубашечка, – видно, что мама его, как куколку, готовит к школе. Да и мальчик с широко открытыми глазами... Детям вообще свойственно любить и обнимать сердцем всю вселенную. Ребенок никогда не поймет, почему мама и папа никак не могут найти общего языка. Философия ребенка это исповедание кота Леопольда: «Ребята, давайте жить дружно!» Мальчик подходит ко мне на исповедь. Я всегда предпочитаю выслушивать детей и задавать им наводящие вопросы: «Чем ты хотел бы поделиться сегодня с батюшкой?» – «Батюшка, помолитесь обо мне», – говорит этот мальчик, первоклассник, а может быть второй класс. «Да, пожалуйста, слушаю тебя. О чем помолиться?» – «Батюшка, у меня сложности в том, чтобы ударить человека». И я узнаю себя: бабушка нас так воспитала, что у меня до сих пор сложности – ну благо, сейчас священник, вопрос снят с повестки дня, чтобы ударить человека. «У меня не хватает духу». Вот я чувствую, что сердце мальчика настолько нежно, мягко, он настолько домашний ребенок, что ему кажется диким такой способ взаимоотношений с товарищами.

Тутта Ларсен

– «Дьяться».

Протоиерей Артемий

– Притом что я не решусь упрекнуть в ошибке родителей, которые говорят малышам, мужского пола во всяком случае: «Ну знаешь, нужно все-таки уметь защищаться, отстаивать свое достоинство и честь. Сам не лезь, но уж не будь мямлей, не будь нюней». Конечно, это действительная проблема. Потому что в каждом школьном и дошкольном коллективе, как вы совершенно правильно сказали, находятся такие бестрепетные мальчиши-кибальчиши, такие гавроши, такие юные «паханы», которым едва ли не доставляет удовольствие вот этих светлых зайчиков солнечных каким-то образом подгнабливать. Я как-то рассказывал нашим радиослушателям, как мы с братом Митенькой в детском саду подвергались гонениям...

Тутта Ларсен

– Обструкции?

Протоиерей Артемий

– Малыша нашего возраста. Зная наши нежные души легковерные, он к нам подскакивал и из раза в раз выводил нас полностью из равновесия, произнося ужасную фразу: «А у вас мама сегодня умерла!» Мы смотрели друг на друга, начинали плакать. Потому что весь мир у нас заключался в нашей маме, бесконечно любящей детей. Откуда? Что это? И мне, конечно, никогда не понять тех современных родителей, которые взращивают намеренно брутальность – ну это, мне кажется, вообще не христианское дело, – брутальность в детях и как бы провоцируют их на проявление жестокости. Умолчим сегодня о конфликтах, которые проистекают между детьми, принадлежащим к разным этносам, думаю, что это не первостепенная наша задача. Но разговор наш очень актуальный, потому что, думаю, в каждом классе, имеет место вот эта турбулентная red zone – красная зона. И эти красные линии недоброты, издевки, мстительности особенно ужасны, когда начинают гнобить и травить одного. Многие – одного.

Тутта Ларсен

– Ну сейчас – да, вообще эта тема школьного буллинга так называемого, она очень актуальна. И я читала довольно длинную и очень интересную историю одной мамы, которая вступилась за своего сына в школе. И она прямо пошагово дает инструкцию родителям, что делать, если над вашим ребенком издеваются одноклассники. И главный тезис заключается в том, что надо смело сразу идти в вышестоящие самые инстанции. Сразу идти к директору школы, если директор школы не слышит, то сразу писать в министерство образования. То есть такие шаги, которые иногда родителям кажутся несоразмерными проблеме, они оказываются очень эффективными. Потому что договариваться с родителями детей, которые гнобят твоего ребенка, как правило, довольно бессмысленно. Здесь хорошо, когда вступает чиновничья вот эта, государственная машина.

Протоиерей Артемий

– Арбитраж.

Тутта Ларсен

– Да, арбитраж. И действительно здесь есть определенные, как сказать, шаблоны действия, определенные схемы, по которым они должны реагировать на такой призыв. И там действительно, там даже не было драк, знаете, там не было физического насилия, но там было постоянное унижение достоинства...

Протоиерей Артемий

– Ну можно морально уничтожить.

Тутта Ларсен

– Там всякие гадости, подложенные в портфель, выброшенный в помойку дневник, там я не знаю, плевок на спину – ну вот какие-то такие вещи, которые, может быть, порой даже гораздо обиднее открытой такой физической агрессии. Мы продолжим беседу через минуту.

Тутта Ларсен

– Вы слушаете «Семейный час» с Туттой Ларсен на радио «Вера». Продолжаем разговор с нашим гостем, старшим священником и духовником Алексеевского женского монастыря в Москве, членом Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, педагогом высшей категории, членом Союза писателей России, протоиереем Артемием Владимировым. Говорим о детской жестокости и о том, что на самом деле есть механизмы, которые, ну по крайней мере уж в школе точно можно задействовать, чтобы над твоим ребенком перестали издеваться. Но, к сожалению, в 90 процентов случаев чаще всего родители просто переводят ребенка в другую школу.

Протоиерей Артемий

– Да, это очень часто, это как бы легкий путь и естественный – пересадить овощ на другую грядку. Я иногда и сам это рекомендую, когда у меня спрашивают совета на сей счет. Конечно, безучастность, наверное, самое худое здесь. «Дети разберутся, не будем влезать», – так иногда думают родители, потому что истории имеют тенденцию развиваться и, не дай Господь, дойдет до последствий необратимых. Кстати, о родителях. Ведь вы знаете и сама как мама, насколько трудно держаться царского пути, золотой середины. Либо дитя любимое, обожаемое, почти что безгрешное, второй римский папа, не способный ни на что худое. Либо излишне взыскательное отношение к ребенку, жесткое – реже такое встречается, – ребенок предмет всегдашней родительской критики, беспристрастно-негативного внимания и, так сказать, загоняется за Можай. Добродетель воспитания всегда где-то посерединке. Вот мне вспоминается к нашему рассказу, насколько жизнь неоднозначна, такой эпизод в одной из современных московских школ. Поздний ребенок, мальчик. Кстати, речь идет о родителях, как бы не лишенных христианских убеждений. Драгоценный мальчик родился – видимо, очень долго ждали родители. Папа занимает или занимал очень большой пост – с апломбом, с амбицией, мама подпевает папе, она помладше его возрастом. В ребенка настолько влюблены родители, что даже при поступлении в школу доверчиво сообщили: у нас особенный ребенок, он приходит в храм, у него свечки зажигаются сами в руках. Ну педагоги или директора, слушая это, кумекают конечно, они привыкли к родительским закидонам. Мальчик учится, он общителен, он не излишне замкнут. Но вот случается какая-то неизбежная в коридоре школы потасовка. Никакой травмы, ничего, но мальчик в результате споткнулся, упал, двое товарищей сидели на нем. Учительница подошедшая разнимает детей, уроки продолжаются. Мальчик благополучно возвращается домой. Вроде бы все спокойно. Вдруг буря: папа, необъятных размеров, представительной чиновник, появляется, тряся заявлением уже уголовного порядка: «Моему сыну были нанесены повреждения, несовместимые с жизнью!» Директор перепуганная принимает папу, тот бушует, как Ледовитый океан в межсезонье. «Какие такие повреждения? – Вот отбита печень, порвана селезенка, предсердие вмято в левый желудочек... Мозжечок не функционирует... – Позвольте, как это могло случиться? За полторы минуты, это трактор что ли прошел по вашему ребенку?» Начинается полугодовая история. Папа затерроризировал всех прочих родителей. Дети, дружным полукругом обступив мальчика, просят у него прощения. «Я сгною их в тюрьме, я не дам им поступить в высшие учебные заведения!» В результате школа была вынуждена – нашелся один разумный папа, который собрал все-таки информацию, подал встречный иск. В результате оказалось, что это просто фейк, что это просто родительское...

Тутта Ларсен

– Истерика.

Протоиерей Артемий

– Неадекватное восприятие вещей. И сегодня, конечно, педагогам очень бывают непросто, потому что родители настолько неспокойны, турбулентны, иногда сами агрессивны – они теряют хладнокровие, они готовы уже идти в бой с гранатой, и часто бывает, масло подливается в огонь. К сожалению, сегодня мало людей с холодным умом и теплым сердцем. Мне бы очень хотелось наших родителей и педагогов – а нас с вами слушает немаленькая аудитория – призвать к доброжелательности, умению со всей корректностью выяснять взаимные отношения, не пускаясь на личности. Потому что конечный результат для нас это мирная атмосфера в классе, это культивирование добрых отношений, рыцарства по отношению к девочкам со стороны мальчиков. Пожелать благожелательности. Мы вспоминаем с вами наше детство, как-то дети еще тогда, притом что мы были все индивидуальностями, умели дружить, и педагоги культивировали в классной команде вот эту взаимовыручку, товарищество: «Лежачего не бьют. Один за всех, все за одного» – чувство локтя. Как тут не пожалеть с известной долей ностальгии о тех временах, когда, может быть, дети в храм и не ходили, но все-таки имели какое-то чувство общности друг с другом.

Тутта Ларсен

– Вы говорили о том, что вы понимаете пап, которые рекомендуют свои чадам дать отпор, дать сдачи и как-то ну самим за себя уметь постоять. А вообще вы сказали о том, что вы их понимаете. А с точки зрения все-таки православного христианина, православного священника, вообще уместно ли это, учить мальчика ну как-то физически...

Протоиерей Артемий

– А самозащита не запрещена.

Тутта Ларсен

– Самозащита. Я хотела сказать: драться. Самозащита – правильное слово.

Протоиерей Артемий

– Да, сегодня мальчики не должны быть изнеженными, женовидными водорослями. Опыт показывает, что если мальчик атлетически развивается, если солнце воздух и вода его лучшие друзья, если он дружит с королевой спорта, легкой атлетикой – он никогда не будет предметом для такой коллективной агрессии. И, напротив, – о спорт – ты мир! – его будут уважать и, по крайней мере, не посмеет никто к нему приближаться с худыми намерениями. К сожалению, ведь те, кто участвуют в общей травле, это люди, дети с испорченными сердцами. Нет ничего более подлого, низкого, беспардонного, безнравственного, чем вот так загонять в угол слабого, красными флажками выстраивая его путь к отступлению. Как правило, таким травлями занимаются дети ну либо нехристианского склада, принадлежащие к иной ментальности и держащиеся в кучку, стайкой – вспомним аналог, армейскую дедовщину, которая иногда была предметом такой межнациональной, проистекала от межнациональной розни, таких конклавов этнических. Либо речь идет как раз о испорченных детях – такие тоже существуют – либо через видео, либо через дурной образ жизни родителей. Но встречаются мальчиши-плохиши – и для меня это особый предмет такого педагогического внимания и скорби, – которым доставляют удовольствие причинить зло, видеть вывести другого человека из себя. И здесь, конечно, особенно нужно много личного внимания, чтобы подобную червоточину, подобную гниль каким-то образом, с Божией помощью из сердца ребенка изъять.

Тутта Ларсен

– Ну вы сказали о каком-то неблагополучном образе жизни родителей, порочном. Не секрет, что очень часто проявление детской жестокости является всего лишь отражением жестокости родителей. И мы много раз уже ужасались, ну я, по крайней мере, в этой студии тем, что огромное, больше половины россиян, согласно опросам, считают телесные наказания в семье абсолютно таким вот совершенно естественным и здоровым инструментом воспитания детей. И сейчас мы с вами постоянно слышим: там в школе стреляют, там кто-то пырнул ножом, здесь дети проявляют немыслимую жестокость. Но не знаю как для вас, для меня вполне очевидно, что эти дети проявляют такую жестокость, потому что они становятся жертвами насилия в своей собственной семье, к ним проявляют жестокость взрослые. И это то, чему они в первую очередь учатся у своих предков. Я ну просто глубоко убеждена, что если ребенок агрессивен, бьет других детей, то скорее всего его бьют родители. Ну возможно, я ошибаюсь, но здесь я вижу закономерность. И мне хочется очень, конечно, как-то эту ситуацию изменить. Но очень многие люди считают это своим священным правом – наказывать ребенка телесно, поскольку с их точки зрения это полезно.

Протоиерей Артемий

– Ну здесь, наверное, определенная градация: какой-то шлепок любви еще не есть криминал. Хотя, конечно, психология современных людей иная, чем даже мальчиков чеховской эпохи. Заметим, в русских школах...

Тутта Ларсен

– Пороли.

Протоиерей Артемий

– Подпарывали детей. Были такие под лестницей помещения, и видимо, и психика иная была, и иммунитет иной.

Тутта Ларсен

– А во времена Ивана Грозного и на кол сажали.

Протоиерей Артемий

– Ну всякое могло быть.

Тутта Ларсен

– Времена меняются.

Протоиерей Артемий

– Сегодня, безусловно, нужно быть трижды осторожным, чтобы не упрощать педагогическую методу и не сводить ее к такой брутальности – соблазнительный легкий путь. Потому что важнее результат. Ведь если в таком маленьком зверьке засела обида на жизнь, не только на родителей... Я вспоминаю – уже тоже, по-моему, рассказывал как-то – первый свой опыт педагогический: математический интернат, где мальчик, старшеклассник, совершенно вставал на дыбы, слыша из моих уст как педагога о Христе и Евангелии. И потом я выяснил, что его отторжение от слов о вере объяснялось очень просто: пьяный папа, милиционер, поколачивал маму, и с детства мальчик видел эти безобразные сцены. Затем он понял, что единственный ответ этому темному миру – качать мускулы и превращаться в Ван Дамма. И цель-то вроде добрая – защитить маму, но для него культ силы был религией, точнее тем, что на тот час он принимал как некий modus vivendi. И в этом смысле как священник сегодня я очень хорошо различаю во взрослых людях тех, кто с детства был таки прогрет родительской любовью и тех, кто был ее лишен. И не просто лишен, а может быть, столкнулся с какими-то несоответствующими его детскому возрасту явлениями. И пусть у нас не все получается – мы, видите, тут друг другу исповедуемся, – тем не менее, дело наше правое. Я имею в виду в своих семьях таки культивировать добрые человеческие, человечьи отношения, слова, реакции, модели поведения. Потому что детское сердечко, напитавшись импульсами материнской любви и, дай Бог, отеческой благости, оно даже при нравственных несовершенствах, веря все равно, что мир добрый, что в нем главенствует любовь, как бы жизнь потом ни теснила острыми гранями нашу душу, все равно эти дети вырастут под знаком плюс, под знаком Креста. И будут способны распространять вокруг себя тепло и любовь.

Тутта Ларсен

– Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера». С нашим гостем, протоиереем Артемием Владимировым, говорим о детской жестокости, о том, есть ли прививка от нее и как ее предотвратить. И возвращаясь к разговору нашему последнему, все-таки вы согласны, да, со мной, что есть некая корреляция между отношениями в семье. Там, я не знаю, если к ребенку в семье относятся жестко, не говоря даже жестко, то есть вероятность, что этот ребенок будет проявлять жестокость по отношению к миру, к другим людям, к своим сверстникам.

Протоиерей Артемий

– Несомненно, в тех случаях, когда это жесткость или жестокость несправедливая, не отвечает нравственному чувству, когда постоянно вытравляется из ребенка любовь, потому что отец потерял вот человеческое обличье. Опыт подсказывает, что если мальчика выдрали за какой-то случай воровства и, может быть, не первый случай, но отец, скажем, по сердцу своему ну сохранял рассудительность и отеческое чувство, дети не озлобятся, чувствуя справедливость этой экзекуции. Но я не могу этого проповедовать, потому что это настолько тонкое дело, а у взрослых сегодня зачастую не хватает тонкости и нравственных ресурсов для того, чтобы в крайних случаях, скажем, через попку прививать светлые мысли. Поэтому, конечно, мы, педагоги, сегодня находимся в особых условиях: нам могут вменить в криминал какое-то резкое слово. И поэтому мы сегодня идем, всеми правдами мы сегодня призваны в классной комнате детей учить порядочности, ответственности, чести, человечности, не выходя из очень жестких рамок. И думаю, что нам это удается, если мы призываем тайно на помощь Того, Кто есть Любовь распятая и воскресшая.

Тутта Ларсен

– Мы говорили о том, что если ребенок живет в христианском мироустройстве, в христианском настроении в семье, то это уже может являться некоей прививкой от жестокости и некоей базой, на которой будет строиться его нравственное чувство. Его совесть не будет позволять ему проявлять агрессию или ну как сегодня дети говорят, троллить ближних своих особым образом. И вы еще говорили о доверии к миру, да, что это очень важно, когда у ребенка сохраняется доверие к миру, любовь к жизни, любовь к людям – это ведь тоже колоссальный ресурс на самом деле, с точки зрения самообороны. Потому что если человек уверен в себе, если он пребывает в чувстве собственного достоинства, то у него очень мало поводов в принципе для проявления агрессии. И даже его реакция на агрессию в его адрес, она будет скорее всего не дать сдачи или там обозвать в ответ, а какой-то другой. О чем я говорю, хочу привести пример. Моя дочь Марфа в нулевке очень меня поразила, и я очень люблю эту истерию рассказывать. У них в школе замечательный школьный психолог, настоящий действительно, действующий, не просто какая-то там должность...

Протоиерей Артемий

– Номинальная единица.

Тутта Ларсен

– Номинальная, да. Это человек, который вот наряду с педагогами и директором школы очень много общается с детьми, очень большой вклад вносит в то, чтобы в школе была хорошая атмосфера, и дети как-то более или менее ровно все росли и развивались. Я прихожу, она меня встречает в коридоре и смеется, говорит: «Ну ваша, конечно, выдала сегодня». Я говорю: «А что?» – ну нулевка, ей было вообще пять с половиной лет, она с шести лет в школу пошла. А какой-то мальчик в классе ей сказал: «Уйди, дура». Она отошла от него и сказала: «Бедный Коленька! Как у него день не задался сегодня, он в таком плохом настроении. Как мне его жалко. Вот как он ругается на меня, так ему тяжело, наверное...

Протоиерей Артемий

– Чудесно.

Тутта Ларсен

– Со своим настроением». Я вот, понимаете, да, я так не умею. И я поняла, что, наверное, здесь вот действительно проявление того, что мы вложили, всей нашей любви и всей нашей веры в нее, и того, что для нее мир добрый, открытый.

Протоиерей Артемий

– Да.

Тутта Ларсен

– И даже если Коленька обзывает ее дурой, то это не потому что он злой, а просто день не задался у него.

Протоиерей Артемий

– Да, да! И вы знаете, такие истории очень укрепляют и говорят о том, что богатый внутренний мир ребенка, его стремление к добру и любви являются действительно лучшей защитой. И примерно полгода тому назад я рассказывал про другого Колю, батюшкиного сыночка, который, будучи взрощенным в любви, в свои четыре года вышел в песочницу погулять. И там мальчик, огромный мальчик, семилетний, подошел к нему. И, видимо, не понравилось, что тот залез в песочницу до него, поперек батьки, и говорит: «Ну ты, обезьяна!» Коля раскрыл свои глаза и говорит: «Я? Не обезьяна. Я Коля! – Обезьяна ты! – Да нет, я знаю, кто такие обезьяны. Я Коля», – у него не было не то что обиды, он просто решил, что мальчик ошибся. И замечательно в иных детях это светлое мироощущение. И любви маленький оркестрик настроен на токи и волны любви, что чужая агрессия захлебывается в твоей невинности, доброжелательности, и ты действительно начинаешь жалеть и любить своих врагов, как этого требует от нас Спаситель.

Тутта Ларсен

– Это возвращает нас к самому началу разговора нашего, когда мы говорили о том, что, в общем-то, мы всегда воспринимаем детей как чистые души, как ну почти ангелов Божиих. И кажется, что нет вообще никакого шанса греху их каким-то образом вообще захватить, очернить. Но правда ли, что блаженный Августин, например, смотрел на этот вопрос иначе? И что есть такая история, что он пришел к выводу о поврежденности человеческой души, именно наблюдая за младенцами и разговорами с их матерями и кормилицами?

Протоиерей Артемий

– Это, видимо, из его замечательной книги, которую можно рекомендовать всем, интересующимся не только проблемами воспитания, но и развитием своей собственной души, его классическая «Confessiones» – «Исповедь». Я вам буду благодарен, если вы напомните этот эпизод. То есть блаженный Августин, видимо, наблюдал, как в годовалых младенцах по отношению...

Тутта Ларсен

– Да, как они капризничают, как они, ну я не знаю...

Протоиерей Артемий

– Замахиваются ручкой.

Тутта Ларсен

– Да. И соответственно пришел к выводу, что поврежденность человеческой души начинаются уже в столь юном возрасте.

Протоиерей Артемий

– Да. Мы с вами об этом упомянули. Действительно, невинные младенцы невинны, потому что они не искушены во зле. Однако в этом прекрасном бутоне, вызывающем всеобщее умиление свежестью щечек и искоркой в глазах, тем не менее, иногда видны эти червячки и тля. Потому что блаженный Августин, мне помнится, и восклицает: «Если люди не падшие создания, то откуда в невинных детях своеволие, стремление во что бы то ни стал завладеть тем, что им понравилось, обиды, иногда просто совершенно непонятная агрессия? Когда к существу, источающему свет и тепло, младенец не тянется, а приближается с тем, чтобы оцарапать это лицо». Ну на это падение человеческой природы Боженька дает Свой ответ: Он Сам стал невинным Младенцем, и через таинство Крещения эликсир Святого Духа, искра Божия ниспосылаемая, если благодаря воцерковлению наших детей, то есть усилием родителей, направленным на то, чтобы причащать детей, созидать атмосферу молитвы в доме, окружать его, ребенка, улыбкой, лаской, теплом, – искорка разгорается все ярче и ярче. И в этом смысле цель наших воспитательных потуг и заключается в том, чтобы отрок, девушка, юноша руководствовались уже нравственным чувством и сознательно противостояли, изгоняли из души мысли, образы агрессивные, злые, исполненные осуждения, о том, чтобы созидать общение со сверстниками в духе уважения и любви. А это особенно легко бывает делать, если дети имеют пример во взрослых, которые, будучи уже культурными и духовно просвещенными личностями, задают тон, стачивают острые углы, умеют пожурить виновных, поощрить тех, кто идет вслед за добром, и таким образом формируют эту атмосферу любви. Дай Бог, дорогие наши слушатели, чтобы наши милые дети были чисты от искушений, сегодня нами обозначенных. Не будем забывать, что светлый лик Матери Церкви, таинство Причащения является первым лекарством против человеческой и демонической злобы. Будем помнить, что и слова наши могут растлевать и заряжать негативной энергией, а могут врачевать и лечить. Безусловно, среда, бытие не определяют, но воздействуют на сознание ребенка. Дети – это мягкая глина, которая в руках у взрослых принимает ту форму, как замыслил мастер, ваятель и зодчий. Поэтому будемте, дорогие друзья, делиться с детьми сокровищами наших сердец. Будем помнить, что наша задача перераспределять в этой жизни любовь, от взрослых к маленьким, и вместе черпать от детей ту энергию радости, тот избыток жизненных сил, то наслаждение жить, но небо не коптить, какие мы наблюдаем в наших маленьких питомцах.

Тутта Ларсен

– Спасибо, батюшка. Аминь. Это был «Семейный час» на радио «Вера». А у нас в гостях был протоиерей Артемий Владимиров. До встречи в следующую субботу.

Протоиерей Артемий

– До свидания.

Другие программы

ПроСтранствия

Храм Михаила Архангела (село Лермонтово, Пензенская область)

Скачать

Белокаменный кремль и золотые купола церкви

На западе Пензенской области есть «Музей-заповедник Тарханы», посвящённый памяти Михаила Лермонтова. В начале девятнадцатого века эти земли принадлежали бабушке поэта, Елизавете Алексеевне Арсеньевой. В имении Тарханы прошло детство Михаила Юрьевича, и многое здесь может поведать о нём и о его семье. Тесно связаны с жизнью Арсеньевых-Лермонтовых и два храма, расположенных на территории усадьбы. Один из них посвящён Архангелу Михаилу, второй — преподобной Марии Египетской.

Была в Тарханах ещё одна церковь — Никольская. Деревянный храм действовал, когда Елизавета Арсеньева приобрела усадьбу в 1794 году. Помещица в то время только что стала женой капитана Преображенского полка Михаила Арсеньева. В маленькой деревенской церкви набожная дворянка оплакивала мужа, когда он безвременно скончался в 1810 году.

К этому времени у Арсеньевой подросла дочь Маша. Спустя четыре года после смерти отца девушка вышла замуж за отставного офицера Юрия Лермонтова. В октябре 1814-го у неё родился сын Михаил. Будущий поэт появился на свет в Москве, но затем жил с матерью и бабушкой в Тарханах. В детстве он причащался в Никольской церкви.

В 1817-м Мария Лермонтова умерла от чахотки, не дожив до двадцати двух лет. Её похоронили в Тарханах, в семейном склепе, рядом с отцом. Заботу о трёхлетнем Мишеньке взяла на себя бабушка, Елизавета Алексеевна. Она построила в поместье храм во имя небесной покровительницы дочери — преподобной Марии Египетской, а старую Никольскую церковь перенесли за пределы барской усадьбы, на сельское кладбище. До наших дней она, увы, не дожила.

В 1826 году в Тарханах началось строительство ещё одного храма. На этот раз Елизавета Алексеевна пожелала увековечить память о муже, Михаиле Арсеньеве. Храм во имя Михаила Архангела строили много лет. В 1836-м Михаил Лермонтов приезжал в Тарханы, а уже в апреле 1842-го под сводами Михаило-Архангельского храма стоял гроб с телом поэта. Сначала, после гибели на дуэли, Лермонтов был похоронен в Пятигорске, но спустя восемь месяцев бабушка добилась, чтобы останки внука перенесли в её имение. Еще через три года хозяйка усадьбы и сама упокоилась в семейном склепе.

Сегодня фамильная усыпальница Лермонтовых-Арсеньевых — часть «Музея-заповедника Тарханы». Сохранились здесь и обе церкви, построенные Елизаветой Арсеньевой — и Михайловская, и Мариинская. В них совершаются богослужения и можно помолиться о людях, которые здесь жили, любили, страдали и... верили.

Все выпуски программы ПроСтранствия

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

16 мая. «Яблони в цвету»

Скачать

Фото: Anna Zakharova/Unsplash

Невозможно вдосталь насладиться созерцанием цветущей по весне яблони, покрытой, словно невеста, белоснежным одеянием! И если попытаться представить себе зримые очертания Рая Божия, то им, убеждён, более всего соответствуют плодовые деревья, усыпанные белыми и розовыми соцветиями. Именно такова христианская душа, украсившаяся, в результате долгого покаянного, молитвенного подвига, весенним цветом смирения, чистоты и любви, — добродетелей, которые сдруживают нас с ангелами.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 17 мая (вечер 16 мая) 2026г.

Неде́ля 6-я по Па́схе, о слепо́м.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры Недели о слепом, глас 2, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Слепы́й роди́выйся, в свое́м по́мысле глаго́лаше:/ еда́ аз грех ра́ди роди́тельных роди́хся без о́чию,/ еда́ аз за неве́рие язы́ков роди́хся во обличе́ние?/ Не домышля́юся вопроша́ти,/ когда́ нощь, когда́ день?/ Не терпи́та ми но́зе ка́меннаго претыка́ния,/ не ви́дех бо со́лнца сия́юща,/ ниже́ во о́бразе мене́ Созда́вшаго./ Но молю́ Ти ся Христе́ Бо́же,// при́зри на мя и поми́луй мя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Мимоходя́ Иису́с от святи́лища,/ обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и умилосе́рдився положи́ бре́ние на о́чию его́, и рече́ к нему́:/ иди́ умы́йся в Силоа́ме,/ и умы́вся прозре́, сла́ву возсыла́я Бо́гу./ Сосе́ди же его́ глаго́лаху ему́:/ кто твои́ зе́ницы отве́рзе,/ и́хже никто́же от зря́щих исцели́ти возмо́же?/ Он же возопи́в, рече́:/ Челове́к Иису́с глаго́лемый,/ Он ми рече́, умы́йся в Силоа́ме, и прозре́х./ Той есть вои́стинну,/ Его́же рече́ Моисе́й в зако́не, Христа́ Месси́ю:// Той есть Спас душ на́ших.

Стихира Недели о слепом, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Го́споди, мимоходя́ путе́м,/ обре́л еси́ челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и удивле́ни бы́вше ученицы́, вопроша́ху Тя глаго́люще:/ Учи́телю, кто согреши́: сей ли,/ или́ роди́тели его́, да слеп роди́ся?/ Ты же Спа́се мой возопи́л еси́ к ним:/ ни сей согреши́, ни роди́тели его́,/ но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем./ Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя,/ я́же никто́же мо́жет де́лати./ И сия́ рек, плю́нув до́лу, и бре́ние сотво́рь,/ пома́зал еси́ о́чи его́, рек к нему́:/ иди́, умы́йся в Силоа́мстей купе́ли./ Он же умы́вся здрав бысть, и вопия́ше к Тебе́:/ ве́рую Го́споди, и поклони́ся Тебе́.// Те́мже вопие́м и мы, поми́луй нас.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о слепом, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Все житие́ слепы́й нощь помышля́я,/ возопи́ к Тебе́:/ Го́споди, отве́рзи ми зе́ницы,/ Сы́не Дави́дов Спа́се наш,// да со все́ми и аз воспою́ Твою́ си́лу.

Богородичен воскресный, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи:/ Тя бо еди́ну, тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы,/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом./ Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии./ Потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:// пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о слепом, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́вды со́лнце мы́сленное, Христе́ Бо́же,/ из утро́бы све́та лише́ннаго,/ Твои́м пречи́стым прикоснове́нием просвети́вшее обою́ду,/ и на́ши о́чи душе́вныя озари́вшее,/ сы́ны дне покажи́,/ да ве́рою вопие́м Ти:/ мно́гое Твое́ и неизрече́нное, е́же на нас благоутро́бие,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия