Поделиться
Фото: PxHere
Иисус Христос родился на окраине маленького городка Вифлеем, и никто об этом в ту ночь не узнал, кроме нескольких местных пастухов, которым о чудесном событии возвестили ангелы с небес. И еще — трех чужестранцев, восточных мудрецов, пришедших поклониться Тому, в Ком они видели Царя всего мира. Рождество Христово прошло совсем незаметно для народа, который ждал и чаял прихода Спасителя. И ждал долго.
Начиная с пятнадцатого века до Рождества почти два десятка иудейских пророков в разные времена, независимо друг от друга утверждали, что придёт тот день, когда в еврейском народе родится особенный Человек — Человек этот будет Сыном Божьим. А в своих пророках и народ, и цари видели больше, чем мудрецов. Считалось, что пророчества не могут быть произнесены по воле человеческой; это Святой Дух Божий устами пророка внушает людям важные истины и наставления.
Пророк Исайя, происходивший из царского рода и живший за семь веков до Рождества, предсказал, казалось бы, немыслимое событие — то, что Сын Божий будет рождён от Непорочной Девы. В его книге сказано: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына...»
То, что имя Ему будет Иисус, предрекал пророк Захария почти за шесть веков до Рождества. Примерно в те же годы пророк Даниил предсказывал сроки пришествия в мир Спасителя.
А то, что Сын Божий родится в Вифлееме, предрёк пророк Михей, живший за восемь веков до рождения Иисуса Христа. Когда волхвы, искавшие в Палестине нового царя, испугали этим известием правителя Ирода, тот призвал своих мудрецов, которые процитировали ему именно книгу пророка Михея.
Сам Господь Иисус Христос, и впоследствии его апостолы не раз напоминали своему народу о давних пророчествах, запечатлённых в книгах Ветхого Завета.
Все выпуски программы Рождество Христово
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
