Поделиться
Фото: PxHere
Иисус Христос родился на окраине маленького городка Вифлеем, и никто об этом в ту ночь не узнал, кроме нескольких местных пастухов, которым о чудесном событии возвестили ангелы с небес. И еще — трех чужестранцев, восточных мудрецов, пришедших поклониться Тому, в Ком они видели Царя всего мира. Рождество Христово прошло совсем незаметно для народа, который ждал и чаял прихода Спасителя. И ждал долго.
Начиная с пятнадцатого века до Рождества почти два десятка иудейских пророков в разные времена, независимо друг от друга утверждали, что придёт тот день, когда в еврейском народе родится особенный Человек — Человек этот будет Сыном Божьим. А в своих пророках и народ, и цари видели больше, чем мудрецов. Считалось, что пророчества не могут быть произнесены по воле человеческой; это Святой Дух Божий устами пророка внушает людям важные истины и наставления.
Пророк Исайя, происходивший из царского рода и живший за семь веков до Рождества, предсказал, казалось бы, немыслимое событие — то, что Сын Божий будет рождён от Непорочной Девы. В его книге сказано: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына...»
То, что имя Ему будет Иисус, предрекал пророк Захария почти за шесть веков до Рождества. Примерно в те же годы пророк Даниил предсказывал сроки пришествия в мир Спасителя.
А то, что Сын Божий родится в Вифлееме, предрёк пророк Михей, живший за восемь веков до рождения Иисуса Христа. Когда волхвы, искавшие в Палестине нового царя, испугали этим известием правителя Ирода, тот призвал своих мудрецов, которые процитировали ему именно книгу пророка Михея.
Сам Господь Иисус Христос, и впоследствии его апостолы не раз напоминали своему народу о давних пророчествах, запечатлённых в книгах Ветхого Завета.
Все выпуски программы Рождество Христово
4 декабря. О двух путях к Богу
Поделиться
В 10-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».
О двух путях к Богу: деятельном и созерцательном — протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы читаем евангельское повествование о Марфе и Марии, мы видим два типа угождения Богу. Марфа — это тип и путь деятельного служения Господу, а Мария — это путь созерцательного, молитвенного предстояния перед Богом. И в жизни христианина эти два пути, два типа устремления к Богу, должны и могут сочетаться. Мы должны уделять место и молитве, и доброделанию, и труду.
Как святитель Тихон Задонский писал: «Одним оком души взирай на милосердие Божие, а другим — на Его правосудие». Так и во внешней жизни. Молясь Господу, не будем забывать и о том, что необходимо и трудиться. «Трудись и молись», — говорили святые отцы.
И дай Господь каждому из нас трудиться, молиться и на всех путях своей жизни встречать каждого приходящего к нам, как от Господа.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. О личности и творчестве Алексея Плещеева
ПоделитьсяСегодня 4 декабря. В этот день в 1825 году родился русский поэт и прозаик Алексей Плещеев.
О его личности и творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Мы ценим этого поэта за замечательный русский язык, за лиричные души и романтизм, который на склоне лет претворился в созидание многих десятков лирических стихотворений и прозаических произведений, посвящённых детям.
Такой чуткий и одарённый музыкальным гением человек, как Пётр Ильич Чайковский, был очарован мелодикой плещеевских стихотворений, и благодаря их творческому содружеству — Чайковского и Плещеева, — родилось множество романсов, и поныне исполняемых вокалистами.
Интересная деталь: Плещеев всю жизнь мирился с нуждой, трудился, делая переводы драм, научных статей, сохраняя семейный мир и живя по средствам. На склоне лет, уже вырастив детей, вдруг получает баснословно великое состояние от далёкого пензенского сродника-помещика, что позволяет нашему литератору поселиться в Париже, в дорогостоящей гостинице, где он принимает весь литературный российский бомонд, щедро жертвует им на дорогу, на прожитье, но при этом остаётся доступным, хлебосольным, мирным человеком, что показывает и указывает на определённый уровень духовной и душевной культуры.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. Об иконографии праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
Поделиться
Сегодня 4 декабря. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Об иконографии праздника — игумен Лука (Степанов).
События Введения во храм Пресвятой Богородицы известны нам не из Святого Евангелия, а из записанных свидетельств Священного Предания об этом событии, которое имело место в Иерусалиме в те времена.
Через три года после Рождества Пресвятой Богородицы первые иконописные отражения этих записей, отражающих во многом то самое устное предание Церкви, были напечатлены на стенах храма в Каппадокии. Это конец первого тысячелетия, хотя сам праздник уже известно, что в V–VI веках приобретает всеобщее распространение в Церкви.
Но иконописные изображения, в которых хрупкая маленькая фигурка Пресвятой Богородицы предстоит склонившемуся над ней пророку Захарии, отцу Иоанна Предтечи (именно он, по преданию церковному, был встречающим архиереем, принимающим во Святая святых отроковицу Деву Марию), на иконах и последующих, на святой горе Афон, в храмах сербских, болгарских, впоследствии русских, изображение Пресвятой Богородицы мы видим на фоне храма, при том иногда в нём можно узнать не столько ветхозаветный, сколько новозаветный храм. Бывает изображена скиния и храм, а и то и другое, по святоотеческому пояснению, — прообразы Пресвятой Богородицы. Скиния завета, храм Соломонов — это ведь вместилище Божие, как впоследствии вместила Бога, воплощающегося, Пречистая Дева в своём естестве.
Все выпуски программы Актуальная тема
