Поделиться
Преподобномученик Софроний Несмеянов родился в тысяча восемьсот семидесятом году. Он отслужил в армии и работал плотником на машиностроительном заводе. Ему уже было тридцать восемь, когда он оставил мир и принял монашеский постриг в одном из монастырей города Царицына. Вскоре произошла революция, началась гражданская война. Софроний не счел возможным оставаться в стороне. Он ушел на юг России и поступил полковым священником в армию генерала Деникина. Там он прослужил до разгрома белого движения, но не эмигрировал с остатками воинских частей, а решил остаться на родине. Он служил в различных сельских храмах Саратовской епархии. В двадцать седьмом году ему довелось побывать у митрополита Сергия Старгородского. Иеромонаха направили туда его прихожане, чтобы удостовериться, что обновленческая церковь, которую поддерживали и насаждали большевики, не имеет поддержки других православных церквей мира. Получив необходимые документы, Софроний зачитал их прихожанам. Вскоре его арестовали. Односельчане собрали более двухсот подписей под ходатайством об освобождении священника. «Мы, община, - хозяева, а священник у общины - работник. Просим освободить Софрония Несмеянова, в котором вся община имеет крайнюю нужду», - говорилось в бумаге. В тот раз иеромонаха после года заключения выпустили. Но через несколько лет вновь судили и приговорили к трехлетней ссылке. В тридцать седьмом году, в новую волну гонений, Софрония арестовали еще раз. Подписывая протокол допроса, в котором его обвиняли в агитации против советской власти, он отметил: «С ответами согласен, а с задаваемыми вопросами - нет». Приговоренный к расстрелу иеромонах Софроний вины своей не признал.
«Русская богословская мысль». Диакон Николай Антонов
Поделиться
У нас в гостях был кандидат теологии, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета диакон Николай Антонов.
Разговор шел о формировании и развитии русской богословской мысли и ее представителях, а также о разных областях богословия: академическом, монашеско-аскетическом, внеакадемическом и святоотеческом.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед, посвященных путям русского богословия в истории русской культуры.
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
Почему мы пишем слева направо
Поделиться
Фото: Scott Graham / Unsplash
«О постигшем премудрость, о всё проницавшем, сокровенное видел он, тайное ведал. Принёс нам весть о днях до потопа. В дальний путь ходил, но устал и смирился. Рассказ о трудах на камне высек».
Это слова из древнего эпоса, созданного и — главное — записанного шумерами, народом, жившим более 3000 лет назад. Они изобрели письменность в виде клинописи — выдавливали на влажной глине знаки острыми палочками. Впоследствии появились другие типы письма — египетские иероглифы, финикийский алфавит и древнегреческая письменность, которые переняли этот порядок, установив стандарт написания слева направо. А затем данный тип письма перешёл и в русский язык.
Но не все народы изначально выбрали такой путь. В Китае и Японии тексты исторически писались вертикально, сверху вниз. Учёные предполагают следующее объяснение: текст записывали на бамбуковых свитках. Правая рука писала, а левая разворачивала свиток. В наше время в этих странах в основном используется горизонтальное письмо слева направо.
Традиция писать справа налево сложилась из-за древних методов письма на камне. 90% людей на планете — правши, а правше удобнее держать молоток в правой руке, а зубило — в левой. И выбивать буквы справа налево, таким образом руки в процессе нанесения текста не закрывали написанное. Когда появились более удобные материалы (папирус и пергамент), эта традиция уже сформировалась и сохранилась в таких письменностях как финикийская, иврит и арабская.
Некоторые древние цивилизации экспериментировали с направлением письма. В Греции примерно в IV веке до Рождества Христова использовался бустрофедон — способ, при котором строки чередовались: одна шла слева направо, другая — справа налево. Похоже на движение плуга по полю, поэтому и название соответствующее — от греческого «как пашет бык» или «вспаханное».
Современные учёные считают, что решающую роль в выборе направления сыграли две вещи: удобство праворуких людей и особенности используемых материалов.
Таким образом, привычная нам система письма — результат многовековой традиции. Но главное, конечно, не в том, в какую сторону писать, а в том, что мы пишем.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
«Молодежь — взгляд на семью и детей». Прот. Игорь Фомин, Виктория Мещанникова, Дарья Боян
Поделиться
Гостями программы «Светлый вечер» были настоятель храма святого Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин и инициаторы демографического проекта «ДАР», студентки МГИМО Дарья Боян и Виктория Мещанникова.
Разговор шел об отношении современных молодых людей к созданию семьи и рождению детей, какие перед ними встают вопросы и как Церковь может помочь найти на них ответы. Наши гости рассказали о проекте «ДАР», об идеях и инициативах, которые могут помочь молодым людям еще в период студенчества принимать решения создавать семьи и рожать детей.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
