Поделиться
Насколько близко Бог может подойти к человеку? Ответ на этот вопрос находим в 26-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 26.
Псалом Давида. [Прежде помазания].
1 Господь — свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?
2 Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.
3 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.
4 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его,
5 ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаённом месте селения Своего, вознёс бы меня на скалу.
6 Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принёс бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.
7 Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне.
8 Сердце моё говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи.
9 Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!
10 Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня.
11 Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих;
12 не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою.
13 Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.
14 Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа.
В патриархальной культуре Древнего Израиля семья была не просто одним из социальных институтов. Она была основой идентичности человека. Оказаться вне семьи, означало не просто лишиться крова и возможности на выживание. В первую очередь это означало потерять себя. А потому фраза только что прозвучавшего псалма «отец мой и мать моя оставили меня» в контексте той эпохи намекает на экзистенциальную катастрофу.
При помощи этого выражения автор псалма, царь Давид, говорит не столько о реальном разрыве со своими родителями. Мы знаем из Священного Писания, что его отец Иессей до конца жизни был со своим сыном в близких отношениях. Скорее таким образом псалмопевец пытается выразить предельное чувство онтологического одиночества. Когда предают самые близкие. Те, на кого ты надеялся и кому доверял, как ребёнок надеется и доверяет родителям. И в судьбе царя был такой горький опыт. Давида предал его собственный сын Авессалом, а также близкий друг и советник Ахитофел.
Этому душевному вакууму Давид противопоставляет опыт переживания присутствия Бога. «Но Господь примет меня», — говорит он. Древнееврейский глагол, который на русский язык переведён как «примет», в Ветхом Завете часто описывает действие, обозначающее, как пастух собирает рассеянное стадо, или, как человек подбирает утерянную драгоценность. При помощи этого слова царь Давид создаёт образ Бога, Который не просто заменяет ему родителей и близких. Но Который собирает воедино разбитую личность человека и возвращает ему желание жить. Мысль автора псалма перекликается со словами, которые читаем в книге пророка Исаии: «Забудет ли женщина грудное дитя своё? ...если бы и она забыла, то Я не забуду тебя».
Вот она главная идея прозвучавшего псалма. Отец Небесный не просто очередной опекун, который приходит после многих других, не выполнивших свою задачу. Он — сама сердцевина жизни человека. Он — сама субстанция нашего бытия. Святитель Афанасий Великий в толковании на этот псалом подчёркивает: Бог не даёт жизнь, как дают хлеб или убежище. Он Сам есть Жизнь. Он подобен источнику воды, который сам не иссякает, но им питаются реки. Ещё отчетливей эта же мысль сформулирована апостолом Павлом. «Им мы живём, и движемся, и существуем», — говорит он. Бог и есть та тонкая духовная энергия, которая пронизывает всё наше мироздание, сообщает ему теплоту, свет и приводит его в движение. Поэтому и прозвучавший сегодня псалом начинается словами: «Господь — свет мой и спасение моё».
Священное Писание утверждает, что в силу своей природы связь с этим источником света имеет каждый из нас. Нередко мы обращаемся к Богу, как к Тому, кто живёт где-то далеко и высоко. Но не задумываемся над тем, что Он и есть та сила, благодаря которой сокращается наша сердечная мышца, циркулирует кровь по венам и артериям, совершается дыхание. Благодаря этой силе наши органы чувств воспринимают всё происходящее вокруг, а наше сознание осознаёт мир. Эта сила продолжает проходить через нас даже тогда, когда исчезают все другие, мнимые носители жизни: родители, друзья, здоровье, материальные блага. И всё, что от нас требуется, научиться видеть это присутствие Божие в своей жизни, устанавливать с Господом сознательную связь. Путём исполнения заповедей Евангелия и участия в Таинствах Церкви углублять и расширять подобный опыт. Ведь от этого зависит не просто наше благополучие, но сама способность жить по-настоящему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
2 июня. О Церкви
Поделиться
В праздник Святой Троицы, 31 мая, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Троице-Сергиевой лавре.
После богослужения Святейший патриарх обратился к пастве с первосвятительским словом о Церкви.
В праздник Святой Троицы 31 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Троице-Сергиевой лавре. После богослужения Святейший Патриарх обратился к пастве с Первосвятительским словом о Церкви.
Церковь есть не человеческая организация. Если бы было так, то от Церкви ничего бы уже не осталось, может быть, даже и воспоминаний, потому что самые сильные, огромные человеческие объединения, которые знает история, ушли в небытие. И даже руководителей их мало кто знает, кроме специалистов по истории. А вот эти рыбари, 12 апостолов, получившие дар Святого Духа, преобразовали весь мир, всю Вселенную не своим умом, не своими силами, а силой благодати Божией, которая была низведена на них в день Святой Пятидесятницы.
И служение апостольское не исчезло. По воле Божией их миссия, их служение продолжается в Церкви, через Церковь, при участии архипастырей, несущих ответственность особую за продолжение апостольского служения, за духовенство, которое несёт также ответственность за духовное просвещение народа и за всех верующих людей, которые сохраняют веру в Господа и стараются жить по Его закону.
Сегодня наш общий праздник, великий праздник торжества Церкви, торжества веры, торжества православия. И да помогает всем нам Господь, каждому на своём месте, каждому в своё время, быть верным продолжателем того великого делания, которое совершил Господь, которое продолжили апостолы и которое восприняла Церковь, в том числе и Церковь сегодняшнего дня, в которой мы с вами и являемся её членами, а значит, и ответственными за её миссию.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 июня. О пути к Богу
Поделиться
О борьбе со страстями на пути к Богу — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Надо сначала увидеть себя грешником. Надо быть честным и искренним, но мы-то привыкли себя выгораживать. Это прямо с самого детского садика у нас, и в школе, и потом всю жизнь. Всегда мы себе найдём оправдание и, наоборот, ближнего осудим. И не только ближнего, и дальнего. И вот власти, и какие-то иностранные, и наши отечественные — ну, все плохие. А кто хороший тогда? Я хороший. Вот так мы живём в миру.
Но этот путь — в никуда. Это путь осуждения, путь гнева, ропота и уныния, в конечном итоге — смерти. А Христос даёт нам другой путь. Церковь даёт нам покаяние как работу над собой, как критику, прежде всего, себя самого. И это, в общем, залог успеха и залог своего не только духовного, даже просто человеческого роста. Когда ты себя видишь грешником.
Но тут нужно избежать крайности. Вот какая есть крайность у гордеца, который говорит: «Я лучше всех». Вот 100% есть крайность у лжесмиренного человека, который говорит: «Я хуже всех». Не надо быть лучше всех или хуже всех. Смирение в том, что надо знать свою меру. Мера избавляет нас от уныния. Ведь уныние появляется там, где человек берёт на себя непосильные задачи.
А когда ты берёшь свой крест, несёшь смиренно свой крест, вот тогда спокойно можно и донести его. В этом и покаяние — сбросить с себя груз осуждения, груз самооправдания и идти своей дорогой к Богу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 июня. О социальных сетях
ПоделитьсяО соблазнах при общении в социальных сетях — клирик московского храма Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках священник Алексий Долгов.
Как и всякое изобретение, интернет нейтрален в нравственном отношении. Им можно пользоваться и получать для души как пользу, так и вред. Социальные сети вроде бы решили проблему недостатка общения, помогли многим людям чувствовать себя не одинокими. Многие тысячи подписчиков, огромный круг общения. Парадоксально, но эта простота общения впоследствии делает человека ещё более одиноким, потому что дружить по-настоящему в интернете, как правило, не получается.
Ещё одна проблема заключается в том, что в сети человек может быть кем угодно. И это привлекательная псевдосвобода. Действительно, можно не опасаться мнения общества, порицания друзей, знакомых, особенно действуя анонимно. Конечно, это ведёт к соблазну жить не своей жизнью, примерять различные маски, делать всё, что захочется. И зачастую это позволяет проявляться в нас греховным качествам: травля, издевательства, насмешки, особенно над подростками, чья психика часто не выдерживает такой нагрузки, приводит к страшным трагедиям, о которых мы слышим время от времени. И с этим, конечно, нужно бороться.
Но есть много людей, кто нашёл свою дорогу к Богу и к Храму благодаря социальным сетям, услышал слово Евангелия Царства. Но только войдя в Церковь, мы учимся жить сегодняшним днём, здесь и сейчас, как заповедует Христос. Именно это и есть настоящая жизнь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
