Поделиться
В таёжных лесах Поволжья, в ста пятидесяти километрах севернее Нижнего Новгорода, есть старинный посёлок Варнавино. Его основатель — преподобный Варнава Ветлужский, православный подвижник пятнадцатого века. Он родился в Великом Устюге и служил священником. Овдовев, покинул родные края. Ради молитвенного уединения поставил келью среди тайги на высоком берегу реки Ветлуги и двадцать восемь лет прожил отшельником.
Варнава был уже в преклонных годах, когда рядом с ним стали селиться ученики. Подвижники сложили деревянную церковь в честь Святой Троицы. Вокруг неё образовался монастырь — Троицкая Варнавина пустынь. Обитель стала центром христианского просвещения языческих племён, населявших берега Ветлуги. После смерти Варнавы иноки возвели над его могилой храм во имя Николая Чудотворца. Жители окрестных деревень находили здесь молитвенное утешение, а некоторые даже пожелали поселиться в благодатном месте. Близ монастыря образовалось село Варнавина слобода.
Её жители разделили с Троицкой пустынью немало испытаний. В шестнадцатом веке в России свирепствовала эпидемия чумы. Затронула она и земли по берегам Ветлуги. В семнадцатом — обитель претерпела разорение от крестьян-бунтовщиков. Преодолевать невзгоды верующим помогало небесное покровительство основателя монастыря. Сохранилось немало свидетельств о чудесах, свершившихся по молитвам к нему. В 1639 году Церковь прославила преподобного Варнаву Ветлужского в лике святых.
В 1764 году Екатерина Вторая упразднила Троицкий монастырь. Земли, принадлежавшие иноческой общине, стали государственными, а храмы — приходскими. Мощи преподобного Варнавы по-прежнему почивали под спудом в Никольской церкви. Святыня всегда привлекала паломников. Варнавина слобода, как наследница монастыря, стремительно развивалась и в 1778 году получила статус города.
В начале девятнадцатого столетия горожане построили вместо ветхой Троицкой церкви каменный храм. В 1912 году под его своды перенесли мощи преподобного Варнавы — их подняли из-под спуда, чтобы уберечь. Ветлуга подмыла крутой берег в том месте, где над захоронением святого стояла Никольская церковь. Останки праведника торжественно поместили в серебряную раку. Богомольцев в Варнавино стало ещё больше. Особенно многолюдно было здесь в день памяти святого Варнавы, 24 июня. Со всей России приезжали люди, чтобы соборно помолиться у мощей преподобного. Казалось, этот людской поток никогда не иссякнет.
Но 1917 год перевернул жизнь в стране. В Варнавино все церкви были закрыты, а затем разрушены. Мощи святого Варнавы безбожники изъяли и с тех пор святыня исчезла. Город Варнавин словно осиротел. Он утратил свою значимость, стал считаться рабочим посёлком. Имя преподобного сохранилось лишь в названии.
В соборной молитве оно зазвучало вновь в конце двадцатого века. В 1999 году на месте утраченной Троицкой церкви построили деревянный храм и посвятили его Варнаве Ветлужскому. Сегодня святой для жителей поселка — родной человек, чье ходатайство к Богу выручает в нужде. Варнавинцы верят, что когда-нибудь и мощи преподобного вновь будут обретены.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 5 зач., II, 22-36
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос воскресе! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если мы хотим узнать, как выглядит идеальная проповедь, нам стоит обратить своё внимание на апостольские послания. В частности, на 2-ю главу книги Деяний святых апостолов, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 2.
22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,
23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
25 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался.
26 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании,
27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.
28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.
29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.
30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,
31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
34 Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
35 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Только что мы услышали фрагмент самой первой апостольской проповеди, произнёс её апостол Пётр. Да, конечно, апостолы проповедовали и ранее — во время земного служения Христа, но проповедь апостола Петра отличается тем, что она первая после Сошествия Святого Духа на апостолов, то есть она первая собственно церковная проповедь, ведь Церковь начала своё историческое бытие с того момента, как в ней начал действовать Дух Святой.
И что же мы видим в этой проповеди апостола Петра?
Во-первых, она обращена к конкретным людям, к тем, кто находился в тот момент перед святым апостолом. Ну это указывает использованное Петром обращение: «Мужи Израильские!» (Деян. 2:22).
Во-вторых, проповедь апостола имеет очевидную цель — с её помощью Пётр хочет донести до своих слушателей, что они совершили ошибку, предав смерти Иисуса из Назарета, ведь Иисус — это чаемый Мессия, о котором говорили пророки, а именно — царь Давид.
В-третьих, проповедь Петра никого ни в чём не обвиняет. Да, он упоминает убийство Спасителя, но это именно упоминание, а не обвинение.
В-четвёртых, проповедь апостола заканчивается не угрозами и обещанием кар, она завершается возвещением Христова Воскресения, и тем самым она даёт надежду её адресатам, и она же указывает им дальнейший путь.
Если же суммировать, то получается следующее: апостольская проповедь — это проповедь, имеющая ясную цель, конкретного адресата, она опирается на Священное Писание, она обличает, но не обвиняет, и, что самое важное, она говорит о Христе Воскресшем, давая людям надежду и утешение.
Конечно, такой должна быть не только христианская словесная проповедь. Апостол Пётр, как и другие апостолы, не ограничивался лишь словами, вся его жизнь была проповедью, имеющей всё те же составные части, и закончилась она там, куда он призывал адресатов своих проповедей, — в Царстве Христовом.
Очень хочется надеяться, что и мы сумеем сделать нашу жизнь проповедью Христа Воскресшего с тем, чтобы в конечном итоге воскреснуть со Христом!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поддержать социальную гостиницу, где живут юные онкопациенты во время лечения в Москве
Поделиться
Проект «Добрый дом» — это социальная гостиница, где бесплатно проживают дети с онкологическими заболеваниями во время лечения в Москве. Не у всех в столице есть родственники или друзья, у которых можно остановиться на полгода или больше. Именно столько в среднем длится лечение в больнице, куда пациенты приходят только на процедуры и осмотр врачей. Поэтому помощь от «Доброго дома» для многих семей становится очень важной.
Родители одного из подопечных проекта, Захара Гурова из Краснодара, узнали о серьёзном недуге сына, когда ему было в 5 лет. Первый этап лечения закончился для мальчика рецидивом болезни и осложнениями. Захар перестал ходить. Но семья и врачи продолжили борьбу за здоровье ребёнка. Захар заново учился простым вещам: самостоятельно есть, ползать, вставать на ноги. Своё тринадцатилетие подросток недавно встретил в «Добром доме». Сейчас Захар самостоятельно ходит, занимается с логопедом и психологом, часто шутит и не унывает.
Как и 15-летний Богдан из Донецка. Вот уже три года он вместе с папой живёт в «Добром доме». Из-за онкологического диагноза подростку ампутировали ногу выше колена. Богдан учится ходить с протезом и даже пробует заниматься спортом.
14-летняя Ева из Петрозаводска останавливалась в «Добром доме» во время реабилитации после лечения опухоли головного мозга. Сейчас девочка чувствует себя хорошо и занимается в модельном агентстве.
Каждое достижение постояльцев «Доброго дома» — результат большого совместного труда: ребёнка, семьи, врачей и тех, кто помогает юным пациентам вне стен больницы.
В 2025 году помощь «Доброго дома» получили более двух с половиной тысяч человек со всей страны. Поддержать социальную гостиницу можно на её сайте или отправив СМС на номер 3434 с текстом «ДОМ 500», где «500» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Формирование иерусалимской христианской общины». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о том, как после Вознесения Иисуса Христа начала формироваться иерусалимская община из людей, откликнувшихся на проповедь Апостолов. Как жила эта община и из кого состояла.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных истории распространения христианства в первые десятилетия после Воскресения Спасителя на основе данных книги Деяний Апостолов.
Первая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена схождению Святого Духа на Апостолов и рождению Церкви (эфир 13.04.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
