Поделиться
Иак., 52 зач., II, 1-13.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Духовную жизнь многие христианские авторы называют великим искусством. Не только в смысле возможности возвышения до каких-то удивительных высот мысли, чувств, духа как такового, но и в смысле трудности достижения желаемой цели — приближения к Богу, общения с Ним. Ведь так легко, на самом деле, выдать желаемое за действительное, поддаться ложному представлению о себе самом. Об этом и рассуждает апостол Иаков в отрывке из 2-й главы своего послания, что читается сегодня утром в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,
3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих,
4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, хорошо делаете.
9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.
10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
Лицемерие — один из самых страшных человеческих пороков. Ведь оно разрушает человеческую личность, приводит её к расщеплению, искажению. Характерной чертой лицемерия является то, что человек, оказавшийся в его власти, фактически ведёт двойную жизнь. На людях он старается быть добрым, отзывчивым и даже духовным. На самом же деле все положительные черты являются просто маской или ширмой, за которой скрываются всевозможные пороки и греховные привычки.
Ярким примером лицемерия в литературе служит образ Марфы Кабановой, героини пьесы Островского «Гроза». Кабанова или просто Кабаниха, как её называют за глаза, пытается произвести впечатление порядочной, доброй и даже церковной женщины. По факту же она является зловещим лидером того тёмного царства, в котором обитают герои пьесы. Кабаниха внутренне истощает окружающих, поглощает их душевные и духовные силы. Её жертвой становится в итоге невестка Катерина, которую свекровь довела до отчаяния.
Примеры лицемерия встречаем мы и на страницах Нового Завета. Лицемерами Иисус Христос назвал иудейских вождей — первосвященников, фарисеев и книжников. Причиной такого обвинения послужило следующее. Многие из религиозных служителей Израиля времён Христа лишь видимым образом исполняли постановления закона Моисеева. Делая себе различные поблажки, они, тем не менее, строго оценивали поведение окружающих. Книжники и фарисеи любили быть судьями в решении религиозных споров, требовали к себе почитания и уважения.
Весь ужас их лицемерия заключался в том, что тщательно исполняя мельчайшие и надуманные правила, они забывали о главном — любви к людям. Вот почему иудейские вожди жёстко осуждались Христом. Лицемерие — коварный порок. Он может попасть в человеческую жизнь совсем незаметно. Достаточно лишь начать превозноситься над окружающими, считать себя судьёй их жизней. После этого достигнуть состояния Кабанихи оказывается не так уж и тяжело.
В прозвучавшем чтении апостол Иаков нещадно обличает порок лицемерия. Обращаясь к своим читателям, святой призывает их не угодничать перед богатыми и знатными людьми и не презирать нищих. Не нужно вообще никого презирать, нельзя ни над кем превозноситься. Но и угодничать, повторюсь, не стоит. Ведь Христос был нищим, а на распятие Его отправили властолюбивые богачи. И апостол просит своих читателей не повторять страшных ошибок, однажды уже погубивших духовно некоторых современников Христа.
Святой Иаков напоминает, что важна не только форма, но и содержание поступка. В качестве примера он приводит заповедь: «возлюби ближнего твоего, как себя самого». Во время земного служения Христос прямо сказал, что ближним необходимо считать того, кто просит нас о помощи. Но если мы начинаем искать причины не помогать кому-то, оправдываем себя тем, что данный человек грешник, не той национальности и, вообще, недостаточно культурно просит о помощи, значит — мы поддались лицемерию. В чём следует незамедлительно покаяться и затем как можно дальше держаться от этого коварного порока.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Дефис и тире. Как их не перепутать и почему это важно
Поделиться
Всего две чёрточки, а какая между ними разница! Это не загадка. Просто сегодня мы поговорим о двух графических знаках в русской письменности — дефисе и тире.
Они, оказывается, похожи не только внешне, но и по происхождению. Оба слова заимствованы из других языков, в отличие от русских названий остальных знаков — точки, запятой, кавычек и прочих.
Наименование дефиса, короткой чёрточки, пришло из немецкого, а происходит оно от латинского divisio — что значит «разделение». Слово тире восходит к французскому глаголу «тянуть» и обозначается длинной чертой.
Оба знака стали применяться во второй половине XIX века — из-за усложнения графической системы языка и развития типографского искусства.
А впервые знак тире под названием «молчанка» описан в 1797 году в «Российской грамматике» профессора Антона Алексеевича Барсова. Одним из популяризаторов тире был писатель Николай Карамзин, живший в конце XVIII — начале XIX века.
Чем же отличается употребление этих графических знаков? Дефис ставится только внутри слов и, можно сказать, является их частью. Например, он присоединяет особую приставку кое-: «кое-кто». Или суффиксы -то, -либо, -нибудь: «где-нибудь», «кто-либо». Дефис нужен, чтобы создавать сложные слова, такие как «тёмно-красный», «юго-запад», «плащ-палатка». Недаром в XVIII − XIX веках дефис назывался «знаком единительства» — он объединяет части слов, при этом разделяя их на составные части.
А тире нужно, чтобы разграничивать части предложения, это настоящий знак препинания. С помощью него, например, мы отделяем подлежащее от сказуемого, если оба являются одной частью речи: «Солнце — (тире) это звезда». Или тире может обозначить, что перед нами сложное предложение, например: «Придут гости — (тире) сядем за стол». Также этот знак препинания используют при оформлении прямой речи.
Тире играет свою роль внутри предложения, а дефис — внутри слова. Но это ещё не всë. Среди специалистов издательской сферы — типографов, дизайнеров, редакторов — известны два типа тире: короткое и длинное. Более длинный знак используют как пунктуационный знак тире, а более короткий — как «технический знак», например, при обозначении интервала, выраженного цифрами: взять три − пять яблок.
И в деловой переписке, и в обычном интернет-общении стоит обратить внимание на правильное использование дефиса и тире. Ведь графическое оформление письменной речи — это важная часть родного языка.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Почему мы оправдываемся и стоит ли это делать
Поделиться
Оправдания — дело привычное. Почти каждый сталкивался с необходимостью объяснить свои действия: «не успел», «не заметил», «всё пошло не так». Почему же мы пытаемся сгладить наши недочёты оправданием?
Дело скорее всего в том, что мы защищаем своё самолюбие, маскируем ошибки или хотим избежать конфликтов. Сказать «это не моя вина» проще, чем признать: «Да, я поступил неправильно». Оправдания — это защитный рефлекс.
С другой стороны, если что-то пошло не так, то нам хочется объяснить, почему. Бывают ситуации, которые не позволили выполнить обещанное. Иногда оправдания необходимы: если обстоятельства действительно помешали, объяснение поможет избежать несправедливости, обиды, недоверия.
Но если приходится часто оправдываться или просто объясняться, это повод задуматься. Возможно, причина в отсутствии дисциплины или в излишней беспечности.
Зачастую мы оправдываемся, когда чувствуем вину. Или подозреваем, что нам не верят. Да, в самом слове «оправдание» кроется корень «прав». То есть мы хотим остаться правыми, несмотря на совершённую ошибку. Верен ли такой подход? Это каждый решает сам.
Как писал в дневниках Михаил Пришвин: «Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или иную сторону называется совестью».
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
6 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Isaac Quesada/Unsplash
Для младенца, находящегося под сердцем матери, для формирования его личности важно всё, чем родительница живёт и что делает: её образ мысли и жизни; устроение духа и настроение души, питание, среда обитания и прочее. Вот почему нам, словесным младенцам, совершенно необходимо теснейшее общение с Матерью Церковью: посещение богослужений, взирание на святые иконы, слушание церковных песнопений, и особенно — участие в таинствах. Останься христианин вне Церкви — и его духовное развитие затормаживается, либо пресекается вовсе.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
