«Будущие лидеры». Артем Шейкин

(27.12.2025)

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостем программы «Пайдейя» был Сенатор Российской Федерации от Законодательного собрания Амурской области, основатель Фонда «Будущие литеры» Артём Шейкин.

Разговор шел о различных образовательных проектах фонда «Будущие лидеры», о том, как образование сегодня может совмещаться с воспитанием, о роли педагога и наставника в образовательном процессе, как могут передаваться не только знания, но и духовные и нравственные ценности, а также о том, какими качествами важно обладать лидеру, чтобы вдохновлять и вести за собой.

Ведущая: Кира Лаврентьева

К. Лаврентьева

— Здравствуйте, дорогие друзья! Меня зовут Кира Лаврентьева, в эфире программа «Пайдейя». Этим красивым словом древние греки называли целостный процесс образования и воспитания. О том, как образование может помочь человеку на пути к достижению идеала, раскрытию образа Божьего в себе, мы говорим в этой программе. И напомню, что эти беседы мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей, руководителей школ, детских садов, родителей — всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием. Представляю вам нашего сегодняшнего гостя: в студии Светлого радио Артем Геннадьевич Шейкин — сенатор Российской Федерации от Законодательного собрания Амурской области, первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству. Здравствуйте, Артем Геннадьевич.

А. Шейкин

— Добрый день.

К. Лаврентьева

— Хотелось бы начать с вашей небольшой цитаты, если позволите: «Выявление молодых людей, обладающих высоким лидерским потенциалом, поддержка их непрерывного образования и карьеры для формирования будущей политической, гражданской и деловой элиты России».

— Вы не могли бы немного пояснить, как эта цель возникла и для чего?

А. Шейкин

— В этой цитате речь о детях, которых мы набираем в фонд «Будущие лидеры». Фонду уже исполнилось в этом году десять лет со дня основания, его участниками стали более пятисот человек. Фонд начинал работу в Санкт-Петербург, затем мы открыли представительство в Москве, и сейчас фонд работает уже в трёх регионах: Петербург, Москва и Амурская область. В каждом регионе мы каждый год набираем большое количество молодых, талантливых, амбициозных ребят с высоким лидерским потенциалом. Существует два проекта. Первый проект — это фонд «Будущие лидеры», куда мы набираем студентов первого-третьего курса университетов. Они проходят большой отбор, который длится девять месяцев. И каждый год в Петербурге и в Москве мы набираем по десять человек всего. Воронка кандидатов, желающих попасть — порядка полутора-двух тысяч в каждом городе. И есть второй проект, называется «Школа лидеров» — для ребят после девятого класса. Там набор попроще, он идёт около трёх-четырёх месяцев, и набираем по двадцать школьников. Вот эти два проекта — ключевые в фонде, которые как раз направлены на выявление лидеров среди молодёжи. Ну и, соответственно, после того, как пройден отбор, мы начинаем с ними активно заниматься.

К. Лаврентьева

— Артём Геннадьевич, нас сейчас слушают студенты потенциальные, их родители и, конечно, некоторые из них наверняка думают: а не попробовать ли мне поучаствовать в этой инициативе? Что для этого нужно сделать и какие условия?

А. Шейкин

— Восемь этапов отбора. Самый первый этап — это написание обращения в фонд с приложением того, зачем ты хочешь попасть в данный фонд. И расписывают ребята, кто, с какими целями и как бы хотел участвовать. Затем нужна видеовизитка с обращением, после идут этапы кейс-чемпионата, где ребята объединяются в группы, им поступает задача, которую они на протяжении всего дня решают, и в конце дня они решения свои презентуют составу участников жюри. На сайте фонда «Будущие лидеры» всё четко, понятно расписано. Как я уже сказал, фонду уже десять лет, поэтому всё отточено до мелких деталей. И самое главное для ребят, которые хотят попасть в фонд, это сообщество молодых, талантливых, амбициозных ровесников с правильными ценностями, в правильной компании. В фонде их окружение состоит из таких же, как они, надёжных, уверенных, готовых всегда протянуть руку помощи, поэтому участники фонда становятся друзьями. Ко мне приходили школьники из последнего набора в Москве, и за час нашего общения несколько раз было сказано, что мы как семья уже, потому что большой промежуток времени, очень плотные взаимодействия, схожие ценности, схожие цели, и я вижу, как они друг к другу относятся — уже не просто по-дружески, а действительно как семья.

К. Лаврентьева

— Вы сказали слово «семья» и сказали о том, что в рамках этого проекта участники становятся друг другу как братья и сёстры, но нельзя забывать, что семья — это ещё и взрослые. Хотелось бы понять, как взрослые влияют на формирование будущих лидеров, как они могут помочь в развитии лидерских качеств?

А. Шейкин

— Взрослые выступают в качестве наставников, в фонде мы подбираем их для каждого участника. Есть два уровня наставников. Наставник первого уровня — человек из числа тех кандидатов, которых выбрал сам участник. При поступлении всегда задаётся вопрос: «А кого бы из наставников, из людей, которых ты знаешь, ты хотел себе в наставники?» И они пишут. Задача фонда — как раз подобрать того человека, который находится в списке данного участника. Если даже не получается это сделать, то мы всегда подбираем схожего по личностным качествам, по профилю деятельности для человека. Наставники второго уровня — это те ребята, которые выпустились за год до них и прошли уже все программы фонда. И есть, так сказать, мета-наставник в моём лице. Я всегда говорю ребятам, что они могут ко мне обратиться по любому вопросу. Вопросы бывают разные, поэтому я открыт всегда для любых предложений, обсуждений, если вам нужна будет моя помощь, как мета-наставника.

К. Лаврентьева

— Наставничество связано с воспитанием, и хотелось бы узнать ваше мнение, могут ли наставники передавать нравственные традиционные ценности подрастающему поколению?

А. Шейкин

— Воспитание и образование часто воспринимают как две разные вещи. Мы привыкли думать, что первое — это знания и навыки, а второе — это характер и ценности. Но в действительности они неразделимы. Например, знание без нравственного основания превращается просто в набор каких-то инструментов без понимания, зачем что они нужны, для какой благой цели их можно использовать. Поэтому настоящее образование начинается как раз не с учебника, а с того, что взрослые показывают ребёнку своим примером, как относиться к окружающим людям, как относиться к учёбе, к труду, как относиться к себе. Например, когда учитель, родитель или наставник говорят не только то, что правильно, а что нет, но ещё и живут в соответствии с этими правилами, то это и есть само воспитание, потому что говорить можно одно, а делать другое, и у молодого поколения начинается диссонанс того, как всё-таки правильно: как говорят или как показывают? Нравственность не формируется через лекции и нотации, она рождается как раз в наблюдении. Помните, как говорят: «не надо воспитывать детей, надо воспитывать себя», потому что дети смотрят, как взрослые себя ведут и просто-напросто копируют поведение, привычки, отношения. Ребёнок, который видит честность, уважение, сострадание вокруг себя, вырастет с внутренним ориентиром, который будет помогать ему делать правильные выборы, несмотря на то что вокруг будут люди с другими принципами и ценностями. Должны ли взрослые передавать ценности своим детям — знаете, хотят взрослые, не хотят, они в любом случае будут передавать. А вот что они будут передавать, это уже другой вопрос, ты всё равно неосознанно в своём поведении передаёшь эту модель будущему поколению, поэтому важно самим понимать, какие ценности мы именно в себе несём и транслируем. Например, мы постоянно говорим о честности в жизни, но при каждом удобном случае манипулируем, обманываем, а ребёнок, что он видит? Что говорят одно, а делают другое. Соответственно, есть вопросы, какой урок он усвоит. Сегодня дети живут в постоянно развивающемся мире, где присутствуют нейросети, чат-боты, искусственный интеллект, про который мы сегодня уже с вами говорили. Особенно мне «нравится» куча блогеров в различных социальных сетях, которые начинают рассказывать нашим детям, как надо жить, что надо делать и каких результатов они добьются. Я не буду называть фамилии этих блогеров, думаю, они вам тоже известны, которые учат детей не самым лучшим вещам. Но дети падки на что-то яркое, интересное, увлекательное, поэтому, к сожалению, если рядом нет взрослых, то именно такое направление может их увлечь и увести от реалий этой жизни, после которой они могут просто разочаровываться. Задача взрослых — не просто учить, мы должны помогать им расти во всех смыслах. Мы должны передавать не какой-то набор правил и инструкций жизни, а мы должны учить чувствовать, понимать, мы должны учить взаимодействовать с другими людьми. И если в каждом доме, университете, храме всё это будет делаться, будет понимание, то мы сможем не просто говорить о системе образования, но о культе воспитания, о живом человеческом процессе, которым одно поколение делится с другим поколением: как жить эту жизнь, как осмысливать то, что делаешь, как мечтать, как ставить цели, как общаться с Богом, потому что только близкие люди, только те люди, которые тебя окружают, могут действительно тебя напитать вот этим внутренним спокойствием, уверенностью, которая в дальнейшем тебе даст возможность жить полноценную жизнь. Мне очень нравится видео Юрия Куклачёва, когда он говорил про воспитание и образование, что отделение воспитания от образования — это национальное предательство, которое ведёт к деградации общества и воспитанию безнравственных потребителей. Он, например, сравнивал плакаты Советского Союза и настоящей России. Он говорит: «Вот раньше мы ходили по улицам, что мы видели? Мы видели плакаты: «Ум, честь, совесть, доброта». А что современные лозунги нам говорят — «Бери от жизни всё», где люди хапают всё. И эта деградация началась в 90-е годы, когда из системы намеренно убрали понятие воспитания, оставили только передачу знаний, это сознательная политика по выращиванию потребителя. И он процитировал Менделеева, сказав, что «образование без воспитания — это то же самое, что меч в руках сумасшедшего. Такой подход создаёт бессердечных, беспринципных людей, готовых расталкивать локтями ради власти и наживы» — и, к сожалению, он был прав, мы видим большое количество таких людей. И вот это Юрий Куклачев назвал предательством. Оно как раз заключалось в том, что функции воспитания исключительно передали семье, был отказ от общественного воспитания. Ну а что такое семья современная? Вот я рос в семье, в которой родителей не было. То есть меня мама одна, и она всегда была на работе, с утра до вечера. У неё была цель одна — чтобы мы были накормлены и одеты хотя бы, поэтому вопрос воспитания был очень сложен для неё. Если мы говорим про современную молодёжь — то же самое. Родители сейчас занимаются в основном тем, чтобы заработать, чтобы их дети были сыты, одеты, чтобы у них были тетрадки, учебники. Поэтому я считаю, что важно вернуть воспитание как неотъемлемую часть образования в образовательный процесс, и чтобы все нравственные ориентиры были не только в семье, но и в окружении.

К. Лаврентьева

— Артём Геннадьевич, огромное вам спасибо за то, что вы говорите о проблемах, о которых мы можем только молчать, либо обсуждать их где-то на кухнях в своих семьях, со своими друзьями, а вы открыто о них говорите. В общем это огромный кризис среди современных молодых людей, когда люди направлены на бездумное, безнравственное потребление: «бери от жизни всё», блогеры, телефоны, соцсети. И, с одной стороны, кажется: запретим всё — и будет хорошо. И родители этого и хотят: запретите интернет, запретите игры, запретите соцсети. Но, Артём Геннадьевич, отрицая — предлагай, отвергая — предлагай, то есть нужна какая-то очень весомая альтернатива для современного молодого человека, чтобы действительно ему было интересно выйти в мир, выйти в жизнь, заниматься чем-то, что действительно может его зажечь. Что вы думаете об этом?

А. Шейкин

— Всё правильно вы говорите — невозможно запретить технологию, тем более для молодого поколения, это исключено. И тот, кто думает, что это возможно, глубоко ошибается. Наша задача сделать так, чтобы каждый молодой человек получал то, что ему впору — это я говорю сейчас об инициативах, которые связаны с доступом к различному контенту 18+. Сейчас очень активно в этом направлении начали работать, но ранее любой человек без подтверждения своего возраста мог пользоваться любым контентом, хорошо это или плохо? Я считаю, это очень плохо, потому что, как мы уже сказали сегодня, бери нож по себе, потому что молодое поколение, получая контент, который не предназначен по возрасту для него, может потом это транслировать и в своём поведении, и в своём отношении, и в своих действиях. К сожалению, мы видим разные результаты вот этой недоработки. Важную роль здесь, конечно же, играют родители, которые должны объяснять детям, это первый такой эшелон защиты для подрастающего поколения, который должен держать оборону. Второй — это школа.

К. Лаврентьева

— А вот здесь уже проблемы.

А. Шейкин

— Здесь проблемы, но я наблюдаю и школы, которые работают с этим. И хочется верить, что наше образование будет растить таких детей, которыми мы будем гордиться. К сожалению, не всегда это получается, и понятно, что будут разные результаты, но мы, как законодатели, должны принимать такие законы, которые будут работать на развитие творческих составляющих у детей, развитие интеллектуальных способностей и давать им возможность реализовывать себя. Но в то же время мы должны ограждать их западного влияния, которого сейчас очень много, разрушающего детские неокрепшие головы. Хотелось бы сказать еще, если нас слушает молодое поколение, что очень много сейчас примеров негативных, когда со стороны западных компаний, каких-то групп разрабатываются различные игры, играя в которые дети получают задания.

К. Лаврентьева

— Это вообще страшное дело.

А. Шейкин

— Да, и последствия от этого просто катастрофические. Мы должны на всех этапах нашей работы делать так, чтобы сократить до минимума, убрать это в ноль, чтобы у наших детей было безопасное будущее.

К. Лаврентьева

— Ну, раз вы заговорили про информационные технологии, Артем Геннадьевич, все-таки здесь есть место этическим вопросам? С какими вопросами этики сталкиваются молодые люди, которые развивают информационные технологии, сталкиваются с ними? Сейчас ведь очень большая тенденция у молодых людей работать в области IT, в области разработки компьютерных игр, дизайна компьютерных игр. Ну хорошо, если это IT, какое-то толковое, его можно везде применять, но если это игры, они же приносят огромные деньги, это большое искушение для современного молодого человека. Что говорить, даже школьные компьютерные курсы, околошкольные, для детей школьного возраста (знаю по себе), построены на том, что детей просто учат разрабатывать компьютерные игры, рисовать компьютерные игры, дизайном компьютерных игр заниматься — это очень здорово, весело, детям это очень нравится, это модно, интересно. Но, кроме этого, что? Что будет дальше, через 10-15 лет?

А. Шейкин

— Если мы говорим про современные технологии, то они открывают перед молодыми людьми невероятные возможности — создавать, творить, влиять. Но вместе с этим приходят ещё и вопросы, на которые пока ни общество, ни государство, ни наука не могут полноценно ответить. Как, например, использовать искусственный интеллект, не пытаясь подменить им человека? Где проходит грань между инновацией и вмешательством в личное пространство? Что важнее — скорость прогресса или моральные последствия того, что мы создаём прямо сейчас? И решить это за раз невозможно. Каждый, кто работает с технологиями, так или иначе сталкивается с этическими вопросами: если это технически возможно, то как насчёт моральной составляющей? И важно, чтобы человек задавал себе вопросы при создании какой-то технологии, какой-то игры: а какая польза будет от этого? А что хорошего будет в результате этого? Как я уже говорил сегодня, делить воспитание и образование нельзя, потому что образованные люди могут создать такие технологии, которые будут направлены против людей. Кстати, у нас разрабатывается кодекс этики, альянс искусственного интеллекта, и это не «тормоз», как многие технократы любят говорить, это взвешенная система координат. Именно это должно отличать человека от бездушной машины, которая работает исключительно с алгоритмами. Эта система координат не потеряется в постоянном развитии и прогрессе. Мы можем научить человека и программировать нейросети, и создавать стартапы, но если нет внутреннего понимания, что все эти технологии должны служить добру, то это будет такая опасная игрушка без пульта управления. Молодые люди, которые развиваются, создают, работают, должны всегда задавать себе вопросы: зачем я это делаю? Кому это принесет пользу? Не принесет ли это кому-то вреда? И они требуют не столько внешних правил, потому что внешние правила люди склонны нарушать, а правила должны быть внутри у человека, в сердце, и когда ты это всё делаешь через своё отношение к технологии, тогда и технологии рождаются другие. В перспективе на подобные вопросы, которые возникают, могут помогать отвечать те же самые наставники. Например, для молодого человека, который попадает в такую среду, важно иметь рядом того, с кем он всегда может проконсультироваться, и который его на правит в случае, если зло будет побеждать добро, чтобы его скорректировали на другие направления. В нашем фонде постоянно проводятся дискуссионные мероприятия, в рамках которых поднимаются похожие тематики, и я убеждён, что это позволит закрепить в сознании молодых ребят истинное понимание морали, нравственное начало человека. А особенно важно это делать в условиях развития современных новых технологий, чтобы человек всё-таки был больше человеком, а не машиной.

К. Лаврентьева

— Программа «Пайдейя» на Радио ВЕРА, у нас в студии Артём Геннадьевич Шейкин — сенатор Российской Федерации от Законодательного Собрания Амурской области, первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по Конституционному законодательству и государственному строительству. Меня зовут Кира Лаврентьева, мы продолжаем наш разговор. Вы сказали про наставников, это очень интересно, потому что хочется, чтобы были такие наставники, и хочется, чтобы у них в порядке было с головой и с сознанием, чтобы не получилось, как сказано в Евангелии, «слепой ведет слепого, оба упадут в яму». Артём Геннадьевич, какими качествами эти наставники должны обладать?

А. Шейкин

— Во-первых, эти наставники должны быть лидерами — не теми, которые только громко говорят, а теми лидерами, которые могут принимать решения, которые могут вести за собой. И лидеры больше не внешнего, а лидеры внутреннего: люди, которые должны обладать определенными принципами в том, во что они действительно верят, в том, что они делают, как они поступают — не когда находятся на публике, а когда их никто не видит. Мы в фонде «Будущие лидеры» говорим, что лидерство — это не должность и не статус, это образ мышления, образ жизни. Его основа — пять ценностей: развитие, честность, проактивность, доверие и позитив. Развитие — это не только про постоянное движение вперед. Лидер всегда учится, набирается опыта и не боится признать, что чего-то не знает, поэтому он каждый день старается стать лучше и сравнивает себя не с какими-то внешними параметрами, а сравнивает себя с собой. То есть ты каждый день можешь становиться самой лучшей версией самого себя. Честность — это фундамент доверия, без неё вообще невозможно построить ни команды, ни уважения, ни дальнейшего пути, потому что, если ты будешь нечестным, рано или поздно это все равно всплывёт наружу. Лидер должен говорить правду, пускай она даже иногда бывает трудная. Лидер не должен искать оправдания, он должен всегда искать решения. Проактивность — это важное качество для молодых людей, особенно для лидеров, это готовность постоянно действовать, а не ждать. Лидер не перекладывает ответственность, он всегда ищет пути решения. Доверие — очень важное качество. Лидер должен уметь доверять людям, должен доверять команде, должен доверять окружению, он должен создать уникальный коллектив, где каждый человек важен как личность со своим набором навыков, и также лидер не выстраивает стен, он должен возводить мосты. Позитив — это умение видеть смысл и находить источник энергии даже в самых трудных ситуациях. Настроение лидера заразительное. Я думаю, вы тоже со мной согласитесь. Если у вашего начальника настроение хорошее, то и у всех хорошее настроение, а если у начальника настроение плохое, то мало не покажется никому. Современные молодые люди чаще ищут смысл, а не просто практикуют путь к успеху, и когда новые ребята приходят к нам в фонд, именно эти ценности дают им этот смысл, они ложатся в основу их жизненной философии и образа жизни. И самое главное, быть лидером — значит не просто идти первым, а помогать идти другим. В этом я убедился на своем опыте. Знаете, в фонде у нас был девиз один сначала, когда создавали фонд: «Мы помогаем, вы достигаете». Но через какое-то время я понял, что чего-то не хватает, и у нас появилась вторая часть: «Достигая — помогай».

К. Лаврентьева

— Это интересно, да.

А. Шейкин

— Моя задача, как мета-наставника, — помогать, чтобы молодое поколение достигало каких-то результатов. Но очень важно, когда ты чего-то достигаешь, обязательно надо отдавать, обязательно надо делиться. Это может быть не материальное, это может быть какое-то участие, внимание, неважно. Но важно, чтобы каждый человек умел и хотел отдавать.

К. Лаврентьева

— Спасибо, Артем Геннадьевич. Тогда возникает вполне логичный вопрос: каждому ли человеку молодому надо быть лидером? Каждому ли нужно стремиться к этому лидерству? Сейчас же есть такая тенденция. У меня у среднего ребенка в школе — класс достигаторов, они действительно все стремятся к лидерству. С одной стороны, хорошо, а с другой стороны, это же тоже ведет к неврозу, например, не лидера по своему складу. Артем Геннадьевич, вот как с этим вопросом быть?

А. Шейкин

— Вы правы. Лидерство часто ставят именно как цель, что надо быть первым, активным, успешным, ты должен всегда приносить одни пятерки, а иначе это очень плохо. Но, если задуматься, не каждому человеку точно нужно быть лидером и дано быть лидером объективно. Не все хотят и не все должны вести команду к победам. Главное, чтобы человек умел быть самим собой, понимал, что именно ему близко и не жил согласно чужим ожиданиям. Потому что, если наши дети будут жить нашими мечтами, то, к сожалению, из этого ничего хорошего не будет. Лидерство — это, прежде всего, внутренняя готовность брать ответственность на себя, за других, за общее дело. Не всем это дано и не всем это надо. Иногда лидерство проявляется очень явно — в правильных словах, в решениях, а иногда тихо — в умении слушать, поддержать, сделать своё дело честно и до конца. Такие люди не выступают на сцене и на радио, они действуют по-другому, невидимо, но они тоже вкладывают большой ресурс в развитие тех же бизнесов, государства. Поэтому у нас тут возникает проблема, когда стремление быть лидером превращается в постоянное давление со стороны родителей, есть родители такие, учителя, сверстники, общество в целом ребёнку внушает, что нужно быть обязательно всегда лучше всех, и сложно с этим бороться. Конечно же, каждый родитель хочет, чтобы его ребёнок был успешным, хорошо учился, чтобы у него были друзья, чтобы он получил хорошее образование. Но успех, я считаю, не измеряется только дипломами, рейтингами, грамотами, похвалой публики, это то самое достигаторство, когда человек перестаёт себя слышать, живёт в постоянном ритме каком-то непонятном, сравнивает себя с другими, которые более успешны — а всегда найдётся человек, который лучше тебя, выше тебя, быстрее тебя бегает, умнее тебя, и такой ребёнок, да и не только ребёнок, начинает выгорать. Поэтому необходимо помнить, что лидерство не должно быть обязанностью, это естественное следствие внутренней зрелости. Когда человек делает что-то с любовью и смыслом, он неизбежно становится примером и подражанием тем, что умеет вдохновлять своими поступками. Например, родителям и педагогам важно не требовать от ребёнка проявления лидерских качеств, а необходимо помогать находить ему самого себя: на своём месте он будет способен стать тем самым лидером. Может быть, в нашем восприятии это не будет казаться таковым, но по факту для ещё неокрепшей личности ребенка это гораздо правильнее и комфортнее.

К. Лаврентьева

— Действительно, Артём Геннадьевич, очень много людей, которые просто делают такую невидимую, но очень важную и нужную работу, на них и строится, по сути дела, наше государство: это заводы, это промышленность, это люди, которые помогают нам, люди в больницах, в госучреждениях, да и просто везде, которые спокойно, монотонно, ежедневно делают свою работу, и это здорово, и спасибо, что вы не обесцениваете их труд, а превозносите его, на самом деле. Артём Геннадьевич, а что влияет на формирование личности крепкой, с правильными жизненными установками, с правильными ценностями? Вот что бы вы выделили как основные факторы?

А. Шейкин

— В формировании крепкой личности я бы выделил три фактора: пример, среда, испытания. Пример — это то, что ребёнок видит вокруг себя каждый день, это взрослые, которые живут с ним в квартире, учителя, соседи. Он наблюдает, как люди относятся друг к другу, и никакие слова здесь не заменят живого примера. Среда — это та атмосфера, в которой он растёт, где должно быть уважение, доверие, возможность ошибаться, возможность пробовать, учиться, совершенствоваться, когда рождается самостоятельность и уверенность в своих словах. Нам не нужно перекладывать здесь ответственность на себя, мы должны давать ребенку возможность жить собственной жизнью. И третье, испытания — это то, что делает личность зрелой. Только через трудности приходит понимание, кто ты, во что ты веришь и ради чего ты готов действовать. Но также испытания — это индикатор того, какой ты человек и как ты себя поведёшь по отношению к окружающим людям в какой-то кризисной ситуации. Мы должны давать возможность детям совершать свои ошибки. Вот говорят, что надо учиться на чужих ошибках, но в моей жизни это трудно получалось. Конечно, я хотел бы, чтобы у моих детей таких ошибок было гораздо меньше. Но если исключить ошибки совсем, тогда не будет опыта, и дети, выращенные в таких мягких условиях, не будут готовы полноценно к той жизни, которая на сегодня у нас есть. Кроме того, на развитие личности влияет то, что рядом должны быть люди, которые способны понять, выслушать и наставить на верный путь, поэтому у детей должна быть возможность получать такую защиту, внимание не только в семье, но и в школе. Хороший пример, когда молодое поколение ходит в храмы, на исповедь. Я наблюдал это, когда со своими детьми я приходил: очень интересно наблюдать, когда они общаются с батюшкой, как они искренне относятся к этому процессу, рассказывают о каких-то своих переживаниях. Такая возможность должна быть у всех детей. Я понимаю тоже и учителей, у них большая загрузка, разные дети, а настроить эмоциональный контакт с каждым ребёнком — это непросто. И, конечно, когда у ребёнка эмоциональной связи нет с родителями, с педагогами, если он не ходит в храм, то куда он идёт? Мы сами его туда направляем — он идёт вот в эту штучку, которая называется «телефон» и «интернет». Про это мы уже с вами говорили, что там он может найти столько всего, чего ему совсем не надо в его возрасте и в его сфере деятельности.

К. Лаврентьева

— Да, это интересно. То есть, Артём Геннадьевич, вы действительно полагаете, что христианским ценностям есть место среди современной молодёжи, которая уже избалована совершенно разным контентом в интернете и многими разными другими вещами, появился уже цинизм такой ранний. Дети, конечно, из-за вот этого интернета уходят во взрослую жизнь намного раньше, они теряют детство, и это огромная боль. И вот эта потеря детства ведёт к такому обретению цинизма раннего, и в том числе иногда туда же и попадает всё традиционное, всё хорошее, светлое, доброе. И, к сожалению, Церковь очень часто ассоциируется с какими-то просто досужими разговорами из газет, то есть дети, по сути, не знают, какое богатство таит в себе Церковь, храм, молитва, и как им об этом узнать, если родители не говорят?

А. Шейкин

— Других вариантов здесь нет, это должен быть родитель. Ну кто может привести детей в храм, пока они маленькие? Конечно, только родители. Да, с течением какого-то времени, когда дети взрослеют, становятся более осознанными, они уже могут сами выбирать то, во что им верить, но в первую очередь, конечно же, этим проводником служат родители — не учитель, не воспитатель, а именно родители. Ну, понятное дело — бабушки, дедушки, ещё мы про это говорим. Я уверен, что каждый ребёнок должен быть добрым, он должен быть любимым, он должен быть спокойным, уравновешенным, а это всё — внутренние качества, которые передаются и от родителей, и от тех же педагогов. Он должен быть совестливым, должен трепетно относиться к окружающим. Но, к сожалению, тот контент — опять же, мы возвращаемся всё время к тому контенту, который сегодня окружает наших детей, — я не говорю только про интернет, я говорю и про мультики, про детские фильмы, смотрю на это. Если не задумываться, то, в принципе, всё хорошо — ну, есть мультики, драки какие-то, но, если углубиться, посидеть, посмотреть, когда в мультфильмах для детей убивают, избивают, какой это пример даёт? Всегда надо задуматься: а какой это пример даёт нашим детям? Что они видят там, что они выносят из того, что делают герои фильма или мультфильма? Я всегда своим говорю: «Посмотрите, вот то, что вы делаете, какая польза вам для этого? Как это развивает вас? Из того, что вы сейчас делаете или смотрите, что вы полезного получаете? Если вы можете себе ответить на этот вопрос и мне — пожалуйста; но, если нет ответа, тогда не надо этим заниматься». И наша задача это сделать, наша — они не понимают, потому что, когда ты заходишь туда, окунаешься и потом уже выныриваешь оттуда с каким-то бардаком в голове. Вы, наверное, тоже обращали внимание, что дети, посмотрев какие-то мультики, посидев в интернете, какой-то период времени у них адаптационный, несколько минут, они немножечко не в себе. Поэтому ограничивать надо, запрещать — точно нет, но помогать им плавать в океане вот этих технологий мы должны. Мы должны научить их делать все новые технологии помощником для них, инструментом для реализации каких-то правильных, добрых, классных идей, классных проектов.

К. Лаврентьева

— Артём Геннадьевич, такой вопрос, может быть, немножко стандартный, но очень нужный, важный: когда вы решились создать фонд «Будущие лидеры», это тоже было продиктовано вот этими причинами, которые вы называете сейчас, в рамках этого разговора, что дети просто потеряны, у них нет идеалов, нет ориентиров, нет наставников, нет целей, нет нравственных каких-то высоких мыслей по поводу своей собственной жизни?

А. Шейкин

— В том числе. Я исходил из своего личного опыта, я понимал, что мне было тяжело находить себя, тяжело развиваться, я делал очень много ошибок, прокладывая этот путь, и мне хотелось создать нечто, где ребята могли получать то, чего не было у меня — наставничество, поддержку, команду, понимание и друзей. И я считаю, что в полной мере реализовал то, что хотел. Когда я слышу такие слова от ребят, что «мы стали семьей», мы очень дружим«, «мы постоянно общаемся» — это, в принципе то, что я и задумал. Единственное, хочется, чтобы ребята, которые сегодня являются участниками фонда, через 10 лет, 15 лет, как мы в самом начале сказали, они как раз и стали той гражданской, государственной, деловой бизнес-элитой нашего государства — с такими ценностями, с такими подходами, с такой мотивацией, вот именно таких лидеров я бы хотел видеть у нас в стране.

К. Лаврентьева

— Ну да, ведь денег и успеха хотят все, по большому счёту. Но вопрос: что ты будешь делать, даже если ты вдруг до этих денег доберёшься?

А. Шейкин

— В том-то и дело, что, когда люди удовлетворяют свои естественные потребности, они начинают думать: а что дальше? Под подушкой деньги прятать? Поэтому большинство людей, и в последнее время тоже, всё-таки настроены на то, чтобы отдавать, у них уже решены какие-то свои бытовые вопросы. Я знаю, очень многие помогают Церкви, многие помогают больным детям. Люди, которые выращены в правильном обществе с правильными ценностями, не набивают карманы, но стараются по максимуму отдавать, и на таких людях держится наша страна.

К. Лаврентьева

— Ну да, потому что иначе душа болит, ты иначе не можешь. Вот это важный момент такой, да? Что-то удерживает тебя внутри, потому что больше ничего тебя не сможет удержать от каких-то таких действий. Артём Геннадьевич, буквально несколько слов, на кого рассчитан фонд всё-таки? Может ли туда кто-то из наших молодых людей-слушателей вступить, подать заявку? Возраст какой?

А. Шейкин

— Туда может подать заявку любой человек. У нас есть два проекта, как я уже говорил. Первый проект — это фонд, туда подают заявки с первого по третий курсы ребята из университета. И есть «Школа будущих лидеров», туда есть возможность подать заявки после девятого класса, потому что десятый класс — уже подготовка к нашему любимому ЕГЭ. А с девятого по десятый класс они полностью проходят образовательную программу. В десятом классе они начинают готовиться к поступлению в вуз, и как раз этот период непростой, с девятого по одиннадцатый класс, они уже получают полную поддержку, такое дружеское плечо и опытных наставников, которые также участвуют в построении их карьерной и образовательной траекторий.

К. Лаврентьева

— Спасибо огромное, Артем Геннадьевич. Это, действительно очень вдохновляет, особенно, я думаю, родители, которые слушают сейчас нашу программу, припали к радиоприемникам и думают: неужели действительно можно наших старшеклассников куда-нибудь пристроить, напрячь?

А. Шейкин

— Можно пристроить. И еще раз повторюсь: основная ценность фонда «Будущие лидеры» — это то сообщество, которое за много лет образовалось, с теми ценностями, про которые мы сегодня как раз и говорили. Поэтому, попадая к нам в фонд, вы точно будете знать, что ваш ребенок в безопасности.

К. Лаврентьева

— Если ребенок в безопасности, это сегодня большое дело.

А. Шейкин

— Это точно.

К. Лаврентьева

— Спасибо огромное, Артем Геннадьевич. Программа «Пайдейя» на Радио ВЕРА, дорогие наши слушатели. В студии у нас сегодня был Артем Геннадьевич Шейкин — сенатор Российской Федерации, от Законодательного собрания Амурской области, первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы прощаемся с вами до следующей недели, а вас, Артем Геннадьевич, от всей души благодарю, сил и помощи Божией. До свидания.

А. Шейкин

— Спасибо большое, с Богом.

Все выпуски программы Пайдейя

Другие программы

География ВЕРЫ

Ржев. Благоверные князь Владимир и княгиня Агриппина Ржевские

Скачать

Иллюстрация к выпуску программы «География ВЕРЫ»

В 1226 году город Ржев достался в удел князю Владимиру Мстиславичу. Правитель ревностно защищал границы свой вотчины от других удельных князей и соседей — литовцев. Горожане любили Владимира за смелость, благочестие и доброту. Вместе с женой Агриппиной князь милостиво управлял Ржевом и заботился о бедняках. После смерти княжескую чету с почётом похоронили под сводами городского Успенского собора. В народе супругов сразу же стали почитать святыми. Жители Ржева молитвенно взывали к князю Владимиру, когда на город нападали враги. Это случалось и четырнадцатом веке, во время противостояния литовцам, и в Смутное время семнадцатого столетия, при вторжении поляков. Благоверный правитель откликался на молитвы. В сиянии, на белом коне он являлся неприятелям, и те в страхе бежали. Почитание благоверных супругов жители Ржева пронесли через столетия. В 1975 году Церковь прославила княжескую чету в лике святых. 17 ноября 2024 года в Городском саду города Ржева был установлен памятник святым благоверным князю Владимиру и княгине Агриппине.

Радио ВЕРА во Ржеве можно слушать на частоте 102,4 FM

Все выпуски программы География ВЕРЫ:

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

14 марта. «Тайна младенчества»

Скачать

Фото: Jakob Owens/Unsplash

Как учится ходить малыш, только-только вставший с четверенек? Покачиваясь на своих слабеньких, широко расставленных ножках, он непременно должен ухватиться за что-нибудь или за кого-нибудь, чтобы, сохраняя равновесие, сделать первые в его жизни один-два шага... Так ученику Христову должно учиться держаться благодати Божией, мало-помалу распознавая её присутствие умом и сердцем. В чём и как проявляется она? В ясности ума, в свободе от докучливых помыслов, в мире и покое сердечном, в устремлении нашего внимания единственно к Богу.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 14 марта 2026г.

Вечер 14.03.26.

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.

Глас 7.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Перед началом малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения, иерей износит из сосудохранилища Честны́й Крест, полагает его на жертвенник на блюде, покрытом покровцем, и украшает Крест венком из живых цветов. После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей и диакон в облачениях подходят к жертвеннику. Диакон произносит тихо: «Благослови, владыко». Иерей: «Благословен Бог наш...». Трисвятое. По «Отче наш...» — возглас: «Яко Твое есть Царство...». После возгласа поют (тихо) тропарь Креста, глас 1-й: «Спаси, Господи, люди Твоя...». «Слава, и ныне» — кондак Креста, глас 4-й: «Вознесы́йся на Крест волею...». Во время пения иерей взимает на главу блюдо с Крестом, в предшествии свещеносца со свечой и диакона с кадилом переносит Крест на престол и полагает его на евангельское место, а Евангелие (обычно заранее, до переноса) поставляет на горнее место престола, где оно ставится после чтения на Литургии. Пред престолом поставляется возжженная свеча на свещнике.

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 7:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 7:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви,/ сокруши́вшему сме́рти держа́ву,/ и просвети́вшему челове́ческий род,/ со безпло́тными зову́ще:// Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Крест претерпе́л еси́ Спа́се,/ и погребе́ние нас ра́ди,/ сме́ртию же я́ко Бог смерть умертви́л еси́./ Те́мже покланя́емся тридне́вному воскресе́нию Твоему́:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Апо́столи ви́девше воскресе́ние Соде́теля, чудя́хуся,/ пою́ще хвалу́ а́нгельскую:/ сия́ сла́ва есть церко́вная,/ сие́ бога́тство Ца́рствия:// пострада́вый нас ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: А́ще и ят был еси́ Христе́, от беззако́нных муже́й,/ но Ты ми еси́ Бог, и не постыжду́ся;/ бие́н был еси́ по плеще́ма, не отмета́юся;/ на Кресте́ пригвожде́н был еси́, и не таю́;/ воста́нием Твои́м хвалю́ся:/ смерть бо Твоя́ живо́т мой,// Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Дави́дское проро́чество исполня́я Христо́с,/ вели́чествие в Сио́не Свое́ ученико́м откры́л есть,/ хвали́ма показу́я Себе́,/ и сла́вима при́сно со Отце́м же и Ду́хом Святы́м:/ пе́рвее у́бо безпло́тна, я́ко Сло́ва,/ последи́ же нас ра́ди воплоще́на,/ и умерщвле́на я́ко челове́ка, и воскре́сша со вла́стию,// я́ко Человеколю́бца.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Соше́л еси́ во ад Христе́, я́коже восхоте́л еси́:/ испрове́ргл еси́ смерть, я́ко Бог и Влады́ка:/ и воскре́сл еси́ тридне́вен,/ совоскреси́в Ада́ма от а́довых уз и тле́ния,/ зову́ща и глаго́люща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихиры Недели Крестопоклонной, глас 5, подобен: «Ра́дуйся по́стников...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Возсия́й, Госпо́день Кре́сте,/ светолу́чныя мо́лния твоея́ благода́ти,/ в сердца́ чту́щих тя,/ и Богоприя́тною любо́вию прие́млющих, мировожделе́нне,/ и́мже сле́зное потреби́ся се́тование,/ и сме́ртных се́тей изба́вихомся,/ и к при́сному весе́лию приидо́хом./ Покажи́ красоты́ твоея́ благоле́пие,/ воздая́ние пода́ждь воздержа́ния рабо́м твои́м,/ ве́рно прося́щим твое́ бога́тное заступле́ние,// и ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Ра́дуйся, живоно́сный Кре́сте,/ Це́ркве кра́сный раю́,/ дре́во нетле́ния, прозя́бшее нам/ ве́чныя сла́вы наслажде́ние:/ и́мже бесо́встии отгоня́ются полцы́,/ и а́нгельстии свеселя́тся чи́нове,/ и совокупле́ния ве́рных пра́зднуют./ Ору́жие непобеди́мое,/ утвержде́ние неруши́мое, ве́рных побе́до,/ свяще́нников похвало́,/ Христо́вы ны́не стра́сти и нам пода́ждь дости́гнути,// и ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Ра́дуйся, живоно́сный Кре́сте,/ благоче́стия непобеди́мая побе́да,/ дверь ра́йская, ве́рных утвержде́ние,/ Це́ркве огражде́ние:/ и́мже тля разори́ся и упраздни́ся,/ и попра́ся сме́ртная держа́ва,/ и вознесо́хомся от земли́ к небе́сным:/ ору́жие непобеди́мое, бесо́в сопротивобо́рче,/ сла́во му́чеников,/ преподо́бных я́ко вои́стинну удобре́ние,/ приста́нище спасе́ния,// да́руяй ми́ру ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Гряди́, первозда́нная дво́ице,/ ли́ка отпа́дшая го́рних, за́вистию человекоуби́йцы,/ го́рькою сла́стию дре́ва, дре́вле вкуше́нием./ Се всечестно́е вои́стинну Дре́во предгряде́т,/ к нему́же прите́кше ра́достию облобыза́йте,/ и возопи́йте к нему́ с ве́рою:/ ты на́ше воззва́ние, Кре́сте всечестны́й,/ дре́во Богоблаже́нное, са́де небе́сный:/ его́же плода́ причасти́вшеся, нетле́ние улучи́хом,/ Еде́ма пе́рваго прие́мше изве́стно,// и ве́лию ми́лость.

Стихира Недели Крестопоклонной, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Христе́ Бо́же наш,/ во́льное распя́тие во о́бщее воскресе́ние ро́да челове́ческаго восприе́мый,/ и тро́стию Креста́, обагре́нием червле́ным Своя́ пе́рсты окровави́вый,/ оста́вительная нам ца́рски подписа́ти человеколю́бствовавый,/ не пре́зри нас бе́дствующих, и па́ки от Тебе́ разстоя́ние:/ но уще́дри еди́не долготерпели́ве, во обстоя́нии лю́ди Твоя́,// и воста́ни, побори́ борю́щия ны, я́ко всеси́лен.

Догматик, глас 7:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ма́ти у́бо позна́лася еси́,/ па́че естества́, Богоро́дице,/ пребыла́ же еси́ Де́ва,/ па́че сло́ва и ра́зума:/ и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет./ Пресла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая,/ непости́жен есть о́браз рожде́ния:/ иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин./ Те́мже Тя вси, Ма́терь Бо́жию ве́дуще,/ мо́лим Ти ся приле́жно,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Стихира Недели Крестопоклонной, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Зря́щи Тя тварь вся на Кресте́ на́га ви́сяща,/ Соде́теля и Зижди́теля всех,/ изменя́шеся стра́хом, и рыда́ше:/ со́лнце же свет омрачи́,/ и земля́ колеба́шеся, ка́мение же разседа́шеся,/ и хра́ма све́тлость раздира́шеся./ Ме́ртвии воста́ша от гробо́в,/ и А́нгельския си́лы ужасо́шася, глаго́люще:/ о чудесе́! Судия́ су́дится,// и стра́ждет хотя́ за спасе́ние ми́ра, и обновле́ние.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 7:

Стихира: Воскре́сл еси́ из гро́ба Спа́се ми́ра,/ и совоздви́гл еси́ челове́ки с пло́тию Твое́ю:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Воскре́сшему из ме́ртвых, и просвети́вшему вся,/ прииди́те поклони́мся:/ от а́дова бо мучи́тельства нас свободи́л есть,/ свои́м тридне́вным Воскресе́нием живо́т нам дарова́вый,// и ве́лию ми́лость.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Во ад соше́д Христе́, смерть плени́л еси́,/ и тридне́вен воскре́с, нас совоскреси́л еси́,/ сла́вящих Твое́ всеси́льное воста́ние,// Го́споди Человеколю́бче.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Стра́шен яви́лся еси́ Го́споди, во гро́бе лежа́ я́ко спя,/ воскре́с же тридне́вен я́ко си́лен,/ Ада́ма совоскреси́л еси́ зову́ща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихира Недели Крестопоклонной, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Пособи́вый Го́споди кро́ткому Дави́ду/ победи́ти иноплеме́нника,/ ве́рным лю́дем на́шим спобо́рствуй,/ и ору́жием Креста́ низложи́ враги́ на́ша:/ покажи́, Благоутро́бне, на нас дре́вния ми́лости Твоя́,/ и да разуме́ют вои́стинну, я́ко Ты еси́ Бог:/ и на Тя наде́ющиися побежда́ем,/ моля́щиися обы́чно Пречи́стей Твое́й Ма́тери,// дарова́тися нам вели́цей ми́лости.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:

Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия