Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Открывая Псалтирь, каждый человек может найти молитву, которая будет ему по сердцу, будет соответствовать его настроению и религиозному чувству, мы слышим просьбы и плачи, благодарения и хвалы. В то же время, читая самые разные тексты, мы видим, что они едины в главном, ведь авторы псалмов говорят о Боге как о владыке мира, который сотворил его и заботится о нём. Но в чём проявляется эта забота в первую очередь? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в 92-ом псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 92.
1 Господь царствует; Он облечён величием, облечён Господь могуществом и препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется.
2 Престол Твой утверждён искони: Ты — от века.
3 Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои.
4 Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силён в вышних Господь.
5 Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни.
Человек, который имеет опыт воспитания детей, знает, что жесткость и командный тон далеко не всегда обеспечивают достижение правильных целей. До поры до времени ребёнок может слушаться, но в итоге всё равно наступит момент, когда он сможет выбрать свой путь. И если за время воспитания между ним и родителями не сформировалось дружеских отношений, он с большой вероятностью не будет ориентироваться на их мнение. Конечно, в вопросах опасных для ребёнка можно, а иногда и нужно проявлять строгость, но проявлять её, понимая, что своё количество ошибок каждому всё равно придётся совершить, сшибая углы и набивая шишки. Попытка родителей выстроить идеальный путь, без ошибок и сложностей, лишает ребёнка или подростка главного на жизненном пути: личного опыта, который помогает самому внутренне признать, что тот или иной путь ошибочен и стоит выбрать другой.
Хотя с глубокой древности люди по-разному осмысляли свои отношения с миром божественным, одним из важнейших вопросов, который они ставили, был вопрос о том, как Бог управляет миром и воспитывает человека? Очевидно, если Бог его сотворил не случайно, но с определённой целью, Он будет заботиться о том, чтобы мир достиг цели. Однако также с глубокой древности человек ощущал, возможно даже благодаря опыту воспитания, что он свободен в своих решениях. Уже Адам и Ева могли в этом убедиться, ведь в одной семье выросли праведный Авель и братоубийца Каин. Всё это, конечно, позволяло понять, что управление миром невозможно в директивном порядке. Если Бог сотворил нас свободными, Ему важно, чтобы, приобретя опыт, причём даже вполне трагичный, мы стали бы Ему сознательными и вдумчивыми союзниками и соработниками.
92-й псалом, который мы услышали сегодня, говорит о Божием величии. Господь царствует над вселенной и никакие природные явления, ни разливающиеся реки, ни сильные морские волны, не могут быть могущественнее Господа. Однако в этом же маленьком тексте можно заметить одну важную деталь: если материальная вселенная, будучи сотворена, просто существует, она тверда и не поколеблется, то от человека ожидается личное и свободное признание Божьего владычества. Почему псалмопевец и говорит: откровения Твои, то есть заповеди и повеления, несомненно, верны. От лица народа он подчёркивает, что, зная о самых разных языческих культах, о самых разных нравственных нормах, которые окружали ветхозаветный Израиль, он выбирает в качестве своей святыни Бога и его откровение. Горы или долины не выбирают, они просто сотворены и есть. Развиваясь по физическим, химическим, биологическим законам, вселенная такова, какой ей определил быть Творец, её не за что укорять, но и не за что хвалить. Самые огромные звёзды и галактики ничего не выбирают и просто существуют... И только человек, которого по сравнению со вселенной невозможно назвать даже песчинкой, свободен в своих решениях, и Господь обращает к нему любящее и заботливое слово. Он не приказывает, но приглашает человека выбрать жизнь и свободно сказать Богу «да», на пути к нравственному и духовному совершенству.
Псалом 92. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 92. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 122. Богослужебные чтения
Поделиться
Мы, бывает, поддаёмся самоуверенности — представлению о том, что всё способны контролировать. И все процессы в жизни нам подвластны. Это не так. Обстоятельства часто сильнее наших возможностей. Об этом, в частности, говорит нам псалом 122-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 122.
Песнь восхождения.
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 Довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых.
Псалом 122-й был, скорее всего, составлен в шестом веке до Рождества Христова. Автор этого библейского произведения нам неизвестен. Что не так уж и важно. Гораздо важнее — обстоятельства сочинения псалма. А именно — что прозвучавший текст появился в условиях так называемого Вавилонского плена — насильственной депортации древних евреев из Иудеи (южной части ветхозаветного Израиля) в Междуречье (территорию современного Ирака, где когда-то располагался Вавилон).
Национальная гордость древних евреев была в ту эпоху вдребезги разбита. Они не в теории, а на практике ощутили, что такое — власть жизненных обстоятельств. Осознав греховные ошибки прошлого и проявив смирение, ветхозаветные иудеи стали с молитвой ждать помощи от Бога. Ведь только на милосердие Творца им и оставалось надеяться. Никакие земные обстоятельства изменить участь древних евреев к лучшему были не способны.
Псалом 122-й буквально пронизан чувством абсолютного смирения. Автор признаёт свою беспомощность перед лицом жизни. Читаем в псалме: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи её, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас». Псалмопевец понимает, что Вавилонский плен случился не на пустом месте. Он стал наказанием за греховную жизнь. Потому и просит автор псалма Бога о помиловании.
Мы слышим следующие пронизанные болью слова: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых». Вавилонский плен представлял собой в практическом отношении не только насильственное переселение древних иудеев, но и превращение их жизни в своего рода концлагерь, когда их заставляли в Вавилоне участвовать в различных стройках, выполняя тяжкие работы. Но не только это приносило страдания. Значительно больше боли доставляло ощущение утраты свободы.
Однако покаяние, возвращение к благочестию (не на словах, а на деле) стали для древних иудеев инструментом обретения утраченного. Продлившись почти семьдесят лет, Вавилонский плен завершился. Ветхозаветные евреи смогли вернуться домой, долгое время помня, как опасно поддаваться греховной гордости. Потом, правда, на их долю выпали новые испытания. Во многом из-за игнорирования печального опыта прошлого...
Нас же, христиан, псалом 122-й учит сразу нескольким очень важным и полезным вещам. Во-первых, не поддаваться унынию, но иметь надежду на Бога. Во-вторых, помнить, что отделить, отдалить нас от Господа способны только грехи. Их нужно остерегаться и бояться. Особенно гордости, заставляющей нас жить не по правде, а согласно ошибочным иллюзиям о себе и мире, которые (иллюзии) до добра никого не доводят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Православная служба «Милосердие Казань» помогает людям в сложных жизненных ситуациях
Поделиться
Православная служба «Милосердие Казань» приходит на помощь людям в сложных жизненных ситуациях и в этом большая заслуга волонтёров проекта. Анна Игнатьева — одна из них.
Рабочий день девушки всегда наполнен разными задачами. Посетить со священником приют для бездомных людей, собрать продуктовые наборы для нуждающихся, вывезти на природу воспитанников детского дома и многое другое. Но главная задача — распределить ресурсы волонтёров, чтобы помощь для подопечных пришла вовремя. Анна — координатор добровольцев православной службы «Милосердие Казань». Под её началом 85 человек. Это люди разного возраста и профессий, которые решили в своё свободное время помогать другим.
Сегодня у службы помощи «Милосердие Казань» семь направлений. Это адресная помощь, когда, к примеру, нужно приготовить обед одиноким пожилым людям или убраться в их жильё. Поддержка бездомных и инвалидов, больничное служение, организация праздников и концертов для подопечных.
Кроме того, у проекта есть свой склад, где нужно помогать сортировать одежду и фасовать продуктовые наборы для гуманитарной помощи.
В прошлом году добровольческая служба «Милосердие Казань» обработала почти 200 заявок и обращений. Но чтобы добровольцы могли помогать дальше, а Анна координировала их служение, проекту нужна поддержка. Оказать её можно на сайте православного портала Милосердие.ру.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Ключевые мотивы «Исповеди» блаженного Августина». Протоиерей Павел Великанов
Поделиться
У нас в студии был настоятель московского храма Покрова Богородицы на Городне в Южном Чертанове протоиерей Павел Великанов.
Отец Павел поделился своими размышлениями касательно ключевых тем этого произведения, в частности, о том, с чего может начинаться духовная жизнь человека, почему досуг — это не отдых, а также каким образом дом может быть способом постижения бытия.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге «Исповедь» блаженного Августина.
Первая беседа с Константином Антоновым была посвящена истории религиозного обращения блаженного Августина (эфир 16.03.2026)
Вторая беседа с Владимиром Легойдой была посвящена личному восприятию нашим гостем этого произведения (эфир 17.03.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
