Поделиться
Быть может, вы слышали мысль Гильберта Честертона о том, что самый несчастный человек — это атеист: ведь когда он смотрит на великолепие заката, ему некому сказать «спасибо!». 18-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, — и есть одно развёрнутое «спасибо» Богу за восхитительную красоту творения. Давайте послушаем!
Псалом 18.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание.
4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.
5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;
11 они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота;
12 и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
Прозвучавший сейчас псалом очень интересно скомпанован: сначала идёт восхваление Бога через красоту видимого творения, потом резкая смена регистра — и речь уже о красоте Закона, данного Богом человеку, затем ещё одна смена — и уже перед нами — песня о глубине человеческого сердца. И эта композиция — не случайна: псалмопевец словно бы поднимает нас всё выше и выше — переводя при этом наше внимание от внешнего, очевидного, к внутреннему, сокровенному.
Очень интересно и то, как псалмопевец обращает внимание на солнечное светило: оно, словно восторженный жених, каждое утро выходит из своего брачного чертога — и каждый день — не так же, как вчера, а словно бы заново. Честертон в одной из глав своего произведения «Ортодоксия» предлагает такое размышление — которым было бы грех не поделиться: «Солнце встаёт каждое утро. Я не встаю каждое утро; но перемена происходит не из‑за моей активности, а скорее — из‑за моего бездействия. ... Дети ритмично топочут ногами от избытка, а не от недостатка жизни. Потому что они изобилуют жизнью, потому что в них дух яростен и свободен, они хотят повторений — неизменных повторений. Они всегда говорят: „Ещё!“. И взрослый делает это снова, пока почти не сломается. Ведь взрослые недостаточно сильны, чтобы ликовать в однообразии. Но быть может, Бог достаточно силён, чтобы ликовать в однообразии. Возможно, Бог говорит каждое утро: „Ещё!“ солнцу, и каждый вечер: „Ещё!“ луне. Возможно, не сухая необходимость делает все ромашки одинаковыми; возможно, Бог создаёт каждую по отдельности, и никогда не устаёт это делать. Возможно, у Него вечно жажда младенчества; ибо мы согрешили и состарились, а наш Отец моложе нас. Повторение в природе — это не просто повтор, это театральный бис».
Именно такого — словами Честертона — «младенческого ликования» даже в самом, казалось бы, привычном однообразии мне и хотелось бы пожелать всем нам — а настроить нас на такой лад очень хорошо помогает 18-й псалом!
Псалом 18. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 18. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 107. Богослужебные чтения
Поделиться
Вам когда-нибудь доводилось сесть за расстроенный инструмент — например, фортепиано — и попробовать что-то на нём сыграть? Думаю, можно не продолжать: результат всегда предсказуем. Как связаны расстроенность музыкального инструмента и 107-й псалом Давида, который сегодня читается в храмах за богослужением, мы поговорим чуть позже, после того как послушаем сам псалом.
Псалом 107.
2 Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё; буду петь и воспевать во славе моей.
3 Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано.
4 Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племён,
5 Ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя.
6 Будь превознесён выше небес, Боже; над всею землёю да будет слава Твоя,
7 Дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня.
8 Бог сказал во святилище Своём: «восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю;
9 Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем — крепость главы Моей, Иуда — скипетр Мой,
10 Моав — умывальная чаша Моя, на Едома простру сапог Мой, над землёю Филистимскою восклицать буду».
11 Кто введёт меня в укреплённый город? Кто доведёт меня до Едома?
12 Не Ты ли, Боже, Который отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими?
13 Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна.
14 С Богом мы окажем силу: Он низложит врагов наших.
Самые первые слова прозвучавшего псалма — очень показательны при всей своей загадочности. Что значит — «готово сердце моё, Боже, готово сердце моё»? Явно, Давид говорит не о том, что у него — просто хорошее настроение! А о чём же тогда?
Неспроста следующая фраза псалма посвящена древним струнным музыкальным инструментам — псалтири и гуслям. Понятно, что, прежде чем на них играть, они требуют настройки. Каждая струна должна быть правильно натянута — соответственно тому звуку, который должна издавать.
А теперь представьте себе человека как арфу — у которой одна струна — разум, другая — чувство, третья — память, четвёртая — совесть, пятая — желание — и так все стороны не только души, но и жизни человеческого тела. Чаще всего нам такое состояние неведомо: мы давно привыкли к тому, что «струны» наши играют вразнобой, зачастую конфликтуя, а то и откровенно враждуя друг с другом.
И о чём же нам говорит Давид в своём псалме? О том, что «выровнять» эти «струны» можно только имея камертон — Бога: только у Него — тот самый «точный звук», от которого и можно оттолкнуться и выстроить весь остальной музыкальный лад.
«Готовность сердца» — это собранность всех сил души и тела воедино. Но эта готовность — не формальная, а «иерархическая»: потому что в центре — Сам Бог как «первая скрипка» оркестра, или ещё точнее — Сам Дирижёр.
И дальше псалом выводит нас на совершенно новый, неожиданный уровень. Казалось бы, струны настроены, Дирижёр на месте, и мы уже готовы слышать музыку, от которой ждём, что она будет услаждать наш слух. Но что говорит дальше псалом? То, что теперь всё пойдёт совершенно не так, как мы предполагаем.
Вторая половина псалма — изумлённая растерянность Давида. Потому что там, где ожидалась явная «рука Божия», прямая помощь свыше — ничего подобного не произошло. И Давид говорит: что происходит, Господи? Ты — где? Где помощь Твоя?.. Пророк неожиданно упирается в непреодолимые препятствия: тупик, и всё! Вроде бы всё так позитивно и вдохновенно начиналось — и тут на тебе! И вот что говорит Давид: «Не Ты ли... отринул нас и не выходишь с войсками нашими?» Бог никуда не «пропал» — но «скрылся», «спрятался». И это — вовсе не знак того, что «теперь всё пропало», Давид не обрушивается в отчаяние и безнадёжность, но, напротив, поднимает голову и уверенно говорит: «С Богом мы окажем силу: Он низложит врагов наших!»
Это и есть — сила веры. Когда все обстоятельства — против тебя, и нет ни малейшего просвета — в этот самый момент вера побуждает поднять голову как можно выше и начать действовать так, как если бы всесильный Бог был буквально впритык к твоей спине!
И — как мы знаем из библейской истории — именно после такого решения, с точки зрения житейской логики — совершенно безумного — Бог вдруг действительно появляется и всё складывается самым лучшим образом.
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 69 зач., I, 8 - II, 6.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Христианство нередко воспринимается как религия, в основном сосредоточенная на теме греха. Но так ли это на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й и 2-й глав 1-го соборного послания апостола и евангелиста Иоанна Богослова, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
8 Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
Глава 2.
1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди.
4 Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
Любой, кто на протяжении долгого времени общался на религиозные темы с людьми неверующими, подтвердит предположение, сделанное нами в начале передачи. В какой-то момент споров на религиозные темы неверующий обязательно задаёт вопрос: почему у вас так много говорят о грехах? Куда ни ступи, что ни сделай — всё грех. Неужели в жизни нет ничего хорошего? Это тем более непривычно светскому человеку, ведь даже в учебниках по этике о грехах обычно не говорят. Максимум говорят о пороке, но и то лишь теоретически. В христианстве же, какую духовную книгу ни возьми, она практически всегда будет содержать разговор о грехе. Конечно, это некоторое преувеличение, мы много говорим о самых разных вещах, но в то же время тема греха действительно занимает довольно большую часть нашей проповеди. Само по себе это упоминание, конечно, ещё ничего не говорит о христианстве содержательно, но у людей создаётся устойчивое ощущение, что их всё время в чём-то обвиняют, а этого наши современники очень не любят.
Отрывок, который мы сейчас услышали, тоже говорит о грехе. Его автор евангелист Иоанн Богослов призывает учеников не думать о своей безгрешности и напротив, помнить, что мы несовершенны. Однако, тут же нас ждёт неожиданный поворот. Дело в том, что, напомнив ученикам о грехах, апостол говорит им и о возможности прощения и очищения от всякой неправды. Более того, оказывается, что и пишет это он не для того, чтобы вогнать учеников в уныние, снова и снова напоминая им об их несовершенстве. Его цель в том, чтобы ученики не грешили. И уж если кто согрешил — обратился бы к Иисусу Христу как к ходатаю перед Отцом. Для апостола важно, что и те, кто обличает мир, постоянно напоминая ему о грехах, тоже должны это делать не просто так, из желания уязвить, но ради того, чтобы после напоминания о грехах, сообщить благую весть об искуплении, дарованном во Христе. Всякое наше обращение, даже указывающее на грехи, должно быть связано с Евангелием как с благой вестью.
Порой мы действительно довольно много говорим о духовных проблемах — это факт. Но сам по себе он ещё ничего не доказывает, потому что о грехе можно говорить по-разному. Правильный подход к подобным разговорам демонстрирует в сегодняшнем чтении апостол Иоанн Богослов. Он говорит, что подлинное узнавание Бога невозможно без узнавания себя и своих несовершенств. Но осознав в себе эти несовершенства, мы призваны принести их ко Христу, покаяться и, получив прощение, жить в Его любви, стремясь быть верными Его слову.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поможем ребятам из центра «Милосердия» делать успехи в развитии
Поделиться
Самостоятельно передвигаться, кататься на велосипеде, поднять чашку или взяться за ручку двери. Привычные действия, которые для восьмилетнего Ильи стали настоящей победой. С рождения он преодолевает непростой диагноз — детский церебральный паралич и вопреки прогнозам делает успехи. Помогают ему поддержка близких и специалисты в Марфо-Мариинском медицинском центре «Милосердие», куда родители мальчика обратились 4 года назад.
До прихода сюда у Ильи мало что получалось. Но регулярные занятия принесли плоды. Мальчика впервые поставили на ноги. Он научился передвигаться в ходунках и управлять инвалидной коляской. На этом достижения не заканчиваются — теперь Илья умеет контролировать свою реакцию на раздражители. Если раньше он боялся громких звуков или вздрагивал даже от шорохов, то сейчас может сконцентрироваться на задаче в шумной обстановке.
Эти навыки помогают Илье успешно учиться в первом классе обычной школы и чувствовать себя уверенно. Он хорошо читает по слогам и пересказывает тексты. А ещё очень любознателен. Особенно, если дело касается техники и автомобилей.
Развиваться и брать новые высоты Илье помогают ЛФК-специалист, эрготерапевт и логопед, с которыми он занимается в Марфо-Мариинском медицинском центре «Милосердие». 15 лет эта организация оказывает помощь детям с ДЦП и тяжелобольным ребятам.
Поддержать необходимый и важный проект можно на сайте центра.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
