«Чудеса и знамения». Священник Анатолий Главацкий

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из главы «О чудесах и знамениях» книги святителя Игнатия Брянчанинова «Аскетическая проповедь», посвященные значению чудес и знамений в жизни христианина.

Разговор шел о том, почему мы зачастую ищем чудес и знамений для подтверждения нашей веры, в чем опасность такого подхода к духовной жизни, а также как отличить совершенное Богом чудо от тех, которые могут совершаться магами и остальными далекими от веры людьми, и в чем особенность тех чудес, которые совершал во время Своей земной жизни Спаситель.

Ведущая: Кира Лаврентьева

---

Кира Лаврентьева

— «Святое Евангелие поведало нам, что фарисеи, не удовлетворяясь теми чудесами, которые совершал Господь, требовали от Него особенного чуда: „знамения с небесе“ (Мк.8:2) (То есть „знамения с Небес“). Требование такого знамения, сообразно с каким-то странным понятием о знамениях и чудесах, повторялось не раз, как и Господь засвидетельствовал: „род сей знамения ищет“ (Мк.8:12). В требовании фарисеев принимали участие саддукеи, столько отличавшиеся верованием своим от фарисеев (Мф.16:1). Желание „знамения с небесе“ выражалось иногда и народом. Так, после чудесного умножения пяти хлебов и насыщения ими многолюдного собрания, в котором было пять тысяч мужей, за исключением жен и детей, очевидцы этого чуда, участники этой трапезы, говорили Господу: „Кое убо Ты твориши знамение, да видим и веру имем Тебе? Что делаеши? Отцы наши ядоша манну в пустыни, якоже есть писано: хлеб с небесе даде им ясти“ (Ин.6:30-31). Для них показалось недостаточным дивное размножение хлебов в руках Спасителя: оно совершилось с тишиною, со святым смирением, которым были проникнуты все действия Богочеловека, а им нужно было зрелище, им нужен был эффект. Им нужно было, чтоб небо покрылось густыми облаками, чтоб возгремел гром и засверкала молния, чтоб хлебы попадали из воздуха».

Здравствуйте, дорогие наши слушатели. Меня зовут Кира Лаврентьева, и сегодня в эфире у нас программа «Почитаем святых отцов», и мы вместе со священником Никольского храма в Тушине Анатолием Гловацким будем читать книгу святителя Игнатия Брянчанинова «О чудесах и знамениях». Здравствуйте, отче!

Священник Анатолий Главацкий

— Здравствуйте.

Кира Лаврентьева

— Вот такую цитату мы прочитали, что Господь умножил хлебы очень тихо, спокойно, без громов, молний и разных прочих громких знамений, и люди стали просить более отчетливого, более убедительного чуда. Но можно ли веру укреплять... Ну, наверное, укреплять можно, но основывать на чудесах, наверное, совсем никак нельзя? Что вы об этом думаете?

Священник Анатолий Главацкий

— Святитель Игнатий Брянчанинов вот здесь чётко нам говорит о том, что иудеи ждали спецэффектов, говоря современным языком. Ждали шоу. Что будет что-то такое впечатляющее, эмоциональное, такое необычное что-то произойдёт. А святитель говорит, что всё произошло спокойно и тихо. И Господь как раз и говорит, что особенностью духовной жизни является не эмоциональный такой подъём, потому что где есть подъём, есть тоже и падение. И Он говорит, что вот духовность, она заключается в том, когда человек умеет хоронить своё сердце в тишине, в спокойствии. Поэтому да, давайте почитаем еще наставление святителя Игнатия для нас.

«Такой же характер имело требование чуда от Богочеловека иудейскими архиереями и народными начальниками, когда Богочеловек благоволил быть вознесенным на крест. „Архиерее ругающеся с книжники и старцы и фарисеи, глаголаху: иныя спасе, Себе ли не может спасти? Аще Царь Израилев есть, да снидет ныне с креста, и веруем в Него“ (Мф.27:41-42). Они признают чудеса, совершенные Господом, чудесами, и вместе насмехаются над ними; насмехаясь, отвергают их; отвергая чудеса, дарованные милосердием Божиим, требуют чуда по своему сочинению и усмотрению, чуда, которым, если б оно совершилось, уничтожилась бы цель пришествия на землю Богочеловека, не последовало бы искупления человеков. Между желавшими видеть от Господа чудо, которым намеревалось потешиться легкомыслие, любопытство, безрассудство, является и Ирод (Лк.23:8). Этому нужно было знамение для приятного препровождения времени; не получив желаемого, он осыпал Господа насмешками, тем и доставил себе минуту развлечения».

Вот видишь, Кира, как очень интересно. Святитель соединяет вот эти отрывки из Евангелия и показывает состояние человека, который ищет вот этих эмоций. То есть даже Ирод много слышал о Иисусе Христе, но зовет Его не для того, чтобы найти истину. Не для того, чтобы что-то для себя узнать, в каком направлении ему нужно двигаться для того, чтобы свою жизнь привести в порядок, а наоборот, он ищет такого развлечения для себя. Он слышал много о Иисусе и как бы в таком ожидании, что вот, ну, а Ты то что, чем меня удивишь?

Кира Лаврентьева

— Да, уже пресыщены были люди. Давайте тогда дальше читать, чтобы скорее понять мысль, которую хочет сказать нам святитель Игнатий.

«Тяжким грехом было требование чуда от Богочеловека, требование, сделанное на основании и из начал плотского мудрования. Богочеловек, услышав это дерзкое, богохульное требование, „воздохнув Духом Своим, глаголя: что род сей знамения ищет? Аминь глаголю вам, аще дастся роду сему знамение. И оставль их, отъиде“ (Мк.8:12-13).

Радость бывает на небе об одном грешнике кающемся: так, напротив того, опечаливает небожителей падение человека в грех и отвержение грешником покаяния. В благодатном созерцании бесконечной благости Божией к человечеству, в созерцании благоволения Божия, чтоб все человеки спаслись, великий Макарий решился сказать, что Самого всесвятого, бесстрастного Бога объемлет свойственный Богу плач о погибели человеков (Беседа 30, Гл. 7). Не чужд Духу Божию превысший понятия нашего плач, и Дух Божий, вселившись в человека, „ходатайствует о нас, воздыхании неизглаголанными“ (Рим.8:26). Такое воздыхание возбуждено было в Сыне Божием требованием чуда, требованием гордым и безумным. Он, „воздохнув Духом Своим, глаголя: что род сей знамения ищет?“ Вопрос этот был ответом Бога на враждебное Богу требование знамения.

Какой слышен глубокий плач, плач Божий в этом ответе! В нем слышно как бы выражение недоумения, произведенного нелепостию и дерзостию прошения! В нем видна утрата надежды на спасение людей, произнесших прошение, противное Духу Подающего спасение. Запечатленных плотским мудрованием, упорно пребывающих в нем, недугующих неисцельно Господь оставляет, предает их самим себе, предает погибели, принятой произвольно, удерживаемой произвольно. „И оставль их, отъиде“. Точно: „мудрование бо плотское смерть есть“ (Рим.8:6). Свойственно мертвым не чувствовать своего умерщвления; свойственно плотскому мудрованию не понимать и не ощущать погибели человеческой. По причине несознания своей погибели, оно не сознает нужды в оживлении и на основании ложного сознания жизни, отвергло и отвергает истинную жизнь — Бога».

Вот такая длинная цитата, но сокращать её было, честно говоря, бессмысленно, потому что тут каждая мысль у святителя Игнатия имеет свою ценность. Поэтому, дорогие слушатели, спасибо вам за терпение. А теперь мы, конечно, будем об этом говорить. О чём говорит святитель Игнатий? Он, очевидно, говорит о том, что Господь, отвечая на любопытство, отвечает Духом Святым. Он просто вздыхает и отходит. Вот сколько в этом глубины, Отче!

Священник Анатолий Главацкий

— Ну, здесь ещё святитель обращает наше внимание ещё и на внутреннее состояние человека. Вот он говорит о том, что тяжким грехом было требование чуда от Богочеловека. То есть, когда человек требует от Бога совершить какое-то чудо. То есть насколько человек сам не понимает, а для чего по итогу это ему нужно, а что через это поменяется. Вот многие люди, да, вот обратите внимание, приходят в храм и ожидают тоже чуда. Вот они говорят, какую свечку надо поставить, чтобы было как я хочу. И Господь, наверное, видя внутреннее состояние человека, кому-то Он совершает чудеса. Приходит слепец, Господь ему говорит: «Веруешь ли ты, что я могу это сделать?» Он говорит: «Верую». Он творит это чудо. А кому-то... вот те отрывки, на которые сегодня обращает наше внимание святитель Игнатий Брянчанинов... Господь указывает на внутреннее ожесточение сердца человека. Как раз вот то, ради чего человек хочет. То есть, не меняя себя, не меняя какие-то обстоятельства, в которых, не понимая, для чего они ему даны, человек просто хочет, чтобы сделали, удовлетворили его хотелку. Я думаю, что мысль святителя Игнатия именно с этим связана. Не потому, что Бог не может совершить какое-то чудо, а потому, что Бог, видя внутреннее состояние человека, говорит, что ему вообще не полезно даже будет это.

Кира Лаврентьева

— Но это развлечение, «хлеба и зрелищ».

Священник Анатолий Главацкий

— Но некоторые люди, они именно ожидают этого, они приходят и требуют, рассказывают, что вот, да, вот так, вот и так, вот он сделал то-то, сделал это-это. Меня однажды один человек сказал, поехал к самому духовному батюшке Русской Православной Церкви, спросил, что ему нужно сделать. Он ему сказал, что 40 дней нужно подряд читать Акафист. Он прочитал 40 Акафистов подряд и сел и ждать чуда, что всё произойдёт. Но батюшка сказал, пообещал, что произойдёт чудо, и ничего не произошло. И человек разочаровался в Церкви.

Кира Лаврентьева

— Точно такая же история, но с другим итогом. Недавно было мною услышано от мужа, который прочитал «Патерик», патериковую историю, что один святой отец тоже взялся 40 дней поститься, молиться, ему нужно было получить ответ от Бога по одному вопросу. И вот он постился, молился, читал, всё соблюдал, 40 дней прошло, ответа нет. Он такой подумал-подумал и говорит: «Ну, раз мне Господь не отвечает, значит, я недостоин. Пойду у брата спрошу». И пошёл к другому монаху. И пока он к нему шёл, Господь ему явился и говорит, вот за то, что ты смирился и был согласен услышать какую-то мудрость просто от простого человека, Я тебе ответ дам. Понятно, что иногда мы действительно берём на себя полость молитву, усердие, открытое сердце, Господь нас не оставит без ответа. Но ведь порой это может быть тоже некая такая, да, манипуляция. Давай я вот сейчас, Господи, тебе вот это, а ты мне вот то.

Священник Анатолий Главацкий

— Так вот, на это и обращают наше внимание сегодня святители Игнатий Брянчанинов, чтобы мы не делали так, как делали современники, книжники, которые хорошо знали закон, фарисеи, которые хорошо его исполняли, и говорят, «ну давай, давай, а ну покажи, что ты точно Сын Божий, давай, сделай это чудо, давай, уверь нас». То есть и Господь то не вёлся на эту провокацию. И в этом как раз святитель Игнатий Брянчанинов говорит, когда человек начинает с Богом торговаться, Бог не будет делать никакие чудеса. Это не то, что в этом никакой пользы нет, а это даже может навредить душе человека.

Кира Лаврентьева

— Программу «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. И сегодня мы со священником Никольского храма Тушине Анатолием Гловацким читаем книгу «Аскетическая проповедь» святителя Игнатия Брянчанинова, глава «О чудесах и знамениях». И, соответственно, говорим о чудесах и знамениях, читая книгу святителя Игнатия. На самом деле, святитель Игнатий, конечно, большой знаток человеческой души. И важный человек в Русской Православной Церкви, потому что все его учения, учения об Иисусовой молитве, аскетические опыты, аскетическая проповедь, его книги — это, конечно, премудрость, которую можно постигать всю жизнь, читая понемногу, хотя бы с какой-то регулярностью. Продолжим чтение.

«Может ли иметь особенную достоверность „знамение с небесе“? Требовавшие такого знамения, конечно, требовали его, приписывая ему эту достоверность. Можно ли заключать, что знамение с неба есть непременное знамение от Бога? Из Божественного Писания видно противное. Самое выражение „знамение с небесе“ очень неопределенно: тогда относили, да и ныне большинство человеков, незнакомых с науками, относят к небу то, что совершается в воздухе и в пространстве над воздухом. Так, солнце, луна, звезды признаются находящимися на небе, между тем, как они плавают в пространстве; дождь, гром, молния называются явлениями небесными, между тем как эти явления совершаются в воздухе, в земной атмосфере, принадлежат положительно земле. Священное Писание повествует, что по действу диавола, „огнь спаде с небесе, и пожже овцы и пастыри“ праведного Иова (Иов.1:16). Очевидно, этот огнь образовался в воздухе, как образуется в нем молния. Симон волхв удивлял чудесами слепотствующий народ, который признавал действующую в нем силу сатаны великою силою Божиею (Деян.8:10). Особливо привел Симон в удивление идолопоклонников римлян, когда в многочисленном собрании их, объявив себя Богом и свое намерение вознестись на небо, внезапно стал подниматься в воздухе; повествует об этом блаженный Симеон Метафраст, заимствуя поведание из древнейших христианских писателей. Пинетти, живший в конце XVIII — начале XIX вв., совершал подобные чудеса. Совершали и совершают их и другие. Страшное бедствие — отсутствие в человеке истинного Богопознания: он принимает дела диавола за дела Божии».

Еще одна серьезная цитата, которую, конечно, сложно комментировать, потому что понятна мысль святителя Игнатия, но тут очень вот какая проблема, ведь из-за того, что мы ищем знамения просто по своей природе, мы ищем каких-то чудес, мы ищем каких-то шоу, быстрого результата. Люди бегут совсем не туда, куда надо, и занимаются разного рода энергиями, эзотерикой, а еще хуже колдовством и прочими вещами, обращаются к разным людям, и шарлатанам, и людям, которые в принципе просто занимаются нечистыми делами, чтобы получить так называемый быстрый результат или какие-то знамения, срочные быстрые чудеса, какие-то сумасшедшие опыты, чтобы увидеть нечто, выходящее просто из законов физики и жизни. Ну вот, беда, беда. Это ещё со святителя Игнатия времён, я смотрю, всё было, а сейчас так это вообще...

Священник Анатолий Главацкий

— Я думаю, что ещё до того. Ещё до пришествия в мир Христа Спасителя эта увлечённость человека, она была. С чем она была связана? Была с тем, что человек просил, чтобы было, как он хочет. «Да будет воля моя». И очень часто тоже к батюшке приходят люди, долго-долго-долго что-то рассказывают, и батюшка резюмирует и говорит, что «Так, подождите, мы читаем молитву „Отче наш“ и там чётко написано „Да будет воля Божья“. То есть мы должны научиться её принимать. А из того, что вы изложили, такое впечатление, что вы хотите, чтобы было вот так, как вы хотите, но не воля Божья, чтобы совершалась». И все вот эти предложения, они появляются там, где человек не может смириться, где человек не может потерпеть, где человек не может принять волю Божию. Есть очень интересная цитата блаженного Августина, где он говорит о том, что мы очень часто просим, чтобы Бог изменил обстоятельства, в которых мы оказались, забывая о том, что Бог и дал эти обстоятельства, чтобы поменялись мы. И тогда, когда человек не хочет меняться, когда он другому человеку хочет что-то там доказать или отомстить, соответственно, приходит вот эта нечистая сила. Потому что изначально внутри у человека побуждение, оно имеет в себе отрицательную силу. Но человек ослеплён, да, его разум, он, конечно же, не мыслит здраво, он ослеплён, допустим, может быть, местью, злобой, обидой, как мы говорим, и помрачение ума у человека от этого происходит. Соответственно, в этот момент, как раз в этом состоянии, приходит лукавый, приходит нечистый, который готов удовлетворить этому запросу. И цена, конечно же... То есть он то тоже хитрый и максимально пытается из человека его утянуть не туда. А человека то это захватывает очень часто, да, вот то, что ему то кажется, сейчас вот он кого-то там вразумит, или хотя бы, знаешь, удовлетворит какой-то своей хотелке. То, что покажет другому человеку, насколько ему там было плохо или обидно. Ну вот это вот состояние мести, которое помрачает состояние человека. Давайте дальше тоже почитаем цитату святителя.

«Пред вторым пришествием Христовым, когда христианство, духовное знание и рассуждение оскудеют до крайности между человеками, — „востанут бо лжехристи и лжепророцы, и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя“ (Мф.24:24). В особенности сам антихрист будет обильно расточать чудеса, поражать и удовлетворять ими плотское мудрование и невежество: он даст им „знамение с небесе“, которого они ищут и жаждут. Его пришествие, — говорит святой апостол Павел, — совершится „по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чудесех ложных, и во всякой льсти неправды, в погибающих: зане любве истины не прияша, во еже спастися им“ (2Сол.2:6-10). Неведение и плотское мудрование, увидев эти чудеса, нисколько не остановятся для размышления: немедленно примут их по сродству духа своего с духом их, по слепоте своей, признают и исповедуют действие сатаны величайшим проявлением силы Божией. Антихрист будет принят очень поспешно, необдуманно. Не сообразят человеки, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они чужды истины, преисполнены лжи, что они — чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного, пустого, глупого эффекта».

Кира Лаврентьева

— Ну вот тут уже, конечно, совсем серьёзные вещи, потому что если мы привыкаем к каким-то знаменям, а сейчас это очень легко представить, с распространением искусственного интеллекта, вот какие-то чудеса в небе, летающие люди, да всё что угодно можно изобразить, падающие планеты. Ну скажите, отче, уже сейчас эксперименты ставятся над тем, чтобы в небе производить какие-то невероятные вещи, и чтобы люди там в полпланеты это видели. Но это проблема.

Священник Анатолий Главацкий

— Но видишь, на что обращает наше внимание святитель Игнатий Брянчанинов? Кто это примет? Тот, кому это будет созвучно. Тот, для кого это будет единым духом. То есть те люди, которые причащаются Святых Христовых Тайн, те люди, которые исповедуются, действительно работают над своими недостатками, вот как святые... Да, там преподобный Пимен, умирая братии говорил о том, что не знает, успел ли он положить путь для исправления своего покаяния. Да, то есть здесь говорится о чём? О том, что насколько вот он работал над своим духом, действительно, чтобы лукавый его не прельстил. И здесь именно христианская такая жизнь, она заключается в том, чтобы чётко понимать тех духов, которые посещают, да, по слову апостола Павла, то есть умение различать. И свидетель Игнатий Брянчанинов, он обращает наше внимание, что истинно верующие, они сразу же это прочувствуют, что там совершенно не тот дух, что не ради, да, вот так скажем, помощи людям это производится, а для того, чтобы их обольстить вот этим шоу и увести их от самого главного. От духовной жизни. То есть мы же понимаем прекрасно, что все эти телевизионные шоу, рилсы всякие, они отвлекают человека. Отвлекают его, прежде всего, от себя, от своей духовной жизни, от вопросов семейных

каких-то. Они его отвлекают и развлекают. И человек, находясь в этом состоянии, говорит, «когда мне этим заниматься, когда мне в храм ходить, когда мне правила читать?» Вот приходят люди на исповедь и батюшку спрашивают: «А когда мне правила читать?» Так а что, батюшка должен писать расписание на неделю, кто и что должен делать, и когда читать правила, утренние, вечерние.

Кира Лаврентьева

— Тайм-менеджмент.

Священник Анатолий Главацкий

— Тайм-менеджмент от батюшки. Да, батюшка должен заниматься.

Кира Лаврентьева

— Такая отдельная услуга должна быть. На приходе должен быть какой-то тайм-менеджер. (Смех) Да, без юмора в нашем деле тоже никак.

Собственно, подошли к вопросу конца времен. Святитель Игнатий говорит о том, что Антихрист будет как раз играть на человеческих слабостях и демонстрировать такие чудеса и знамения, что люди очень быстро, необдуманно его примут. И это, конечно, очень страшные строки. Давайте закончим тогда эту мысль, свидетели Игнатия, прочитаем еще одну цитату.

«Не странно, что чудеса антихриста будут приняты беспрекословно и с восторгом отступниками от христианства, врагами истины, врагами Бога: они приготовили себя к открытому деятельному принятию посланника и орудия сатаны, его учения, всех действий его, благовременно вступив в общение с сатаною в духе. Достойно глубокого внимания и плача то, что чудеса и деяния антихриста приведут в затруднение самих избранников Божиих. Причина сильного влияния антихриста на человеков будет заключаться в его адском коварстве и лицемерстве, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло в его необузданной и бесстыдной дерзости, в обильнейшем содействии ему падших духов, наконец, в способности к творению чудес, хотя и ложных, но поразительных. Воображение человеческое бессильно для представления себе злодея, каким будет антихрист; несвойственно сердцу человеческому, даже испорченному, поверить, чтоб зло могло достичь той степени, какой оно достигнет в антихристе. Он вострубит о себе, как трубили о себе предтечи и иконы его, назовет себя проповедником и восстановителем истинного богопознания; непонимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему».

Хочется, конечно, оговориться, что у таких цитат и вообще у нашей программы нет цели запугать, вызвать тревогу, панику, отчаяние, какую-то безвыходность, потому что мы понимаем, во-первых, что никому из нас Господь не даст креста выше силы, испытания, которое мы не сможем понести, это, во-первых, если мы Господу доверяем. Во-вторых, сейчас мы вплотную подбираемся к понятию «духовная интуиция», и вот как раз, наверное, в этом вопросе, в вопросе каких-то ложных знамени, ложных людей, которые несут тёмные учения и вообще, в принципе, всякой неправды, в этом вопросе без духовной интуиции как-то, наверное, никак не справится.

Священник Анатолий Главацкий

— Но здесь, Кира, очень важно, мне кажется, личный опыт и ощущения такие правильные, здоровые. Как мы говорим, здоровый образ жизни. Наверное, здесь можно уместно сказать о здоровом опыте духовной жизни, когда есть действительно такой вот хороший опыт общения с хорошими духовниками и священниками, которые...

Кира Лаврентьева

— Ну да, ты дух чувствуешь.

Священник Анатолий Главацкий

— Да. Есть такой рассказ, когда один человек пришел к старцу и говорит: «Как мне найти наставника?» И он ему говорит: «Ты пойди и поживи с ним несколько дней, ощути вот этот дух, который от него исходит». Да, вот здесь люди же иногда приходят в храм или приходят к священнику. Некоторые люди, рассказываю, что пришли и ощутили в храме какую-то молитвенность, кто-то ощутил успокоение, кто-то ещё какие-то внутренние ощущения свои, какие-то переживания, умиротворения, их ощутил, и поэтому приходит в храм. Приходит на богослужение. У меня даже вот такой опыт есть, когда беседуешь с людьми перед крещением, и человек говорит, «вы знаете, я пока вот в таком состоянии, что я регулярно прихожу на богослужение, до исповеди ещё вот зрели пока». То есть представляешь, то есть внутренний человек уже ощущает, что здесь, на этом месте ему хорошо. Уже совершенно другое вот ощущение у человека, он понимает. Куда идти и где вот в этой суете, вот в нашей такой мирской, где он получает успокоение и получает действительно такую поддержку и Божью благодать. Поэтому вот этот опыт, мне кажется, очень-очень важный. Почему святитель обращает наше внимание на то, что будет «в спешке» принятие Антихриста? Потому что, говорит, «в слепоте отступничество от христианства». То есть нужно ослепить нормальное видение, зрение, понимание. И вот все они такие шарлатаны, им очень быстро нужно прокрутить свою схему, пока человек не пришел в себя, пока он не понял, внутренне не ощутил, что что-то происходит не то. Поэтому здесь, я думаю, что святитель обращает наше внимание на то, что мы должны, даже как Спаситель говорит, быть внимательными к своей духовной жизни, чтобы не стать прельщенными, то есть такое отступление, чтобы у нас не произошло. Мы не увлеклись. Будьте внимательны, чтобы вас кто-то не увлек какими-то такими особыми спецэффектами. Иногда даже в духовной жизни, да, как люди говорят, ну это же вот такая бабушка, она же творит там чудеса, у неё иконочки, вот там к ней сходили, да, что-то она сделала, и всё вроде бы получилось. Мы должны быть внимательными, чтобы в нашей жизни мы не были...

Кира Лаврентьева

— Это совсем не безобидно, да, отче? Бабушки с иконочками.

Священник Анатолий Главацкий

— Да, чтобы люди не были прельщены этими вещами. Давайте дальше почитаем святителя и будем учиться его мудрости, рассуждению духовному.

«Испытание для святых Божиих настанет страшное: лукавство, лицемерство, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть и обольстить их; утонченные, придуманные и прикрытые коварной изобретательностию преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя поставят их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством и мнению их будет предавать особенную немощь; общее презрение, ненависть, клевета, притеснения, насильственная смерть соделается их жребием. Лишь при особенном содействии Божественной благодати, под руководством ее, избранные Божии возмогут противостать врагу Божию, исповедать пред ним и пред человеками Господа Иисуса».

Вот обрати внимание, да, Кира, о том, что святители обращают внимание о том, что да, с одной стороны, по человеческим меркам им будет плохо, но с другой стороны, тот Дух Истины, который Господь послал Своим ученикам, апостолам, он будет дан и тем людям, которые будут верными Господу Иисусу Христу, и они смогут противостоять всем остальным внутренней своей силой.

Кира Лаврентьева

— Ну да, звучит, конечно, страшно. Я когда читала такие цитаты или предсказания каких-то старцев о последних временах лет в 12, меня это ужасало так. Я думала, Боже, если мы до этого доживём, как же мы это вытерпим? А с другой стороны, понятно, что Господь, конечно, высшей меры не даст испытания.

Священник Анатолий Главацкий

— Обрати внимание, что Господь говорит «Созижду Церковь Мою, и врата ада ее не одолеют». Под Церковью мы подразумеваем собрание людей. И здесь, наверное, такой очень важный момент о том, что мы сможем это все преодолеть не в одиночку, борясь с какими-то, да, такими явлениями, а только когда мы поддерживаем друг друга, общаемся вместе, и в этом отношении, конечно, такое вот наше... Евхаристия, совместное богослужение, они поддерживают, они помогают нам, и это такое, знаешь, когда мы оказываемся плечом к плечу. Тогда и это даёт нам силу.

Кира Лаврентьева

— Ну, соборность какая-то, общинность.

Священник Анатолий Главацкий

— Конечно. Есть такой интересный случай, когда в 1919 году сделали объявление о том, что будет вскрытие мощей преподобного Сергия Радонежского. Туда собралось такое количество народа, что по воспоминаниям современников к раке преподобного Сергия прикладывались три дня и три ночи. В 1919 году такое большое было стечение народа. То есть вот эта соборность, когда действительно, казалось бы, с одной стороны, на тот момент власть, которая пришла, такая, знаешь, безбожная, которая пыталась это всё показать, осквернить и показать людям, что в этом нет ничего святого, они оказываются в этих затруднительных положениях, оказавшись плечом к плечу, они действительно многое смогли преодолеть. То есть и здесь, скорее всего, здесь, с одной стороны, да, Господь нас предупреждает о том, что да, «Я вас почему заранее предупреждаю? Чтобы вы не были каждый сам по себе, а наоборот, увидев эти знамени, сплотились и помогали друг другу, поддерживали друг друга для того, чтобы всё это преодолеть».

Кира Лаврентьева

— Да, читаем дальше.

«Прямое следствие сказанного заключается в том, что фарисеи и саддукеи, требуя у Господа „знамения с небесе“, требовали чуда в характере чудес антихриста. Тем, что они требовали именно такого чуда, объясняется поведение Господа в отношении к их требованию. Однажды, при таком требовании, Богочеловек выразил глубокое огорчение, отказал в требовании более нежели с решительностью, не захотел уже пребывать с позволившими себе требование, удалился от них. В другой раз Он дал им следующий грозный ответ: „род лукав и прелюбодейный знамения ищет: и знамения не дастся ему, токмо знамение Ионы пророка“ (Мф.16:4; 12:38-42). Родом названы все требовавшие знамения по сродству между собою в духе; названы родом прелюбодейным, потому что вступили в общение с сатаною духом своим, расторгнув общение с Богом; названы родом лукавым, потому что, сознавая чудеса Богочеловека, они притворялись несознающими их, уничижая и хуля чудеса Божии, они просили чуда соответственно своему несчастному настроению, своему духу».

То есть получается, что у нас людей, пока ещё не доживших, не дошедших, милостью Божьей, да, во многом, до последних, окончательных последних времён, когда придёт Антихрист, есть время всё-таки свою духовную жизнь ставить на первое место, относиться к ней более серьёзно. Я всегда вспоминаю, как у нас в гостях был человек, который всю свою жизнь посвятил изучению жизни, изданию книг о новомучениках, исповедниках российских, из Свято-Тихановского университета. Он очень много о них знает, он интереснейший рассказчик, рассказывает, много знает каких-то деталей, чудес. Я вот сижу, слушаю, слушаю об их мучениях, об их страданиях, отец Анатолий, и потом его спрашиваю: «Скажите, пожалуйста, а как это можно вообще выдержать? Ну вот современному человеку, который привык к комфорту, привык к мягким подушкам, привык к вкусной еде, хорошей одежде, какому-то комфорту, транспорту. То есть мы уже не на повозках ездим, мы уже там, извините, не в землянках спим. Ну, хотя бы в большинстве своем, не все. За всех говорить не буду, да. Я не знаю, не березовый сок один пьем с цельнозерновым хлебом. То есть приучены-то мы совершенно к другому, мы избалованы. Тяжелое, сложное уже такое поколение». И он говорит: «Понимаете, Кира, мужество приобретается в мирные времена». Мне это очень понравилось. И вот, наверное, к сегодняшним цитатам эту мысль ведь тоже можно отнести. Как вы думаете, Отец Анатолий? Как бы вот этот Дух Божий, да, вот эта вот наполненность приобретается в мирное время, чтобы тебе потом было уже, что дать Богу, плод, который ты мог бы принести.

Священник Анатолий Главацкий

— Интересная мысль, потому что вот это мужество, когда мы над ним размышляем, это же выбор. Выбор человека, и он его делает регулярно, когда человек делает доброе дело. Он же делает выбор. И когда есть привычка выбирать Божие дело, когда у человека есть привычка в жизни творить какие-то добрые дела, У нас всегда есть выбор, как сказать своему ребёнку, как сказать человеку. Да, вот мы ездим в общественном транспорте, там тоже происходят какие-то у нас там ситуации, да, какие-то такие пограничные, не то чтобы конфликтные, но такие, да, какие-то недопонимания иногда возникают, в магазине могут возникать. И когда человек делает выбор всё-таки для спокойного урегулирования того или иного вопроса, да, это же его решимость. Соответственно, и в духовной жизни это тоже так происходит. Вот в какой-то момент, а что ты выберешь? И человек, он выбирает. Если он выбирает жизнь с Богом, я думаю, что Господь, видя вот этот выбор, Он его и наполняет, как многие новомученики Церкви Русской. Тот же, допустим, Император Николай, да, то есть как бы он же тоже привык жить то достаточно комфортно, говоря человеческим языком. И когда нужно было сделать выбор, он его сделал. И мы знаем, что последние полгода то не особо у него были.

Кира Лаврентьева

— В Ипатьевском доме.

Священник Анатолий Главацкий

— Да, там последний год его жизни. Соответственно, как его там проживали, конечно, тяжело. И чем люди укреплялись? Укреплялись именно Духом Святым. Через молитву.

Кира Лаврентьева

— Получается, что больше мы говорим о той самой духовной интуиции, о чутье, которое приобретается вследствие духовной жизни, которая позволяет тебе как-то всё-таки отделить ложные чудеса от истинных, правду от неправды. И об этом мы сегодня говорим. Также святитель Игнатий последние времена, конечно, привёл, потому что говорить о каких-то суперчудесах и знамениях, не упоминая чудес, якобы чудес, которые будет совершать Антихрист, наверное, было бы тоже неполным изложением всей мысли. Поэтому продолжаем цитаты.

«Прошение „знамения с небесе“ было не столько прошением чуда, сколько насмешкою над чудесами Богочеловека и выражением невежественного, превратного понятия о чудесах. Знамением Ионы пророка, по объяснению Самого Спасителя, (Мф.12:40) означались знамения, сопровождавшие смерть и воскресение Его. Тогда дано было Божие „знамение с небесе“! Тогда солнце, увидев распятым Господа, померкло в самый полдень; наступила повсеместная глубокая тьма, продолжавшаяся три часа; завеса храма Иерусалимского расторглась сама собою на двое, с верхнего края до нижнего; произошло землетрясение: расселись камни, отверзлись гробы; многие святые воскресли и явились многим в святом городе (Лк.23:45; Мф.27:45, 51-53). При самом воскресении Господа снова последовало землетрясение; светоносный Ангел сошел с неба ко гробу Господа, как свидетель воскресения, поразил ужасом стражей, приставленных ко гробу искателями „знамения с небесе“. Стража возвестила о совершившемся воскресении Господа иудейскому синедриону. Он, получив „знамение с небесе“, выразил к нему пренебрежение и ненависть, какие выражал ко всем предшествующим чудесам Богочеловека, подкупил стражей, вместе с ними озаботился покрыть мраком лжи Божие чудо (Мф.28:2-4, 11-15)».

И по сей день люди, которые относятся к иудейской вере, все-таки пытаются прикрыть неким образом факт воскресения Христова. Чудеса их, я так понимаю, ну и мы так все понимаем, не остановили, не переменили их ума, вот те самые чудеса, о которых они просили. И при распятии Господа землетрясение, затмение, завеса раздралась надвое. Вот они, те самые чудеса, о которых, в общем-то, они просили. И когда воскрес Господь, камень отверзся, ангел на гробе, землетрясение опять же. И ничего, отче, ничего. Вот чудеса, которые они так просили, они ходили за Господом. «Ну покажи, ну покажи». И вот когда они на самом деле оказались нужны, им они не стали вразумлением.

Священник Анатолий Главацкий

— Ну вот человеческая природа, то, на что и обращает внимание наш Спаситель. Он говорит, ради чего вы ищете этих чудес. То есть это просто шоу. То есть если вы ищете именно таких чудес, которые, по сути дела... Они настолько были убеждены в своей правде, в своей собственной правде, в своих законах, в том, что они знают, как правильно, что то, что бы Он ни сделал, не переменило бы их образа мысли, и не было бы изменения их подхода.

«Чудеса, совершенные Господом нашим Иисусом Христом — дар Божий человечеству. Дар дан был не по долгу: дан единственно по благоволению и милосердию. Человеки обязаны были вести себя относительно к дару и к Подателю дара с величайшим благоговением и благоразумием, потому что Податель дара объявлял Себя Богом, принявшим человечество для спасения человеков, а дар свидетельством Своим. Дар имел неоспоримое достоинство.

Чудеса Христовы имели полную определенность. Можно относительно всех их сказать то, что сказал Господь апостолу Фоме: „Принеси перст твой семо, и виждь руце Мои: и принеси руку твою, и вложи в ребра Моя, и не буди неверен, но верен“ (Ин.20:27). Чудеса Христовы были осязательны; они были ясны для самых простейших людей; ничего в них не было загадочного; всякий мог удобно рассмотреть их; для сомнения и недоумения, чудо ли это, или только представление чуда, не было места. Мертвые воскресали, неисцелимые средствами человеческими недуги исцелялись, прокаженные очищались, слепорожденные презирали, немые начинали говорить; умножалась пища мгновенно для нуждавшихся в ней; волны моря и ветры утихали по одному повелительному слову, и избавлялись от смерти те, которым буря угрожала смертию; мрежи рыбарей, тщетно трудившихся в ловитве долгое время, внезапно наполнялись рыбами, послушными безмолвному голосу Господа своего. Чудеса Богочеловека имели множество свидетелей, из которых большая часть были или враждебны Ему, или невнимательны, или искали от Него одного телесного вспоможения. Чудеса были неопровержимы. Самые злейшие враги Господа не отвергали их, старались только уничижить их богохульными претолкованием и всеми средствами, которые внушались им лукавством и злобою».

Кира Лаврентьева

— Ну видите, как говорит святитель Игнатий об истинных чудесах Господа. Вот и всё. Когда люди, окружавшие Его, апостолы, относились к дару с величайшим благоговением и благоразумием, то совершенно всё по-другому воспринималось, но даже тот факт, что чудеса Христовы имели полную определённость, тоже говорит о какой-то трезвости восприятия. Всё-таки вот настоящее чудо, оно очень спокойное, оно очень реальное и спокойное. Он спокойно воскрешал мёртвых без каких-либо вокруг себя «шоу».

Священник Анатолий Главацкий

— Ну чудо, вспомни, воскрешения сына наинской вдовы.

Кира Лаврентьева

— Ну вот, абсолютно.

Священник Анатолий Главацкий

— А она не просила его, никто Спасителя ни о чём не просил. Он просто подошёл, остановил процессию и воскресил этого человека. Вот, в тишине. Почему? Потому что это там, где нужно происходит. То есть тогда, когда, может быть, сердце человека, его душа, она действительно открыта для Бога. Вот это состояние внутреннее, оно очень важно, когда мы говорим о заповедях блаженства. Что подразумевается? Подразумевается, что вот это внутреннее состояние человека. Тот, который хочет творить милостыню, тот, который внутренне себя не на словах, а на деле ощущает нищим духом. Тот, кто ощущает себя алчущим, да, вот жаждет правды Божьей. И вот это состояние внутреннее, да, оно тогда и действительно наполнено, наполнено благодатью Божией. И наполнено настолько, что даже оно преизливается для других людей. И обрати внимание, старцы, они любили уединяться. Спаситель даже для молитвы любил уединяться, чтобы наполнить Себя. Потому что вот такое большое стечение народа, когда каждый приходит со своими какими-то там просьбами, с какой-то своей нуждой, оно обычно всегда связано с суетой. И не дать, а наоборот взять. И здесь вот это ощущение чуда, оно как раз и наполнено. Оно происходит там, где есть такое, знаешь, спокойствие, где есть принятие, где, можно сказать, даже нет внутреннего спора какого-то. Здесь как раз идёт, видишь, такое противопоставление. Законники, те, которые хорошо знали закон, и фарисеи, они через злобу и через лукавство подходили. Они как бы провоцировали. «Сотворить чудо, чтобы мы тут увидели, что там что-то Ты можешь делать, что Бог Он рядом с тобой». Как доказательство какое-то такое. А есть другое, да, совершенно другое состояние людей, когда люди открыты к Богу. Да, их коснулось горе, с одной стороны, но через это сердце их растаяло. Они действительно понимают, что кроме Бога, кроме Всевышнего, никто их не может поддержать, укрепить и помочь в этой ситуации, да, вот та же наинская вдова. Ну кто может, чисто по-человечески, никакие слова не могут утешить мать, которая хоронит сына. И она действительно понимает, что только может Господь ей помочь. И Господь действительно делает это, совершает это чудо. И когда просят другие люди, которые наполнены лукавством и хитростью, Господь как бы говорит: «А зачем? Для чего мы это будем делать?»

Кира Лаврентьева

— Так, ну и ещё одна цитата, дорогие наши слушатели, но мы хотим вам вот ещё о чём напомнить. Мы с отцом Анатолием читаем цитаты выборочно, и, конечно, мы не имеем возможности в рамках этого часа объёмно о чём-то рассуждать, объёмно что-то прочитать. Поэтому мы только предлагаем себе и вам присоединиться к чтению святых отцов. Всё это доступно в интернете, либо можно приобрести книги и читать самим. Вся мысль главной этой программы заключается в том, чтобы как-то перенастроить наше сознание, всё-таки, да, и наши привычки на регулярное чтение святоотеческой литературы, потому что она, конечно, качественно меняет человека, его духовную жизнь, если он к этому подходит вдумчиво и с открытым сердцем. Вот каждую программу мы стараемся об этом в той или иной степени говорить, напоминать себе и вам. Поэтому, дорогие слушатели, пожалуйста, не забывайте читать святых отцов. И вот мы читаем заключительную цитату этого часа, но на самом деле глава «О чудесах и знамениях», она очень длинная. Так что, если вы действительно заинтересовались, были с нами в этом часе, настоятельно предлагаем вам прочитать ее до конца, она представлена в интернете на бесплатных ресурсах и очень легко находится. Да, книга святителя Игнатия Брянчанинова «Аскетическая проповедь». Глава «О чудесах и знамениях». Там еще очень много разных интересных глав. Может быть, каждый найдет то, что ему по душе.

«В чудесах Господа не было никакой суетности, никакого эффекта; ни одного чуда не сделано на показ человекам; все чудеса прикрывались покровом Божественного смирения. Они составляют собою цепь благодеяний страждущему человечеству. Вместе с тем они выразили со всею удовлетворительностию власть Творца над вещественною тварию и над сотворенными духами, выразили и доказали достоинство Бога, принявшего на Себя человечество, явившегося человеком между человеками. Чудеса Господа имели святой смысл, святую цель. Хотя они и сами по себе были великими благодеяниями, но в видах божественного смирения служили только свидетельством и доказательством благодеяния несравненно высшего. Господь, приняв человечество, принес человекам вечный, духовный бесценный дар: спасение, исцеление от греха, воскресение из вечной смерти. Слово Господа и образ жизни являли этот дар со всею удовлетворительностию: по жизни Господь был безгрешен, всесвят; слово Его было преисполнено силы. Но человеки ниспали глубоко во мрак и мглу плотного мудрования; сердца и умы их ослепли. Оказалось нужным особенное снисхождение к болезненному состоянию человеков; оказалось нужным дать самое ясное свидетельство для телесных чувств их; оказалось нужным посредством телесных чувств сообщить жизненные познания уму и сердцу, которые умерли свойственной им смертию, смертию вечною. В помощь слову Божию даны Божии чудеса. Чтоб человеки поняли и приняли духовный дар, усматриваемый одними душевными очами, Господь присоединил к духовному, вечному дару подобный ему дар, дар временный, телесный: исцеление телесных болезней человеческих».

О чем говорит нам святитель Игнатий, отец Анатолий? Видимо о том, что главное чудо — это, конечно, наша вера. А чудеса явные — это уже подкрепление её, это уже некое утешение. Но всё-таки главное чудо — наша вера, и если мы наблюдаем сами за собой, мы это чудо видим каждую секунду в своей душе. Вот что, наверное, важно понимать и помнить.

Священник Анатолий Главацкий

— Что Господь, Он действительно творит те чудеса, которые идут на пользу человеку, а не то, что человек думает, что можно договориться, чтобы было, как он хочет, и совершенно не спросив, да, а как Бог, для чего Он посылает нам ту или иную ситуацию, чтобы, наверное, мы тоже о чем-то подумали, поразмышляли, и действительно, может быть, Господь нам очень часто и посылает не свое откровение, не Он творит чудеса, а дает нам святых отцов, чтобы мы их изучали, через это учились правильно понимать волю Божью, которая проявляется в нашей жизни и через обстоятельства, и через, может быть, иногда непростые обстоятельства для того, чтобы мы действительно как-то меняли свою жизнь и смотрели в нужную сторону.

Кира Лаврентьева

— Спасибо огромное за эту программу. Дорогие друзья, напомню, что мы сегодня вместе со священником Никольского храма в Тушине, Анатолием Гловацким, читали книгу святителя Игнатия Брянчанова «Аскетическая проповедь». Глава «О чудесах и знамениях». Ещё раз напоминаю, что эту главу можно дочитать до конца, она длинная, мы взяли только несколько цитат. Да, и рассуждали о них сегодня. Поэтому читайте «Святых отцов» вместе с нами. Дорогие друзья, меня зовут Кира Лаврентьева. Мы прощаемся с вами. Всего доброго и до свидания.

Священник Анатолий Главацкий

— До свидания.

---

Все выпуски программы Почитаем святых отцов

• «Святитель Николай Сербский о пути к Богу». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «Путь ко спасению по творениям свт. Феофана Затворника». Священник Анатолий Главацкий