Поделиться
Святитель Феофан Затворник — проповедник, публицист, один из крупнейших духовных писателей 19 века — много размышлял на тему науки и религии. Он считал, что две этих сферы друг другу не противоречат, напротив — тесно взаимосвязаны. Святитель писал: «И книги с человеческими мудростями могут питать дух. Указывают нам следы премудрости, благости, правды и промышления Божия. Бог открывает Себя в природе и истории. Хорошо уяснить себе строение растений, животных, человека, и законы жизни, в них проявляющиеся. Великая во всем этом премудрость Божия!» Ещё в 1876-м году, в одном из писем духовным чадам, владыка Феофан рассказывал о своём замысле — «составить сборник изречений и сказаний о вере и науке». По мысли святителя, этот сборник должен был стать руководством для тех, кто хочет взглянуть на науку через призму православия. Идея осуществилась уже в веке ХХI. В 2005-м году игумен Феофан (Крюков) из московского Данилова монастыря составил сборник изречений святителя Феофана Затворника, который назвал «Православие и наука».
Личность составителя книги весьма примечательна. Игумен Феофан, в миру Виталий Иванович Крюков — советский учёный, кандидат физико-математических наук, специалист по кибернетике. Успешно занимаясь наукой и имея признание на Родине и за рубежом, в какой-то момент он пришел к вере, стал монахом. И взял на себя ответственную задачу — составить сборник высказываний святителя Феофана Затворника о науке и вере. Книга «Православие и наука» вышла по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II-го.
Наука и вера совместимы — прежде всего говорит на страницах книги святитель Феофан. Одного из своих духовных чад он наставляет: «Можно учиться и вести духовную жизнь. Знание никогда не будет лишним грузом». Другому адресату, который, очевидно, серьёзно занимался научной деятельностью, и по какой-то причине опасался, что духовные занятия будут от неё отвлекать, владыка отвечал так: «Как это пришло вам в голову, будто чтение Писания Божественного отвлечет вас от науки. От науки отвлекает блуждание мыслей, неудержность желаний недобрых. Вот от этого надо воздерживаться. И ничто так не помогает в том, как чтение Святого Писания и других добрых книг».
Рассуждая о духовной жизни, Феофан Затворник часто прибегал к сравнениям из мира науки. Вот, к примеру, одно из таких его любопытных размышлений мы найдём на страницах книги «Православие и наука»: «Говорят, что чем выше от земли, тем меньше бывает тяготение к земле и, следовательно, тем легче борьба со своею тяжестью. А есть, говорят, и такая черта, за которою тела совсем перестают тяготеть к земле. Так и в совершенстве духовном: чем кто выше в нем восходит, тем меньше тяготит его земное; чем кто тверже становится в добродетелях, тем меньше борют его грехи и страсти и душа наслаждается покоем пребывания в добре».
Святитель Феофан Затворник находит в Священном Писании основы таких наук, как педагогика, психология, антропология и философия. И увлекательно размышляет на эти темы, подводя читателя к тому, что в основе Православия и науки лежит одна и та же единственная Божественная Истина, о которой в Евангелии сказал Сам Христос: «Я Есть Путь и Истина и Жизнь».
Все выпуски программы Литературный навигатор
Псалом 100. Богослужебные чтения
Поделиться
Нам так хочется, чтобы всё соответствовало нашим планам. И, бывает, очень расстраиваемся, когда эти планы жизнь разрушает. Но не стоит унывать. В меняющихся обстоятельствах следует искать подсказку промысла Божия. Во всяком случае, так старался поступать царь и пророк Давид, о чём он пишет в псалме 100-м, что читается сегодня на богослужении. Давайте послушаем.
Псалом 100.
1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придёшь ко мне?» Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
4 Сердце развращённое будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7 Не будет жить в доме моём поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8 С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
Псалом 100-й, на первый взгляд, кажется очень радостным, даже оптимистичным произведением. Однако не всё обстоит так просто. На самом деле, 100-й псалом был сочинён царём Давидом при сложных обстоятельствах. А именно. Давид решил освятить столицу своего царства — Иерусалим — перенеся туда ковчег Завета. Ковчег представлял собой украшенный золотом ящик, внутри которого находились каменные скрижали с 10 заповедями, чаша с манной, которой питались евреи во время путешествия по Синайской пустыне, расцветший жезл первосвященника Аарона, брата пророка Моисея.
Ковчег Завета был главной святыней древнего Израиля. Давид всем сердцем желал перенести ковчег в Иерусалим и построить там храм. Но всё сложилось иначе. Во время переноса мужчина по имени Оза без должного благоговения коснулся ковчега и умер. Давид увидел в этом событии указание, что ни он сам, ни народ не готовы пока к тому, чтобы в Иерусалиме появился храм. И Давид пишет проникновенный, радостный и одновременно покаянный псалом.
В самом начале своего произведения он указывает, что будет прославлять и любовь, и суд Божий: «Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь». И Давид решает наложить на себя обет чистоты, жить праведно, чтобы и себя, и подданных подготовить к строительству храма. Надо сказать, что плану царя так и не суждено было исполниться. Бог запретил ему впоследствии возводить святилище, потому что в течение жизни Давид много воевал и убивал противников собственноручно. Храм в результате построит сын Давида — мирный Соломон.
Но если бы Давид не принял на себя обет, этого бы не произошло. Он начал путь к желанной цели, а Соломон завершил начатое. О своём желании жить в мире с Богом и совестью Давид пишет проникновенно: «Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне». Царь понимает, что на нём лежит ответственность не только за личную жизнь, но и за поведение подчинённых. Потому Давид обещает Господу: «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю». И дальше продолжает рассуждать о схожих вещах: «Не будет жить в доме моём поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими».
Прозвучавший псалом, с одной стороны, учит нас необходимости иметь благое дерзновение — стремиться исполнить волю и правду Божию. С другой стороны, опыт Давида показывает, как важно помнить, что дело Господне способен творить только тот, кто чист сердцем и праведен не только на словах, но и подтверждает их вполне конкретными поступками.
Псалом 100. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 100. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 100. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2 Буду размышлять о пути непорочном: "когда ты придешь ко мне?" Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
4 Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7 Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8 С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
31 июля. Об отношении к еде
Поделиться
В 10-й главе 1-го Послания апостола Павла к корИнфянам есть слова: «Едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию».
Об отношении к еде — священник Александр Сапунов.
Святитель Иоанн Златоуст так объясняет эти слова: «Видишь ли, как он от частного предмета перешёл в получение к общему и преподал нам превосходное правило — прославлять Бога во всём». Свидетель говорит нам о том, что всякое наше действие должно быть прославлено Светом Христовым и строиться вокруг Его личности, особенно когда это касается простых и элементарных вещей, таких как питание.
Ведь, дорогие слушатели, призваны мы апостолом Павлом осознавать, что жизнь — это дар, за который мы должны прославлять нашего Творца в наших делах и в каждом нашем мгновении.
Все выпуски программы Актуальная тема
