«Путь к священству». Протоиерей Михаил Зазвонов

(10.08.2021)

У нас в гостях был клирик храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Михаил Зазвонов.

Наш гость рассказал о своем пути к вере и священству, а также о том, как Церковь поддерживает людей, страдающих рассеянным склерозом.

Ведущая: Кира Лаврентьева

К. Лаврентьева

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, уважаемые радиослушатели. Меня зовут Кира Лаврентьева. И, как всегда в это время по вторникам, мы говорим о пути к священству, о пути к вере и в вере наших замечательных гостей — пастырей, священнослужителей. И сегодня в гостях у нас протоиерей Михаил Зазвонов, клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино. Здравствуйте, отец Михаил.

Прот. Михаил Зазвонов

— Здравствуйте. Кира.

К. Лаврентьева

— Отец Михаил, прежде чем мы поговорим именно о вашем пути к священству, нельзя не остановиться на том, что вы родом из Татарстана, но учились в Нижегородской духовной семинарии. И у вас очень много связано с Нижегородской землей. И сразу хочется спросить, влиял ли как-то на ваш путь к священству, о чем сегодня и хотим поговорить, батюшка Серафим, преподобный Серафим Саровский.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. Хотя к вере я пришел с самого раннего детства, но преподобный Серафим очень повлиял на мой выбор, потому что я помню, тогда по телевизору, наверное, впервые начали показывать что-то такое духовное. Потому что когда мы до этого жили такой православной, можно сказать, совершенно замкнутой жизнью и не надеялись вообще что-то извне увидеть такое церковное — и вдруг по всем каналам телевидения, это был 1991-й год, по-моему, обретение мощей преподобного Серафима.

К. Лаврентьева

— 2002-й год, по-моему, 100-летие прославления и обретения...

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. И вот удивительно — тогда мы видели огромное количество православных людей...

К. Лаврентьева

— Рекой прямо шли.

Прот. Михаил Зазвонов

— Которые целовали автобус, где провозили эти мощи. И для меня, тогда еще довольно молодого человека, мне было 12 лет, это был такой переломный момент. И тут же через некоторое время я организовал туда поездку наших прихожан. Я даже не знаю, что такое, представьте, мне тогда было совсем мало лет.

К. Лаврентьева

— Вы еще не были священнослужителем.

Прот. Михаил Зазвонов

— Ну, 12 лет. Но я очень хотел туда попасть. Я не знал, где это Дивеево находится.

К. Лаврентьева

— То есть это даже 1991-й год.

Прот. Михаил Зазвонов

— Мы поехали, наверное, в 1992-м или в 1993-м.

К. Лаврентьева

— Обретение мощей как раз было в 1991-м.

Прот. Михаил Зазвонов

— Просто возникла такая моя мечта. И, представьте себя, этот отрок, который ничего в жизни еще не видел, тем более в те времена, я просто пошел, спросил, где находятся автобусы, пошел в автобусный парк и сразу к директору. Я не знаю, как меня туда пропустили и как на меня посмотрел этот директор, но мне помогли.

К. Лаврентьева

— Удивительно.

Прот. Михаил Зазвонов

— Они посчитали маршрут, сказали цену за аренду автобуса. Я написал в храме объявление. Собрались наши прихожане. Я помню, в каком-то целлофановом пакете я собрал эти деньги, мне доверили, и я отнес в этот автобусный парк. В установленное время мы выехали в Дивеево. Тогда не было ни паломнических каких-то организаций, ничего не было. И в этом парке, все же это Татарстан, много было мусульман, и водители, один был мусульманин, но как-то нас поддерживали. Мы блуждали, дорог тогда не было, указателей не было, навигаторов не было, по каким-то картам. Но какая была радость, что мы приехали туда и могли побыть у батюшки Серафима. И вот это всё как-то укрепило меня в том пути. Я начал стараться, я хотел уже идти по пути к священству.

К. Лаврентьева

— Вот тогда, в 12 лет. А вы из верующей семьи?

Прот. Михаил Зазвонов

— Моя фамилия Зазвонов, это говорит о том, что в моем роду всё связано с церковной жизнью. Но мой прапрадед был церковный староста. Конечно, потом было раскулачивание, практически вся семья погибла тогда от голода в Поволжье. И воспитывали нас, моя бабушка, и, вы знаете, она тоже стала церковным старостой. И она меня приводила в храм.

К. Лаврентьева

— Это уже в советское время.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да, в советское время, это был 1983-1984-й год, первые храмы... Это были не храмы, это были избушки, где совершалось богослужение. И тогда было очень тяжело. Но вот возник такой, наверное, такой круг интересных людей, которые пытались дома читать Евангелие. Евангелие было записано от руки на каких-то тетрадях, общих тетрадях. Икон особо не было, невозможно было достать. Слава Богу, были хотя бы свечи. Поэтому это был такой непростой путь. На это повлияло, конечно же, еще то, что в 90-е годы рухнуло всё и в этот момент надо было просто выживать, особенно подросткам. К сожалению, многие мои друзья, тогда одноклассники, они пошли по какому-то нехорошему пути. И храм, наверное, меня спас. И храм стал отправной точкой для моей жизни, безусловно. И преподобный Серафим Саровский сыграл огромную роль в этом направлении, потому что перед поступлением в семинарию я, конечно же, поехал к нему помолиться и взять благословение на такой удивительный путь. И это, кстати, тоже было необычно. Перед семинарией, все эти истории для меня до сих пор являются таким важным, что Господь всегда рядом, потому что было всё непросто. Я помню, приехал в Дивеевский монастырь и мне сказали, что рядом находится еще Санаксарский монастырь, где тогда проживал старец отец Иероним. Я путешествовал тогда с будущей своей супругой, с Ксенией. Мы решили поехать к нему. Он нас настолько любезно принял, я даже не знаю, почему записал нас в помянник и потом постоянно нам присылал какие-то письма, открытки поддерживающие. Но то, что он мне тогда сказал, я был в смятении. Я очень любил церковное пение и у меня был выбор: или поступить в церковное регентское отделение или в пастырское, в семинарию поступить, или же поступить просто в музыкальное училище. Потому что меня очень трогало всегда церковное пение. При этом я могу сказать, что петь я научился самостоятельно, я музыкальной школы не заканчивал. И когда я пытался что-то петь, меня всегда с клироса сгоняли, потому что говорили, что у тебя нет слуха, ты никогда не сможешь петь. Но я приходил в домик возле храма, там было пианино, и когда никого не было, я нажимал клавиши и пытался как-то подражать этому звуку. И уже через год меня пригласили на клирос. А, наверное, года через два я уже знал нотную грамоту и свободно пел со всеми профессиональными певцами. Поэтому, конечно, меня манило это церковное пение. И вот тогда отец Иероним сказал: «Нет, надо идти в семинарию. И сказал, в какую: «Приезжай в Нижегородскую семинарию». Я даже не знал, где это находится. И мы сразу же после Дивеево проехали с будущей супругой в Нижний Новгород. Там нашли семинарию. И я, как всегда, может быть, по простоте, по наивности такой, я сразу же пошел к ректору. (Смеется.) Посмотрев на меня — я был очень маленького роста, худощавый...

К. Лаврентьева

— Сначала к директору автобусного парка, теперь сразу к ректору.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. Наверное, он, посмотрев на меня, подумал, что я, наверное, ошибся дверью, потому что, наверное, со стороны это было не очень скромно и не очень как-то даже, может быть, правильно. И когда я сказал, что «я хочу учиться в вашей семинарии», он мне сказал: «Нам такие не нужны».

К. Лаврентьева

— Ого.

Прот. Михаил Зазвонов

— Конечно, сначала был какой-то гнев, потом расстройство. Я как-то не был готов, ну как же — отец Иероним мне сказал, и я так хотел. В результате, я поступил в Кировское духовное училище на отделение регента. И когда я начал там учиться, буквально через 2 месяца мне приходит письмо. Оказывается, один из моих знакомых священников переехал в Нижний Новгород, и приглашает меня туда, он сказал, что он постарается поговорить с ректором о моем переводе. Я снова вспомнил отца Иеронима, радостно поехал, и сразу же опять, к ректору. (Смеется.) Других путей, видимо, нет...

К. Лаврентьева

— Да, легких путей вы не ищете. (Смеется.)

Прот. Михаил Зазвонов

— И я слышу опять те же слова: «Нам такие не нужны». И вот здесь я понял, что, наверное, что-то я не так делаю. Я ведь не из какой-то гордости, не из какого-то такого — видимо, это просто от моей простоты. И я поехал помолиться, когда был день «Всех скорбящих Радость», всенощное бдение, там служил митрополит. Мне сказали, что он может мне помочь. И я тогда просто смирился, потому что вернуться уже в духовное училище я не мог, потому что я забрал оттуда документы. Возвращаться домой и терять год, конечно, это было не очень для меня радостным событием. И я просто упал в ноги митрополиту и спросил, чтобы он позволил мне, уже позволил мне учиться в этой семинарии. Он, надо сказать, очень благосклонно отнесся ко мне, позвонил ректору, попросил, чтобы все же меня посмотрели. Я пришел опять к ректору, он говорит: «Ну, давай, посмотрим». Но уже через 2 месяца я пел в хоре семинарии и был регентом одной из «десятки», так называются малые группы будничного хора. А через еще какое-то небольшое время я стал главным головщиком семинарии. Такой был у меня непростой путь поступления в семинарию, но зато я тогда понял, что смирение перед Господом это очень важно. Видимо, вот этого мне не хватало.

К. Лаврентьева

— Не было ощущения, что всё как-то так правильно идет и такого несколько, может быть, как бывает у молодых людей, которые поступают в семинарию или приходят в храм или начинают регентовать, такого некоторого возвышения над светскими сверстниками? — Ну, что вы понимаете о вере? А вот передо мной уже открылись истины, какое-то знание.

Прот. Михаил Зазвонов

— Я не помню в себе вот такого состояния. Я помню, что я очень хотел, чтобы мои сверстники познали Бога. Я своих одноклассников старался всегда привести в церковь. Всегда когда мы гуляли, и они хотели что-то схулиганить, это же были 90-е годы, тем более, я же родился в Набережных Челнах, это тогда был один из самых криминальных городов. И этот криминал был везде. И я всегда уговаривал их. Иногда они не хотели, чтобы я с ними был — не то что они ко мне плохо относились, они меня очень уважали, кстати, но из-за того, что я буду их сдерживать. А потом, я им читал молитвы.

К. Лаврентьева

— Это редкость, что они вас уважали в этой ситуации.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да, я до сих пор не пойму. Потому что, да, ко мне, надо сказать, с уважением относились. И я практически никогда даже не дрался в детстве, потому что я выбрал этот путь, и никто особо ко мне с кулаками и не лез.

К. Лаврентьева

— То есть вот этой такой подростковой распущенности, двойственности, может быть, какого-то поиска у вас не было, это вам не знакомо.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. Слава Богу, наверное, я этого избежал, хотя я был в эпицентре, потому что все мои друзья не стеснялись хулиганить, иметь какие-то разговоры и всякие дела. Но со мной рядом они как-то становились кроткими. (Смеется.) И мы говорили уже о другом. Не знаю, кто из них, может быть, пришел в храм. Правда, мне потом через много лет звонил один одноклассник, я узнал, что у него была очень тяжелая жизнь, он был наркоманом, он посидел в тюрьме. Но когда он вышел, он как-то пытался исправиться, и позвонил мне поговорить, он искал внутренней духовной поддержки, и он сказал, что он ходил несколько раз в храм. Может быть, он и сейчас ходит в храм, дай Бог.

К. Лаврентьева

— «Светлый вечер» на радио «Вера», уважаемые радиослушатели. В этом часе с нами протоиерей Михаил Зазвонов, клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино. Мы продолжаем наш интересный разговор. Отец Михаил, вы сказали о встрече со Христом. Вы сказали: я хотел, чтобы мои сверстники узнали Бога. А вы узнали Бога на тот момент, у вас была личная встреча с Богом, о которой сейчас так много говорят и это очень здорово. Но тогда-то это было непопулярным. У меня недавно была гостья, и она говорит, один человек ее спросил: «Ты кому молишься?» — «Ну как, кому? Я Христу молюсь». Он говорит: «А я молюсь царю-батюшке, матушке Матроне». (Ну, при всем уважении и любви к этим святым.) И он говорит: «Ты Христу молишься? Ты что, сектантка?» (Смеется.) Это настолько отражает то время, когда вообще-то было более интересно к мощам подойти, чем о Христе поговорить.

Прот. Михаил Зазвонов

— Вы знаете, я видел Христа, я Его видел, для меня было это очевидным — я Его видел в людях. На тот момент я просто так радовался, потому что тогда были именно те бабушки в белых платочках, которые...

К. Лаврентьева

— Сохранили веру.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да, они сохранили веру. Они же были другими — у них лицо сияло. Когда я узнал про преподобного Серафима Саровского и узнал из беседы с Мотовиловым, что у него сияло лицо, я вспоминал этих бабушек, с которыми я общался. Я никогда не видел от них агрессии — это такая любовь, улыбки. Это потом появились черные платочки, это уже было потом, когда они ушли в мир иной, вот эти...

К. Лаврентьева

— Дореволюционные бабушки.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. И священники в том числе. Я помню, был один очень пожилой священник тех времен, он уже был такой благообразный, такой любвеобильный. И, вы знаете, он ко мне, отроку, обращался «ваше благородие» и на «вы». Я не знал, куда деться, мне хотелось провалиться сквозь землю. Ко мне! Но он это делал так просто, он ко всем так обращался. И с такой любовью и с таким состоянием, что как будто в каком-то социальном положении я — вот этот отрок, еще несостоявшийся, как будто выше его. В нем было такое смирение, такая любовь, что, я, конечно, видел Христа, я понимал, откуда источник этой любви. И это меня укрепляло однозначно. И я до сих пор помню эти лица, многие эти бабушки не знали грамоты, не учились в школе, но вот этот живой опыт общения с Богом отражал на их лицах Христа. Поэтому я могу сказать, что для меня это было очевидным.

К. Лаврентьева

— Как вы думаете, с чем это связано? С тем, что они прошли тяжелый ХХ век и выжили? С тем, что они видели дореволюционный мир и впитали совершенно другое православие?

Прот. Михаил Зазвонов

— Вы знаете, да. Когда всё, наверное, замкнуто и со стороны всё агрессивно, человек делает выбор. И если он его сделал, он уже от него не отходит. Это первое. Во-вторых, он ценит этот выбор, каждые минуты, ценит общение. Формировались такие закрытые кружки вот этих бабушек, они встречались помимо храма друг у друга в домах, читали акафисты, тоже написанные от руки. Читали Священное Писание. Вы когда-нибудь видели Библию, всю полностью переписанную рукой в общих тетрадях? Вы знаете, эти бабушки они почти по слогам ее читали, пальцем проводя по каждой клеточке. И все заворожено слушали это всё и, наверное, мало что понимали, но каждую строчку они просто глотали.

К. Лаврентьева

— Вы знаете, вы сейчас сказали про «ваше благородие». И у меня такой контраст возник с тем, что сейчас выстраивается в наших коммуникативных навыках. И это, отец Михаил, настолько, с одной стороны несовременно, а с другой стороны, бьет прямо в сердце. Потому что, по сути дела, если мы видим в другом человеке его лучший образ, то он хочет стремиться к этому, он как будто хочет приподняться над собой, встать на носочки. А сейчас же, наоборот, такое время, что из каждого «утюга» идет такое вот навязывание, отстаивание своих личных границ. А что такое отстаивание личных границ? С одной стороны, это правильно, но ведь их можно ставить очень вежливо, а можно делать это, рубя с плеча, и всем говорить правду-матку в лицо, иногда не очень вежливым языком. И мне хочется спросить, отец Михаил, а как вы сами отвечаете на грубость? Как вы сами отвечаете на...

Прот. Михаил Зазвонов

— Я могу сказать, что я, конечно, современный человек, и этот отпечаток современности и во мне есть, то есть вначале я, безусловно, открыт и если человек проявляет агрессию и не хочет слышать кроме себя ничего, то я просто говорю, что «надо подумать, подумайте и приходите».

К. Лаврентьева

— Вам сложно было с вашей природной, — я позволю себе заметить для наших радиослушателей, я думаю, они и так заметили, но я-то сижу с вами в студии, — с вашей природной тонкостью вашей душевной организации, вам сложно было столкнуться с грубостью, с какой-то, может быть, настойчивостью чрезмерной, прихожан? Ведь жизнь батюшек это тема интересная — у нас же любят к батюшке и в 6 утра прийти за святой водой, и ночью, и подглядеть его семейную жизнь.

Прот. Михаил Зазвонов

— Я согласен, есть сложности определенные. Но любовь, которую мы проявляем, она ведь многогранна. И она бывает такая очень строгая. И когда я вижу, что должна быть строгость, я становлюсь очень строгим.

К. Лаврентьева

— Да?

Прот. Михаил Зазвонов

— Да.

К. Лаврентьева

— Вам это трудно давалось?

Прот. Михаил Зазвонов

— Если ты с любовью относишься к человеку, это непроизвольно происходит — ты его не отстраняешь, этого человека. Например, приходит человек, который, простите, но я их, любя, называю «подснежниками», то есть которые приходят весной в Великий пост один раз в год причащаться. Как снег растаял, так они и появляются. Приходят, и я всегда спрашиваю, первый вопрос, еще пока человек не открыл рот: «А когда вы последний раз причащались?» — «Ну, я год назад причащался». Я делаю глубокий вдох, чтобы успокоиться, а потом говорю очень строго, что православный христианин причащается не реже чем раз в месяц. Это надо делать обязательно. Если вы не готовы вот к этому изменению в своей жизни — причащаться регулярно, — то я не смогу вам помочь, не нужно тогда мучить себя и меня. Вы постойте сейчас три минутки здесь, решитесь, а потом мы с вами продолжим разговор.

К. Лаврентьева

— И решаются?

Прот. Михаил Зазвонов

— Если вдруг человек начинает уходить, я его уже силком призываю к себе: «Вы все же решили уйти?» — «Да». — «Вы поймите, то, что я вам сказал, это потому, что вы мне небезразличны, я переживаю за вас, вы в опасности. В вас уже давно нет благодати, которая может вас спасти от греха, от врага рода человеческого. В вас той нет той благодати, которая поможет вам жить в этом мире. И, конечно же, я хочу, чтобы вы, получив эту благодать, не растеряли ее снова, но сохраняли, приумножали и наконец-то пытались жить так, как оно должно быть. Вот сейчас вы действительности в опасности». И редко, когда кто уходит, все же начинают...

К. Лаврентьева

— Выходить из зоны комфорта.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да, выходить. И тогда я беру слово от человека, что он будет причащаться не реже раза в месяц.

К. Лаврентьева

— То есть вы к ним неравнодушно — вы его запоминаете, ждете, что он придет? И если он приходит, вы его узнаете...

Прот. Михаил Зазвонов

— Я, пока он тут, я добиваюсь максимально, что от него можно добиться. Если человек совершенно не хочет меняться, ничего, я вижу, никакого интереса нет, я говорю: «Помоги, Господи! Давайте, кайтесь в чем, в чем можете. Конечно, причащайтесь». Тогда я уже даю волю Богу решить — с надеждой, что благодать Божья войдет и, может быть, она его развернет. Потому что я сам не решаюсь сделать такой выбор, чтобы просто отстранить человека. Конечно, есть случаи, когда совершенно нет никакого понимания, например: я пришел потому, что мне знахарка сказала или соседка сказала, что будет хорошо, деньги появятся или ребенок выздоровеет или что-то еще, какие-то такие явные незаинтересованные. Я тогда, конечно, проявляю уже такую пастырскую ответственность, потому что нельзя допустить до причастия человека, не рассуждающего в этом, потому что иначе ему будет хуже, он может заболеть сам, это опасно. Поэтому, отвечая на ваш вопрос, любовь очень многогранна и с любовью можно очень строго сказать и поставить человека на место, не обижаясь на него совершенно, но в его же интересах.

К. Лаврентьева

— «Светлый вечер» на радио «Вера», уважаемые радиослушатели. Напоминаем, что сегодня с нами протоиерей Михаил Зазвонов, клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино. С вами Кира Лаврентьева. Мы вернемся после короткой паузы.

К. Лаврентьева

— Еще раз здравствуйте, дорогие радиослушатели. «Светлый вечер» на радио «Вера» вновь приветствует вас. В этом часе с нами протоиерей Михаил Зазвонов, клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино. С вами Кира Лаврентьева. И сегодня мы говорим о пути к священству отца Михаила. Мы сегодня говорили о его знакомстве с батюшкой Серафимом, с Нижегородской духовной семинарией, о его пастырском опыте уже в Москве. И вот мне о чем хочется спросить вас, отец Михаил. И, если честно, когда я готовилась к программе, мне чуть ли не первым вопросом хотелось это задать, но все-таки по логике вещей лучше выстраивать более-менее хронологично. Отец Михаил, у вас при храме действует приход для людей с диагнозом рассеянный склероз.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. Но не только с этим диагнозом, мы работаем с различными инвалидами. В нашем храме богослужения совершаются с сурдопереводом, у нас община глухих еще есть довольно большая, мы стараемся ее развивать. Также параллельно возникла община больных рассеянным склерозом. Конечно, мы также окормляем общество инвалидов районное. Но вот с глухими меня связывала очень давнее знакомство, уже более 15 лет я занимаюсь глухими людьми. Так получилось, что меня назначили в храм, в который приходили глухие люди, это было 15 лет назад. Это были замечательные люди, и остаются замечательные люди, я с ними до сих пор поддерживаю отношения в Нижнем Новгороде. И тогда мы вместе создали первую в Нижнем Новгороде общину именно глухих. Богослужения переводили с сурдопереводом, были глухие иконописцы, писали иконы в наш храм. И когда я приехал уже в Москву, то, став настоятелем храма, конечно же, я хотел точно так же заниматься глухими людьми. И те глухие нижегородские мои прихожане помогли мне здесь создать вторую общину в Москве именно людей с проблемами слуха. Потом мы уже стали такие общины стараться открывать во всех округах, чтобы были на западе, на севере, на юге такие общины. Сейчас их уже несколько, но в тот момент это была вторая община в Москве, в нашем храме есть. А что сказать об общине больных рассеянным склерозом, она пока единственная в России.

К. Лаврентьева

— Поэтому я и спросила. Потому что с глухими ситуация более-менее стабильна.

Прот. Михаил Зазвонов

— Я сейчас скажу, почему именно с ними. Дело в том, что я окончил духовную семинарию, моя супруга приехала на следующий год и поступила в духовное женское училище. У нас выпускной был в один день. И сразу же после выпускного, буквально через 10 дней у нее начался «дебют» этой страшной болезни. Я тогда это всё не понимал. Меня рукополагали в священство, когда супруга лежала в больнице в довольно тяжелом состоянии. А так как как-то давно один батюшка пытался что-то мне сказать, что вот бы из меня монах был какой-то, то супруга тут подумала: наверное, батюшка был прозорливый и сейчас я умру. Мы не знали, чем она была больна на тот момент.

К. Лаврентьева

— То есть это внезапно началось, как это обычно и бывает.

Прот. Михаил Зазвонов

— Конечно. И, слава Богу, никто не умер, я приехал к своей супруге, вскоре ее выписали из больницы. Мы стали уже забывать об этом моменте, но это рассеянный склероз, то есть это заболевание носит такой хронический характер, с ремиссиями и обострениями. И где-то уже через несколько месяцев происходит повторное обострение, нам ставят окончательный диагноз. И тогда уже переосмысление нашей жизни начинается.

К. Лаврентьева

— Это аутоиммунное заболевание центральной нервной системы, там что-то происходит с оболочками головного мозга, миелиновыми оболочками.

Прот. Михаил Зазвонов

— Миелиновая оболочка головного и спинного мозга, которые отвечают за транспортировку импульса нервов. То есть мы поднимаем руку — чтобы мы подняли, сначала происходит реакция в нашей голове и эта реакция по миелиновой оболочке заставляет по нервной системе поднимать эту руку. Если там возникает очаг, то импульс как бы падает, он замедляется в этот момент. И поэтому больной рассеянным склерозом не может поднять руку, он ее поднимает очень медленно, то есть настолько медленно, что мы практически не видим, что она у него работает. Но проблема этого заболевания в другом. Можно ведь смириться, что у тебя не работает рука.

К. Лаврентьева

— Легко сказать.

Прот. Михаил Зазвонов

— Можно. Само то, что она не работает, рано или поздно заставляет тебя смириться. Но у больных рассеянным склерозом она снова заработает через некоторое время, когда обострение пройдет. Но она заработает не в полной мере. И вот такой больной, когда у него начинается обострение, он боится, что когда оно пройдет, что же у него откажет? А когда обострения нет, он боится, что когда же наступит обострение, которое снова ему что-нибудь еще принесет или усложнит.

К. Лаврентьева

— То есть это всегда жизнь на пороховой бочке.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. И поэтому именно эти больные склонны к депрессии, именно эти больные постоянно находятся в напряжении и страхе, поэтому уже 20 лет я стараюсь как-то, насколько это возможно, поддержать таких больных. И у нас была с супругой такая мечта — объединить этих больных именно в церкви. Здесь, в Москве, нам удалось это сделать. И тогда мы создали общину больных рассеянным склерозом.

К. Лаврентьева

— В чем необходимость именно такой общины? С глухими понятно, со слепыми людьми понятно. А в чем необходима община именно с рассеянным склерозом — чтобы они общались и поддерживали друг друга?

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. И чтобы они обращались к Богу. Потому что, как правило, эти люди иногда озлоблены на жизнь, что их не понимают. Потому что, простите, но медицинской грамотности у нашего населения нет. И у нашего священства тоже далеко не всегда есть понимание, особенно таких редких заболеваний. Когда говорят «у меня рассеянный склероз», что первое приходит на память?

К. Лаврентьева

— Что у меня плохая память.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да, совершенно верно. И когда они на исповеди говорят: «Вот, батюшка не могла, было плохо, не могла подготовиться к причастию, молиться, голова кружилась, потому что у меня рассеянный склероз», — ей говорят: «У всех у нас склероз». И они очень обижаются, потому что где бы они ни были, когда они говорят про рассеянный склероз, обычно никакого сочувствия и понимания нет. Что там с памятью такое?

К. Лаврентьева

— Отец Михаил, но надежда есть поддерживать жизнь терапевтически? Насколько я знаю, что у вас, слава Богу, трое детей. Это радостный благословенный момент.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да. Представьте себе, что вот тогда всем больным рассеянным склерозом говорили, что «у вас не может быть детей». То есть то, что у нас родилось трое детей, это чудо Божье и связано также с преподобным Серафимом Саровским. Мы за каждого молились сугубо и ездили в паломничество к преподобному отцу Серафиму, и вымаливали долгожданного ребенка. Но что дальше? Как обратиться в лечебное учреждение? Никто не знает, как рожать с таким диагнозом. Родильные дома не принимают, не хотят. Это сейчас, совсем недавно позволили таким больным рожать детей, а до этого это было практически невозможно. Мне приходилось очень много тогда изучать материалов по этому направлению, связываться с ведущими специалистами. Безусловно, были осложнения, они не знали, как вести себя, настаивали некоторые даже на абортах, что, безусловно, нам никак невозможно. Но, слава Богу, мы победили. И три победы — у нас трое детей, три победы мы смогли сделать. Но само то, что многие люди не имели радости материнства, будучи больны рассеянным склерозом, конечно, это меня всегда печалило, я хотел помочь всегда. И, создав такую общину, мы ездим в паломничества, мы друг за друга каждый день молимся, мы друг друга поддерживаем, потому что им тяжело. И, кстати, очень тяжело их окормлять, потому что постоянно вот эта болезнь, эта депрессия их отводит от храма. Приходится постоянно бороться, приходится постоянно возвращать их к правильному пониманию. У нас в общине около ста человек, такой костяк — это около 30 человек, то есть регулярно причащаются и исповедуются. Конечно, многие из них это глубокие инвалиды, им очень тяжело. Конечно, мы очень снисходительны к ним, поддерживаем. И поэтому я понимаю, насколько тяжело этим людям даже в храме, в неподготовленном храме. Поэтому мы с ними отдельно собираемся, молимся, служим Литургию. И, конечно, нам очень благостно.

К. Лаврентьева

— Находите радость — вот что самое главное.

Прот. Михаил Зазвонов

— Конечно. Это очень хорошие люди.

К. Лаврентьева

— «Светлый вечер» на радио «Вера». С нами протоиерей Михаил Зазвонов, клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино. С вами Кира Лаврентьева. Отец Михаил, мы с вами говорим о рассеянном склерозе, мы с вами подробно эту тему обсудили о непростом заболевании. И так или иначе мы все равно упираемся в то, что крайне тяжело принять у себя неизлечимое заболевание. Естественно, это вызывает депрессию и это, естественно, вызывает вопросы к Богу. И ты периодически, даже наверняка испытываешь чувство богооставленности: «Боже, Боже, вскую оставил мя еси?» Отец Михаил, вы наверняка знаете, какие слова здесь можно подобрать для этого человека, который находится в таком состоянии.

Прот. Михаил Зазвонов

— Если он православный человек, то это очень легко. Вы знаете, я постоянно, когда вижу по телевизору показывают истории, сейчас, слава Богу, стали показывать истории больных детей, больных людей, собирают на операцию, что-то еще. Кстати, я дал себе слово, что если я увижу, я всегда перечисляю, небольшую сумму, но всегда перечисляю, как бы я ни был занят, есть возможность, всегда, по чуть-чуть, но перечисляю. Потому что это нужно мне, чтобы мое сердце не очерствело. И у меня все время возникает жалость не потому, что это такой диагноз, а потому, что, как же им тяжело, если они не знают Христа, это всё перенести. Поэтому, если православный человек, да, он тоже впадает в депрессию, да, ему тоже тяжело, но ты по-пастырски находишь ему утешение, говоришь: «Давай с тобой вместе обратимся к Богу. Уповай на Господа. Ты же понимаешь, что жизнь бесконечна, что здесь будет испытание, искушение, но если единственный твой шанс попасть в рай это перенести смиренно это заболевание, так радуйся, радуйся, потому что ты на правильном пути, значит, тебе надо со всем смирением, спокойствием, с любовью, благодарностью воспринять это и нести, как бы ни было тяжело». Если человек невоцерковлен, то подбирать слова очень сложно — надо его сначала познакомить с Христом. Потому что всё тщетно — если здесь и сейчас, то ты только можешь ему сказать: «Для тебя уже жизнь закончена, ты будешь глубоким инвалидом, или ты умрешь скоро. Потому что ты не веришь в жизнь вечную, смысла нет — здесь нет смысла». И это страшные слова. И надо здесь в данном случае, конечно, сказать, что «постарайся найти в себе Бога, попроси Его о помощи». Конечно, тут говоришь о том, что «надейся на исцеление, попробуй это. Господь все равно тебя утешит, обратись к Нему своими словами, попробуй». И насколько человек начинает находить Бога, настолько он начинает благодарить за болезнь.
У меня столько, огромное количество случаев, когда человек говорит «я так благодарен Богу за болезнь, я так благодарен Богу за болезнь, потому что я бы ничего не понимал, я бы с Ним не встретился, я бы не мог понять своих близких, я не мог бы помочь». У меня был случай, когда молодая женщина умирала от тяжелой формы онкологии. Ей остались считанное время, и я три месяца каждый раз приходил к ней причащал. У нее трое детей было, муж. И вся семья узнала Бога. И она меня так благодарила, говорит: «Я уйду и я знаю, что они скоро ко мне придут. То есть это совсем скоро, это буквально несколько десятилетий, и мы там будем все вместе». Это первое. А второе, она говорит: «А если бы я не заболела, мы бы навечно всей семьей не смогли бы узнать Бога». И это было для меня, конечно... Мне кажется, не я ей помог, а она больше мне помогла. Она из последних сил взахлеб читала молитвы, жития святых, пыталась восполнить то, что она всю жизнь не видела, вот этот богатый церковный мир — она купалась в этой благодати, она радовалась. И она утешала свою семью — самое главное. Потому что, видимо, они еще не понимали, что с ней происходит, потому что человек, который умирает, у него всё обостренное, он на лезвии ножа, все моменты. Или он максимально воспринимает благодать Божью и любовь Божью, или он никак не воспринимает и озлобляется. Поэтому она, как я уже сказал, плавала в благодати и осыпала этой благодатью и меня и свою семью. И в последний момент, я пришел, а она уже была без сознания, а в руке у нее была бумажка, где написано «отцу Михаилу». Я развертываю, это была ее последняя исповедь: «Не успею еще что-то вспомнить, но я думаю, что Господь мне простит по забвению моему, но вот что я вспомнила, и надеюсь, что эти мои грехи не станут причиной невстречи моей с Христом». И она написала, что хочет уже встретиться со своим Господом.

К. Лаврентьева

— Отец Михаил, тут, конечно, вообще без комментариев. Просто, если нас сейчас кто-то слушает из людей, которые только еще смотрят в сторону Церкви. Они включили радио «Вера», потому что им интересно это, может быть, они нас в машине слушают. И у них тоже есть какой-то запрос по заболеванию или по трудному обстоятельствам, которые они не могут принять. И ведь по-мирски очень легко объяснить себе, почему человек впадает в такое состояние — потому, что очень хочется жить и очень грустно, когда умирает молодая женщина, оставляя детей, мужа. Это всё равно трагедия. Господь, конечно, это всё не попускает, не хотел Он, наверное, этого изначально, но по своему милосердию все равно претворяет в добро.

Прот. Михаил Зазвонов

— Конечно, безусловно.

К. Лаврентьева

— Отец Михаил, а сколько у вас времени потребовалось вам, чтобы принять болезнь вашей супруги? У вас, у нее? Как это вообще происходит на практике?

Прот. Михаил Зазвонов

— Наверное, нам помог в этом отец Иероним. Потому что мы сразу же ему написали письмо. Он нам сказал: «Ничего не бойтесь». Вот это «не бойтесь» — это фраза Господа, Он всегда говорил ученикам и всем «не бойтесь».

К. Лаврентьева

— «Не бойся, только веруй».

Прот. Михаил Зазвонов

— Оказывается, мы с вами много чего боимся, и этот страх мешает нам принять правильное решение, когда в таком шаге. И поэтому сказать это «не бойтесь», и нам отец Иероним написал это «не бойтесь», еженедельно причащайтесь, Господь всё устроит и всё будет хорошо. Я могу сказать, что моя супруга болеет более 20 лет, но кто на нее посмотрит на стороны, никогда не скажет, что она может быть больна таким страшным заболеванием. Это милость Божья. Конечно, за этим состоянием стоят ежедневные труды, то есть моя супруга несколько часов в день делает различные процедуры, старается для того, чтобы были силы. Но не потому, что она так борется за эту жизнь и так далее, нет — силы нам нужны для молитвы и для добрых дел, для того, чтобы детей растить. И если Господь дает, она благодарит Господа за это. Но мы верим, что именно по молитвам отца Иеронима всё это происходит. И в жизни каждого человека, который находится в таком состоянии, найдется такой Иероним, найдется. Я верю. Просто если ты желаешь, — ведь мы написали отцу Иерониму, и он появился, появился такой совет, которого мы до сих пор стараемся держаться, и Господь нам помогает в этом. Так вот, я думаю, что обратиться к Богу нужно, чтобы он послал человека. Вы знаете, ведь рассеянный склероз, некоторые экзегеты говорят, что расслабленный в библейской истории евангельской — это больной рассеянным склерозом. Тогда еще не знали эту болезнь, но, видимо, у него была такая проблема, раз он 38 лет болел. То есть раньше парализация редко была, то есть если это инсульт, удар, то люди умирали, не лечили инсульт, они вскоре умирали. Если 38 лет человек был расслабленным, то вполне возможно, что у него было это аутоиммунное заболевание. Некоторые экзегеты так говорят. Но именно расслабленному Господь говорит о том, что «не греши больше». «Не греши больше». То есть указывает на какой-то духовный аспект заболевания. И вспомните, что расслабленный говорит Господу, когда Господь ему говорит: «Хочешь ли быть здоров?»? Он говорит: «Нет человека рядом со мной», — то есть который отнес бы его в эту чудодейственную купель и исцелил. Так вот, этот человек, если попросить Господа, всегда найдется. А если не найдется человек, то я уверен, что сам Господь будет этим человеком и будет помогать. И, наверное, таким больным, особенно редкими и неизлечимыми заболеваниями, когда не знаешь, что делать, ведь иногда и врачи не знают, чем помочь, потому что это неизлечимое заболевание и врачи не знают, как помочь. Они стараются улучшить качество жизни, стараются блокировать эти обострения, но вылечить они не могут.

К. Лаврентьева

— Какой вопрос тут может возникнуть: если Господь может любого человека исцелить, может ли Он исцелить неизлечимое заболевание? Мы же знаем истории, когда онкология входит в пожизненную ремиссию, еще какие-то истории такие чудесные.

Прот. Михаил Зазвонов

— Да, очень много таких историй. И больные рассеянным склерозом тоже исцеляются. Редко. Почему это чудо называется, потому что оно очень редко происходит. Мы не знаем, какой Промысл о нас. Я же говорю, что если единственный шанс спастись в рай, это просто перенести это заболевание... Ведь у каждого есть свой крест, у каждого — хотим мы, не хотим, так сказал Господь: «Возьмите свой крест и следуйте за Мной». Этот крест может быть бедность, этот крест может быть болезнь, этот крест может быть просто борьба со страстями, которые у тебя есть постоянные, ты с ними борешься, до конца своей жизни будешь бороться. Если ты не будешь бороться, значит, ты не сможешь перенести свой крест. Если болезнь это действительно твой крест, то, значит, возьми его и иди ко Христу. Это тяжело, это надо осмыслить. Но чтобы осмыслить, надо хотя бы попросить: «Господи, прошу Тебя, Ты знаешь, как лучше для меня. Я этого не знаю. Или помоги мне с болезнью, исцели меня, или дай мне сил вытерпеть эту болезнь. Но пусть будет на всё святая Твоя воля». Когда так человек говорит, у него мир возникает в душе, он уже меньше обращает на это заболевание внимание. И проходит депрессия, возникает радость. У нас в общине, слава Богу, многие радуются.

К. Лаврентьева

— Вот именно так хочется закончить нашу сегодняшнюю программу. Отец Михаил, вы знаете, главнейшая задача пастыря, не буду оригинальной, это быть — быть рядом со своими прихожанами в их скорбях, в их трудностях. И огромное вам спасибо, что вы так на деле, настолько деятельно, настолько радостно, не побоюсь этого слова, выполняете свое Божье послушание. Низкий вам поклон. И для наших радиослушателей еще раз напоминаю о том, что если у вас есть какой-то такой диагноз, в частности рассеянный склероз, о котором мы сегодня говорили, вы смело можете приходить в храм, где служит отец Михаил. И повторяю, что сегодня с нами был протоиерей Михаил Зазвонов, клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино. С вами была Кира Лаврентьева. Мы благодарим вас, отец Михаил, за этот разговор.

Прот. Михаил Зазвонов

— Спасибо.

К. Лаврентьева

— Всего вам доброго. До свидания.

Прот. Михаил Зазвонов

— До свидания.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 3 мая (вечер 2 мая) 2026г.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры Недели о расслабленном, глас 1, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Дла́нию пречи́стою созда́вый челове́ка,/ прише́л еси́, Благоутро́бне, неду́гующия исцели́ти, Христе́,/ разсла́бленнаго во О́вчей купе́ли,/ сло́вом Твои́м возста́вил еси́:/ кровоточи́вой же боле́знь исцели́л еси́:/ ханане́и отрокови́цу стужа́емую поми́ловал еси́,/ и проше́ния со́тника не презре́л еси́./ Сего́ ра́ди зове́м:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Непогребе́н мертве́ц сый,/ разсла́бленный ви́дев Тя, возопи́:/ поми́луй мя Го́споди, я́ко одр мой гроб мне бысть./ Что ми приобре́тение живота́?/ Не тре́бую О́вчия купе́ли,/ не и́мам бо никого́же влага́юща мя,/ возмуща́ющимся вода́м:/ но к Тебе́ исто́чнику прихожду́ исцеле́ний,/ да и аз со все́ми зову́:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Взы́де Иису́с во Иерусали́м на О́вчую купе́ль,/ глаго́лемую иуде́йски Вифесда́,/ пять притво́ров иму́щую:/ в тех бо слежа́ше мно́жество немощству́ющих./ А́нгел бо Бо́жий по вся ле́та сходя́, возмуща́ше ю́,/ и здра́вие подава́ше приступа́ющим ве́рою./ И ви́дев Госпо́дь многовре́менна челове́ка, глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль:/ враче́м изда́х все име́ние мое́,/ и ми́лости улучи́ти не сподо́бихся./ Но Врач душ и теле́с глаго́лет к нему́:/ возми́ твой одр и ходи́, пропове́дуя Мою́ си́лу,// и ве́лию ми́лость в конце́х.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́/ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: При О́вчей купе́ли,/ челове́к лежа́ше в не́мощи,/ и ви́дев Тя Го́споди, вопия́ше:/ челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в ню./ Егда́ же прихожду́, ин предваря́ет мя, и прие́млет исцеле́ние:/ аз же немощству́яй лежу́./ И а́бие умилосе́рдився Спас, глаго́лет к нему́:/ тебе́ ра́ди Челове́к быв,/ тебе́ ра́ди в плоть облеко́хся,/ и глаго́леши: челове́ка не и́мам:/ возми́ одр твой и ходи́./ Вся Тебе́ возмо́жна, вся послу́шают, вся повину́ются:/ всех нас помяни́, и поми́луй Святы́й,// я́ко Человеколю́бец.

Богородичен воскресный, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и дверь еси́,/ пала́та и престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я:/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся, Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже Всепе́тая,/ я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о расслабленном, глас 8.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: В притво́ре Соломо́нове,/ та́мо слежа́ше мно́жество немощству́ющих,/ и преполови́вшуся пра́зднику,/ обре́те Христо́с три́десять осмь лет разсла́блена лежа́ща,/ Влады́чним гла́сом глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль./ Он же глаго́лет к нему́:/ возми́ одр твой, и ходи́:/ се здрав был еси́, ктому́ не согреша́й./ Богоро́дицы моли́твами// низпосли́ нам ве́лию ми́лость..

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия