Поделиться
1 Ин., 72 зач., III, 10-20.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, 12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое,- как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
19 И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; 20 ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В начале сегодняшнего чтения мы слышим вопрос о том, за что Каин убил Авеля. В романе Достоевского «Идиот» этот вопрос задает купец Рогожин князю Мышкину. Человеку, которого он любит и с которым он одновременно соперничает. Не так ли проходит вся наша жизнь, не только в дружеских, но и в семейных отношениях: в любви и соперничестве. Мы постоянно выбираем между желанием пожертвовать собой ради другого и желанием пожертвовать другим ради себя. Но наивно думать, что в подобной внутренней борьбе что-то решают аргументы. Решаем именно мы, иногда соглашаясь с аргументами, а иногда не обращая на них внимания. Этот механизм потрясающим образом показан в ответе, который дает сам апостол Иоанн Богослов: А за что его убил? Потому что дела его были злы, а дела брата — праведны. Ответа на вопрос как такового нет. Он убил, потому что выбрал зло, а праведный Авель добро. Это явно не какие-то рациональные основания для поступка, это просто так и все. Так они решили, каждый о себе и жили с этим выбором.
И вот христиане — это те, кто выходят из игры с самими собой и выбирают любовь, а не соперничество. Миру нужна неопределенность, игра страстей, ему нужно казаться себе добродетельным и одновременно совершать свои дела... И поэтому определенность христиан вызывает у него ненависть. Но именно совершив этот выбор, человек, поверивший в Бога, чувствует себя на правильном пути. Именно поэтому апостол пишет: Мы знаем, что перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев. Но что значит любим? На языке апостола речь идет не о дружеской или родственной любви — речь идет о любви, которая может за другого отдать жизнь.
Напротив, тот, кто не любит ближнего, пребывает в смерти. Последняя фраза звучит довольно странно, что значит пребывать в смерти? Можно умереть — это понятно, но как можно пребывать в смерти?
Ответ на этот вопрос кроется в самой природе человека. Он сотворен Богом, Который Есть Любовь и для него любить — это так же естественно, как дышать. Это значит, что жизнь человека, который не любит, лишается полноты и становится стремлением к смерти, его душа задыхается и сам он теряет причастность жизни вечной, не причастность к чему-то внешнему, но как причастность к тому, что поддерживало его изнутри.
Напротив, тот кто любит, призван делать это по-настоящему, не на словах только, но совершая дела, проявляя любовь истинную, ведь только она дает ощущение полноты и осмысленности всего, только она успокаивает наши мятущиеся сердца.
20 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Kelli McClintock/Unsplash
Много ли земных знаний накоплено младенцем? Способен ли он к пространным речам, склонен ли к словоохотливости? Конечно, нет!
Но почему же Писание свидетельствует, что «устами младенца Истина глаголет?» Потому что в глубинах его сердца сокрывается в неистленной красоте кроткого и молчаливого духа Сам Господь Иисус Христос, освятивший крещёного младенца Своей благодатью.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 марта. О почитании Херсонесских священномучеников в Крыму
Поделиться
Сегодня 20 марта. О херсонесских священномучениках в день их памяти — благочинный Херсонесского церковного округа города Севастополя протоиерей Стефан Сломчинский.
Память священномучеников херсонесских, которые почитаются 20 марта, довольно важна для России в том, что это были одни из первых святых, которых на Руси почитали. Нам известно, что князь Владимир привёз на Русь святыни, мощи. И в том числе память этих первых священномучеников херсонесских тоже была воспринята от Византии, и свидетельство этому даже в росписи древних наших храмов, в том числе и московских храмов, где на стенах присутствуют святые священномученики херсонесские.
Жили они в IV веке, были направлены уже в Крым сюда, вернее, в Херсонес, с миссией проповеди о Христе, где не встречали противодействия, противоборств со стороны местных властей. В 305 году по благости Иерусалимского патриарха (кстати, тоже интересный момент такой) была открыта миссия в Крыму. А надо заметить, что Херсонес — это был христианский город начиная с I века. Несмотря на то, что официальной религия там тоже в IV веке стала, и епархия открылась в IV веке, но проповедь в Херсонессе начинается с I века, потому что это была окраина Римской империи, здесь не знали христиан, здесь была проповедь апостола Андрея Первозванного, здесь была проповедь ученика апостола Петра, священномученика Климента Римского и его учеников в том числе.
То есть мы можем свидетельствовать о том, что эта проповедь не была тщетной, и христианские памятники, их христианские захоронения, мы встречаем также здесь уже свидетельства о христианском присутствии ещё до IV века. Хотя, конечно, расцвет христианства, возможность открыто исповедовать веру Христову, конечно, это дало такой серьёзный толчок.
В последующее время Херсонес активно строится, или перестраиваются многие помещения под храмы. И мы можем по праву сказать, что это город, который поражает нас далее, где-то, наверное, при своём небольшом размере и при своей небольшой такой плотности населения, тем количеством христианских культур и сооружений, которое даже до наших дней сегодня или фундаменты остатки какие-то для нас дошли.
Поэтому тот труд, который был положен священномучениками херсонесскими, — это теозерно-апостольские проповеди, которые имеют место и сегодня раскрываться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом
Поделиться
Сегодня 20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом, в День Празднования, посвящённого Её иконе «Споручница грешных», — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Матерь Божия бывает поручительницей за нас перед Богом в наших грехах. И очень часто, когда нам не достаёт личного покаяния, Господь дал нам такую удивительную ходатаицу и помощницу, которая именно ходатайствует о нас перед Богом, помогает нам в нашем покаянии и испрашивает милости у Творца.
И как важно нам, имея такую ходатаицу, пользоваться ею в заступлении, обращаться к ней чаще с нашими мольбами и вообще не забывать о том, что мы все грешники, в большей или меньшей степени. Не случайно говорил Блаженный Августин, что «Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников».
И даже Григорий Синаит называет себя псом, иногда даже бесноватым. Конечно, это запредельно для нас, и это не какие-то ругательства, а отчасти он видел действия страстей в своём сердце, и поэтому настолько смиренно о себе помышлял.
И дай Бог нам в нашем покаянии, притекая к Богу, познавая свою немощь и недостаточность, быть может, нашего раскаяния, чаще прибегать к Матери Божией и просить Её о том, чтобы Она была Той Самой поручительницей за нас перед Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
