Поделиться
Сегодня 31 августа — День памяти мучеников Флора и Лавра.
Об их особом покровительстве животным — председатель миссионерской комиссии в Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Святые мученики Флор и Лавр жили на территории современной Боснии и Герцеговины. Их отличала огромная любовь ко Господу, и, совершая своё ремесло — а они были камнетёсами, — они многих людей обратили ко Христу; был среди обращённых даже сын языческого жреца. Они пострадали за Христа, исповедуя свою веру в Него.
А когда их мощи обрели, в той местности, где они были похоронены, был падёж скота. И когда были обретены мощи, скот перестал погибать. И с самого раннего времени к мученикам Флору и Лавру стали обращаться в молитвах, чтобы прекратились болезни животных. Это нисколько не противоречит христианской вере и благочестию.
Псалмопевец Давид в Псалтири пишет так: «Блажен, иже и скоты милует». И мы можем помолиться святым мученикам Флору и Лавру, чтобы они помогли животным, если у нас есть таковые, и они одержимы какой-то болезнью. И непременно по вере нашей мы получим исполнение просимого. И вот эта любовь к животным может способствовать тому, чтобы мы становились добрее, ласковее и отзывчивее.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 августа. Об отношении христианина к животным
Поделиться
Сегодня 31 августа — Православный день ветеринара.
Об отношении христианина к животным — председатель объединенной комиссии по религиозному образованию Курской митрополии протоиерей Олег Чебанов.
Животные — если мы посмотрим с вами Священное Писание, то, увидим — были созданы ещё до человека. Животные, конечно, — это помощники человека.
А что касается того, будут ли животные в Царстве Небесном, за порогом смерти, здесь, конечно, подходы разнятся. Одни святые говорят о том, что, поскольку это животные и Царство Небесное они не наследуют, то есть в раю мы не встретим животных. А другие святые говорят о том, что, напротив, они, по слову Священного Писания, «всякое дыхание да хвалит Господа», — они тоже будут вместе с нами за порогом жизни.
Конечно, к животным нужно проявлять милосердие, сострадание, любовь, потому что без умиления на животных смотреть невозможно. Но опять-таки есть крайности некие, когда деткам родители покупают кошек, собак, они с ними играются, с ними хорошо, с ними комфортно, уютно, легко их ласкать, они порой царапаются, но это жизнь. А потом детки вырастают, животные тоже вырастают, и уже и гулять с ними не хочется, и вроде как можно их выбросить. Ни в коем случае этого делать, конечно же, нельзя, потому что это будет нехристианское отношение к животным.
И вот то, что касается порой даже охоты: одно дело, когда было время, что не только земледелием, но и охотой промышлял человек, это время уже прошло, поэтому ходить на охоту и убивать животных — это, конечно же, недопустимо. Животных нужно любить, животных нужно кормить и на животных порой нужно равняться, потому что они дают нам пример для нашей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 195 зач., XII, 10-19
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Для нас людей естественно ожидать, что окружающие будут поступать с нами так же, как и мы с ними. Если я вкладываюсь в отношения, я жду отдачи. Если я служу, я хочу, чтобы это ценили. Если я люблю, я надеюсь на взаимность. Но что делать, когда мы отдаём себя, а нас не благодарят? Когда мы вкладываемся, а нас не ценят? Когда мы любим, а нас не любят в ответ? К рассуждению на эту тему нас призывает отрывок из 12-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
13 Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.
14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
15 Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.
16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.
17 Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?
18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?
19 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию.
Вся 12-я глава Второго послания апостола Павла к Коринфянам, отрывок из которой мы только что услышали, — это вынужденная похвальба Павла. К ней его подтолкнули его противники из местных христиан. Они критиковали апостола и обесценивали его служение. Однако в этой напряжённой ситуации Павел пишет: «я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен». В этой фразе многие церковные толкователи обращают внимание на греческий глагол, который на русский язык переведен как «благодушествую», то есть, «радуюсь», «нахожу удовольствие». Павел не просто напряженно и сквозь зубы терпит социальную несправедливость. Он превращает ее в источник силы и вдохновения. Именно дар такого благодушного терпения он называет признаком истинного апостольства. И говорит он об этом даре так, что становится понятным — по своей значимости он превосходит даже чудеса и знамения.
Как же такую способность приобрести? Павел поясняет: «Я ищу не вашего, а вас». Нередко мы, даже когда помогаем другим, ищем свою выгоду. А Павел ищет самих людей, их сердца. Он готов ради них, как слышим сегодня, «издерживать своё и истощать себя за души ваши». Причем даже несмотря на то, что его не ценят. И делает он это не ради угодничества и своей репутации, а ради того, чтобы привести коринфян ко Христу. Поэтому и завершается отрывок словами: «Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию». Вот то внутреннее настроение, которое дает апостолу силы переносить несправедливое отношение к себе не просто с терпением, но именно с благодушием. Сосредоточенность на Христе освобождает его от ложных ожиданий, от обид и претензий и вдохновляет на служение ближним вопреки их неблагодарности.
Все мы интуитивно понимаем, что служение людям ради признания, похвалы, ради улучшения репутации и достижения в итоге собственной выгоды — затея не лучшая, а порой и откровенно низкая. Она изматывает нашу душу, лишает нас духовной силы, даже наносит ущерб тем, кого мы, казалось бы, выбрали объектом своей заботы. По закону жизни такое служение обречено в итоге на провал. Однако важно понимать, что служение людям может нанести ущерб даже тогда, когда у нас нет, как нам кажется, корыстных мотивов. Но когда мы полагаемся в этом деле исключительно на свои силы. Ведь нам свойственно ждать что окружающие будут поступать с нами так же, как и мы с ними. А люди часто бывают несправедливы и неблагодарны. Даже лучшие из них часто не оправдывают наших ожиданий. Это может нас сломать. Мы можем разочароваться, выгореть. Поэтому Священное Писание, а за ним и церковная традиция призывает нас приучать себя совершать добро с мыслью о Христе. Начинать всякое даже самое простое дело с молитвы Ему. Сверять свои поступки с Его Евангелием. Так постепенно наше служение людям обретает прочную основу. Бог дает нам Свою благодать. Вопреки закону человеческой природы нас перестает беспокоить неблагодарность окружающих. И даже в ситуации большой несправедливости в душе живет благодушное терпение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 41. Богослужебные чтения
Поделиться
Традиционно считается, что автором всех псалом в Библии является царь и пророк Давид. Но это не так. На самом деле, авторов значительно больше. И имена некоторых мы не знаем вовсе. Как, например, имя автора псалма 41-го, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 41.
1 Начальнику хора. Учение. Сынов Кореевых.
2 Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!
3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!
4 Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: «где Бог твой?»
5 Вспоминая об этом, изливаю душу мою, потому что я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма.
6 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
7 Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар.
8 Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною.
9 Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей.
10 Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?
11 Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: «где Бог твой?»
12 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
Псалом 41-й был составлен союзником царя и пророка Давида, который вместе с правителем разделил тяготы его изгнания. Скорее всего, автором прозвучавшего текста был служитель скинии — переносного храма-шатра, стоявшего в Иерусалиме. Этот человек вместе с Давидом бежал из иудейской столицы из-за начавшегося бунта сына Давида, царевича Авессалома. Царь, на самом деле, мог разобраться с бунтовщиками, но не желал устраивать кровопролитие. План был такой — удалиться из Иерусалима, провести переговоры и погасить бунт с помощью слова, а не меча.
Но всё сложилось, к сожалению, плохо. Авессалом не стал каяться, продолжил свой бунт, его поддержали вельможи. И автор псалма изливает свою печаль, обращаясь с молитвой к Богу. Он пишет с огромной грустью: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» Псалмопевец описывает, по сути, состояние отчаяния, которое готово было его поглотить, подчинить себе. Читаем в псалме: «Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: „где Бог твой?“»
Но затем автор псалма себя внутренне встряхивает, приводит в чувство. Он задаётся таким вопросом: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего». Таким образом, псалмопевец надеется на благой исход. Он помнит, что Господь обещал помощь и защиту тем, кто будет верен вечной правде Божией. А Давид и его спутники как раз стремились к истине Господней. Но человек есть человек. Мы непостоянны в своих чувствах.
Вот и автор псалма, казалось бы, только что приободрился. Но тут его снова охватила печаль от обозревания места, в котором он находится. Он пишет: «Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар». Перед нами описание горной глуши, где находился Давид в добровольном изгнании. В этих местах жили язычники. И псалмопевцу было тяжело видеть нравы идолопоклонников. Но он снова одёргивает себя, призывает себя очнуться, решается задать Богу дерзновенные вопросы: «Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага? Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: „где Бог твой?“»
И тут же автор псалма сам себе отвечает: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего». Вот и мы, давайте, не будем унывать, но станем держаться за надежду на Бога. В конце концов, если сидеть и грустить, то можно и жизнь пропустить. Потому наберёмся мужества и отгоним от себя уныние. И Господь, видя нашу верность и честность, встанет на нашу сторону, поможет преодолеть все испытания этой жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
