Поделиться
В детстве я, как и другие советские школьники, хотел быть космонавтом. Я мечтал попасть в кружок юных космонавтов, но в нашем городе его не было. Я даже строил планы постройки космического корабля, из подручных материалов. Подозреваю, что был совершенно неоригинален в этом отношении. О космосе говорили довольно много. Люди сбегались к телевизорам, чтобы посмотреть на запуск ракеты или наоборот — на возвращение с орбиты героических космонавтов. С одной стороны это было вызвано соперничеством сверхдержав — СССР и США, каждая из которых хотела показать человечеству свои достижения в космосе. Но дело было не только в этом. Помню, как в далеком 1975 году много говорили о совместной советско — американской программе «Союз-Аполлон». В космосе острое соперничество и идеологическая враждебность отходили на второй план, и люди могли работать вместе. Это происходит и сейчас. Недавно прошли сообщения о том, как на Землю вернулся экипаж — двое наших сограждан и американец, которые работали на орбите. А российские и европейские ученые совместно работают над программой исследования Марса. Только эти новости нужно выискивать — они не на первых страницах газет и сайтов и в интернете бурно обсуждают не их. Но новости о полетах в космос нужны — они помогают нам понять некоторые истины. Во-первых, в жизни человека и человечества есть более важные вещи, чем удовлетворение своих физических потребностей. Люди ищут чего-то большего — чуда, тайны и подвига. В детстве я не понимал, что стоит за нашей завороженностью космосом. Теперь это понятно. Космос — непостижимо огромный, прекрасный, влекущий, есть образ нашего Создателя, отраженный в Его творении. Во-вторых, в космосе люди обретают точку обзора, с которой Земля выглядит единой. Все страны и народы, Афины и Иерусалим, Москва, Пекин, Берлин и Нью-Йорк — все это оказывается на поверхности одного сверкающего бело-голубого шара, нашей планеты. Мы обретаем видимый образ того, о чем говорит Писание — образ единства человеческого рода. В-третьих, космос — это арена сотрудничества. Отношения между державами могут быть довольно холодными. Но в космосе граждане, на недосягаемой высоте, на глазах у всего мира, могут работать вместе, в духе братского сотрудничества. Как сказал Святейший Патриах Кирилл, поздравляя экипаж станции «Мир» с Рождеством Христовым, «...и замечательно, что это международный экипаж. Это символ того, как можно работать вместе, невзирая ни на какие существующие противоречия. Думаю, что с высоты орбиты вообще развивается иной взгляд на мир, в том числе и на масштаб этих земных противоречий».
4 декабря. О двух путях к Богу
Поделиться
В 10-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».
О двух путях к Богу: деятельном и созерцательном — протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы читаем евангельское повествование о Марфе и Марии, мы видим два типа угождения Богу. Марфа — это тип и путь деятельного служения Господу, а Мария — это путь созерцательного, молитвенного предстояния перед Богом. И в жизни христианина эти два пути, два типа устремления к Богу, должны и могут сочетаться. Мы должны уделять место и молитве, и доброделанию, и труду.
Как святитель Тихон Задонский писал: «Одним оком души взирай на милосердие Божие, а другим — на Его правосудие». Так и во внешней жизни. Молясь Господу, не будем забывать и о том, что необходимо и трудиться. «Трудись и молись», — говорили святые отцы.
И дай Господь каждому из нас трудиться, молиться и на всех путях своей жизни встречать каждого приходящего к нам, как от Господа.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. О личности и творчестве Алексея Плещеева
ПоделитьсяСегодня 4 декабря. В этот день в 1825 году родился русский поэт и прозаик Алексей Плещеев.
О его личности и творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Мы ценим этого поэта за замечательный русский язык, за лиричные души и романтизм, который на склоне лет претворился в созидание многих десятков лирических стихотворений и прозаических произведений, посвящённых детям.
Такой чуткий и одарённый музыкальным гением человек, как Пётр Ильич Чайковский, был очарован мелодикой плещеевских стихотворений, и благодаря их творческому содружеству — Чайковского и Плещеева, — родилось множество романсов, и поныне исполняемых вокалистами.
Интересная деталь: Плещеев всю жизнь мирился с нуждой, трудился, делая переводы драм, научных статей, сохраняя семейный мир и живя по средствам. На склоне лет, уже вырастив детей, вдруг получает баснословно великое состояние от далёкого пензенского сродника-помещика, что позволяет нашему литератору поселиться в Париже, в дорогостоящей гостинице, где он принимает весь литературный российский бомонд, щедро жертвует им на дорогу, на прожитье, но при этом остаётся доступным, хлебосольным, мирным человеком, что показывает и указывает на определённый уровень духовной и душевной культуры.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. Об иконографии праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
Поделиться
Сегодня 4 декабря. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Об иконографии праздника — игумен Лука (Степанов).
События Введения во храм Пресвятой Богородицы известны нам не из Святого Евангелия, а из записанных свидетельств Священного Предания об этом событии, которое имело место в Иерусалиме в те времена.
Через три года после Рождества Пресвятой Богородицы первые иконописные отражения этих записей, отражающих во многом то самое устное предание Церкви, были напечатлены на стенах храма в Каппадокии. Это конец первого тысячелетия, хотя сам праздник уже известно, что в V–VI веках приобретает всеобщее распространение в Церкви.
Но иконописные изображения, в которых хрупкая маленькая фигурка Пресвятой Богородицы предстоит склонившемуся над ней пророку Захарии, отцу Иоанна Предтечи (именно он, по преданию церковному, был встречающим архиереем, принимающим во Святая святых отроковицу Деву Марию), на иконах и последующих, на святой горе Афон, в храмах сербских, болгарских, впоследствии русских, изображение Пресвятой Богородицы мы видим на фоне храма, при том иногда в нём можно узнать не столько ветхозаветный, сколько новозаветный храм. Бывает изображена скиния и храм, а и то и другое, по святоотеческому пояснению, — прообразы Пресвятой Богородицы. Скиния завета, храм Соломонов — это ведь вместилище Божие, как впоследствии вместила Бога, воплощающегося, Пречистая Дева в своём естестве.
Все выпуски программы Актуальная тема
