Поделиться
Император Феодосий вступил на Византийский престол в непростое время. Его предшественник на троне, Валент, благоволил арианам и помог им захватить церковную власть в столице — в 379 году еретики заняли все храмы Константинополя. Проповеди раскольников будоражили умы знати и простолюдинов, богословские споры выплескивались на улицы.
— Беда, что творится в нашем городе! Всяк мнит себя мудрецом, и рассуждает о Боге со смелостью десятилетнего сорванца. Поинтересуешься, почём хлеб — в ответ умствуют об Отце и Сыне. Спросишь, готова ли баня — рассуждают о Непостижимом. И при этом в каждом доме свой символ веры! Найдется ли управа на еретиков?
— Не горюй, брат! По приглашению императора Феодосия в Константинополь приехал епископ Григорий — даст Бог, он поможет вернуть благочиние Церкви Христовой!
— Тот маленький невзрачный человек в ветхой рясе, что шёл вчера в императорской процессии по правую руку от государя? Так он больше похож на крестьянина, чем на епископа! Его руки такие мозолистые и чёрные, словно их хозяин всю жизнь держался за соху. Где уж ему состязаться в словопрениях с арианами!
— Ну, внешнее впечатление может быть обманчивым! Говорят, владыка Григорий умён и образован.
Святитель Григорий был одним из образованнейших людей своего времени. Родился он в Капподокии, в маленьком селении Арианз, близ города Назианза — ныне это территория Турции. Сын состоятельных родителей, Григорий несколько лет проходил курс наук в лучших школах Византии. Во время учёбы в Афинах он сблизился с Василием — впоследствии великим учителем Церкви. Друзей объединяла любовь к наукам и стремление к богопознанию. По окончании обучения будущие святители удалились в пустыню, где проводили время в молитве и богословских трудах.
По возвращении в мир Василий вскоре принял сан епископа. Григорий же по-прежнему стремился к уединённому жительству. Он мечтал лишь о том, чтобы, по его собственному выражению, «неосквернённому беседовать с Богом и чистому озаряться лучами Духа без всяких преград для Божественного света». Примером для подвижника были такие строгие аскеты, как пророк Илия и Иоанн Креститель. Однако, оставаться в уединении не удавалось. Отец Григория, епископ Назианза, был уже в преклонных летах и нуждался в помощнике. По его горячей просьбе сын стал священником и взял на себя часть забот о пастве, хотя тяготился и общественным служением.
Между тем, в стране распространялось арианство, и Василий Великий стал одним из столпов противостояния ереси. Желая иметь опору в своём образованном друге, он призвал Григория в епископы. Тот принял хиротонию, по его словам, «уступая принуждению». Святитель Григорий помогал отцу в управлении Назианской епархией и разделял все тяготы Василия Великого, но при этом скорбел о невозможности предаться безмолвию в монашеской келье.
Похоронив отца, а вслед за ним и друга, святитель Григорий тяжело заболел и поселился в маленькой обители неподалеку от родного поселка. Но уединение длилось недолго — император Феодосий призвал образованного епископа в столицу, чтобы одолеть засилье еретиков. В Константинополе епископ Григорий жил у родственников и служил в домовой церкви. Поначалу святитель, с его скромной внешностью, не понравился столичной знати, избалованной пышностью церковного быта. Но вскоре он покорил всех силой своего красноречия, рождённого от союза веры и образования. Народ стал стекаться в церквушку на окраине города, предпочитая служение епископа Григория еретическим собраниям. Тысячи людей возвращались в лоно Православной Церкви.
Когда ариане покинули храмы столицы, святитель Григорий удалился в родной Арианз, где провел последние годы своей жизни в аскетических подвигах. Боголюбивый епископ, за свои труды получивший титул Богослов, изложил в написанной стихами автобиографии главную свою надежду:
«К такому вот итогу Бог привел меня,
Жизнь уделив, превратностями полную.
Так завершится ли, скажи мне, Господи,
Мой путь в чертоге несказанной Троицы,
Чья даже тень, неясная и слабая,
Меня приводит ныне в восхищение?»
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Кол., 255 зач., II, 13-20
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь сталкивалась и сталкивается с большим количеством ересей. Какие-то ереси оказались настолько масштабными, что повлияли на всю Церковь, а также на формулирование церковного вероучения. Но были и другие — мелкие и незначительные, их удалось уничтожить в самом зачатке. Одна из таких ересей образовалась в древних Колоссах, апостол Павел был вынужден направить свои силы на борьбу с ней и написать Послание к Колоссянам, отрывок из 2-й главы которого звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 2.
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
17 это есть тень будущего, а тело — во Христе.
18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
В чём состоит смирение христианина? Несмотря на кажущуюся простоту этого вопроса, он таит в себе подвох, ведь он означает, что у смирения есть некоторые границы. К примеру, любому воцерковлённому человеку известно о существовании различных молитвенных положений тела: молиться можно стоя, можно молиться стоя на коленях, есть молитвы с воздетыми к небу руками, а ещё существуют поклоны — есть поклоны поясные, а есть и земные. Какое из упомянутых положений тела являет собой большее смирение? Какие поклоны больше соответствуют смиренному состоянию духа — поясные или земные? Практика показывает, что многие христиане видят смирение в том, чтобы, грубо говоря, упасть как можно ниже, то есть в том, чтобы делать как можно больше земных поклонов, чтобы молиться, преклонив колени, да и вообще в том, чтобы брать на себя особенно тяжёлые телесные подвиги.
Современники апостола Павла, которым святой апостол адресовал только что прозвучавшие слова, мыслили приблизительно так же, правда, думали они не о поклонах, а о Христе. Им казалось, что спасение через Христа невозможно, нелепо и недостойно величия Божия. Они, размышляя о своём ничтожестве, полагали, что Бог не стал бы воплощаться ради спасения столь низких существ, а потому воплотился кто-то из ангелов, и ангелов надо благодарить за наше спасение. Кажется, что они исходили из смиренного представления о себе, но они ошибались, и потому апостол Павел назвал такое смирение «самовольным смиренномудрием». Слова апостола можно перевести и иначе: как ироничное указание на людей, обожающих своё смирение, или как упоминание услаждения собственным самоуничижением. Оказывается, что смирением и самоуничижением можно услаждаться, можно находить удовольствие в том, чтобы думать о себе как о низких и никчёмных существах.
Апостол Павел ясно говорит, что такие мысли — это не что иное, как произведения падшего плотского разума, к истинному, принимаемому Богом смирению всё это не имеет никакого отношения.
Истинное же смирение состоит в том, чтобы думать так, как думает Церковь, и верить не себе, а Христу. Христос же ясно сказал, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Стремление усладиться собственным самоуничижением можно встретить и в наши дни. Правда, выражается оно не так, как у древних еретиков: сегодня, услаждаясь своим смирением, некоторые христиане склонны в молитве поступать не так, как предписывает поступать Церковь. К примеру, делать земные поклоны тогда, когда они не предписаны уставом, или же поститься сверх всякой меры без церковного на то благословения. Давайте постараемся не забывать, что в истинном смирении не может быть услаждения собственным ничтожеством, истинное смирение ведёт человека к послушанию Спасителю мира Христу через послушание святой Его апостольской и соборной Церкви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 25. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Стремясь быть ближе к Богу, люди часто делают это стихийно, совершенно не задумываясь о том, что этот процесс предполагает определённые этапы. О первом из них очень эмоционально и дерзновенно говорит Давид в 25-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 25.
Псалом Давида.
1 Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь.
2 Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце моё,
3 ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей,
4 не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду;
5 возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду;
6 буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи,
7 чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои.
8 Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.
9 Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными,
10 у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства.
11 А я хожу в моей непорочности; избавь меня, Господи, и помилуй меня.
12 Моя нога стоит на прямом пути; в собраниях благословлю Господа.
Не знаю, есть ли на свете человек, который любит проверки со стороны начальства. Даже если начальник твой друг — проверка всегда создаёт неуютное ощущение того, что ты несовершенен и тебе на это несовершенство укажут. Но давайте припомним, как называется проверка, с которой к нам приходит Сам Господь! Не начальник — добрый или злой, а Творец, перед Которым нам придётся дать ответ. Конечно, мы все понимаем, что такую проверку называют обычно Страшным судом. И страшным он называется не просто так, но именно из-за переживаний, которые вызывает. И вот в псалме 25-м, который мы услышали сегодня, Давид совершает по нашим меркам нечто совершенно немыслимое: он несколько раз в разных выражениях зовёт Бога прийти и проверить его праведность! Псалмопевец буквально говорит: рассуди меня, Господи! Искуси меня... испытай, расплавь внутренности мои! От таких слов и от такой самоуверенности просто берёт оторопь. Многие верующие боятся подумать о том, как предстанут перед Богом, а Давид призывает Господа проверить его жизнь буквально до внутреннего состава.
Конечно, такое обращение может быть объяснено не дерзким желанием подчеркнуть свою праведность, но доверием Богу, Который этим испытанием может указать на проблемы, Давиду ещё неизвестные и нуждающиеся в исправлении. С другой стороны, если учесть, что перед нами ветхозаветный человек, под праведностью он может понимать не абсолютную безгрешность, но соответствие закону Моисея, который в первую очередь был направлен на исцеление самых явных грехов. О последнем может свидетельствовать упоминание Давидом милости Божией, под которой в еврейском оригинале подразумевается заветная любовь и верность. Кроме того, ориентация на ветхий закон подчёркивается и тем, от чего именно заранее отрекается псалмопевец, в чём он остался верен Богу. Давид не дружил с лжецами и коварными людьми, не собирался со злонамеренными и нечестивыми, избегал злодеев и взяточников. И, напротив, он говорит о себе, что любит храм и направляет пути свои по дороге праведности.
Что же нам, людям времён новозаветных, стоит увидеть в этих призывах Давида? В первую очередь ту нравственную чистоту, которая является для него условием обращения к Богу! Он не говорит о своём внутреннем духовном совершенстве и в то же время с уверенностью призывает Господа, потому что удаляется от явного зла — от лживости, взяточничества и всякого рода нечестия. Сегодня нам это может показаться чем-то недостаточным, но таков был уровень ветхозаветной морали и устойчивость в этих простых правилах была и на самом деле остаётся очень важной. Наведение порядка в отношениях с другими людьми — это и есть первый этап христианской жизни. Приходя в храм, человек нередко слышит имена великих подвижников древней Церкви. Читая их творения, он научается тому, как важно смирение или опасно тщеславие... Однако при всей важности этих внутренних черт, которые мы стремимся развивать или ограничивать в нашей жизни, стоит помнить, что аскетические усилия оказываются плодотворны только тогда, когда мы наводим порядок в наших отношениях с людьми, в нашей нравственной жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поддержим юных онкопациентов, победивших болезнь
Поделиться
Иногда после победы над серьёзной болезнью ребёнку предстоит долгий путь возвращения к обычной жизни. Так случилось с четырёхлетней Алисой из города Пятигорска. Первые симптомы — тошнота и неустойчивая походка — появились у девочки год назад. Обследование показало у Алисы опухоль в головном мозге. Ребёнку провели операцию в Москве, но после неё у Алисы возникли осложнения: пропала речь, девочка практически не могла двигаться.
Родители Алисы не теряли надежды и искали возможности для реабилитации. Сегодня их дочь находится в ремиссии. Алиса снова говорит и заново пытается ходить. Она с удовольствием плавает в бассейне, занимается с логопедом и психологом. На курсах лечебной физкультуры девочка научилась прыгать на двух ногах. Для большинства детей это обычное движение, а для Алисы — большая победа.
На пути к восстановлению Алису поддерживает фонд «свет.дети». Его проект «Расправить крылья» помогает оплатить реабилитацию для ребят, перенёсших онкологические заболевания. Для Алисы фонд при участии неравнодушных людей оплатил курсы реабилитации в Пятигорске.
Вы тоже можете принять участие в добром деле и поддержать юных онкопациентов. Сделать это можно на сайте фонда или, отправив СМС на номер 2425 с текстом «ПОМОЩЬ 300», где «300» — любая сумма в рублях. Важно подтвердить платёж.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
