Поделиться
Одна из историй Нового Афонского патерика рассказывает о монахе Кирилле Карейском. Как-то раз он вышел во двор своей хижины и вдохнул свежий утренний воздух. Отец Кирилл уже много лет жил на Афоне, но каждый день как будто заново ощущал его удивительную атмосферу молитвенной тишины.
Вдруг отца Кирилла словно обухом по голове ударили: до его слуха донеслись бранные, богохульные слова! Монах не верил своим ушам – кто здесь, на Святой Горе, может так грубо говорить о Христе и Пресвятой Богородице?!
Отец Кирилл пошёл в том направлении, откуда раздавались голоса и грубый смех; оказалось, что это общались между собой рабочие из Афин, валившие лес неподалёку от кельи отца Кирилла.
Увидев монаха, лесорубы недовольно замолчали. «Ну, сейчас начнёт проповеди читать», - подумал, наверное, каждый из них. Но отец Кирилл не собирался этого делать. Обливаясь слезами, он встал на колени и стал умолять рабочих больше не сквернословить.
Лесорубы растерялись. Они ожидали совсем не этого! Сами едва не плача, они бросились поднимать с коленей пожилого монаха.
«Отец, ну что ты, в самом деле! Ну, прости ты нас, ради Бога, обещаем - больше мы никогда и слова бранного не произнесём!», – говорили рабочие.
Расстались они с монахом друзьями. С тех пор потрясённые поведением отца Кирилла, лесорубы тщательно следили за собой и, вместо того, чтобы сквернословить, читали про себя молитвы.
А старец Кирилл Карейский объяснял такую перемену очень просто: «Не нужно ругать и обличать людей, - говорил он. – Этим ничего не добьёшься. А вот смирением и добротой можно в одну минуту тронуть сердце человека и пробудить в нём благочестие».
30 октября. О пользе спорта
Поделиться
Сегодня 30 октября — День тренера.
О параллелях между спортивной дисциплиной и дисциплиной в духовной жизни — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин:
Конечно, в основе нашего уважения к нашему тренеру, в основе нашего христианского отношения к спорту лежат слова апостола Павла, который сравнивает античных атлетов, которые бегут, стремятся, чтобы выиграть соревнования, но при этом говорит: как здорово, что вот те соревнования по достижению Царствия Небесного — там проигравших нет. Любой человек, который захочет поучаствовать и добежать до финиша, — он получает вот ту самую золотую медаль, потому что эта награда — жизнь вечная. Как в притче о работниках, которые в течение дня приходили работать, каждому — не важно, кто когда пришёл, — награда одинаковая, которую Господь пообещал: «Хочешь быть со Мной, хочешь наследовать Царство Небесное, Я тебя вознагражу».
И тут, конечно, вот бы выдохнуть и закончить на этом наш короткий разговор, но всё-таки вспоминаем, что для этого надо прилагать усилия. С одной стороны, это должны быть усилия системные, и спорт к этому готовит. Если ты растерял спортивную форму, допустил паузу в тренировках, конечно, результаты у тебя будут падать. Поэтому точно так же и в духовной жизни, если тебе кажется: ой, здесь я столько-то молился, столько-то времени размышлениям духовным уделял, то, значит, сейчас я могу полностью отключиться — у меня отпуск или у меня, наоборот, работа, сдача там годового отчёта, значит, я могу отключиться. Нет, ты потеряешь форму, надо поддерживать её постоянно.
Нужна дисциплина, но помимо дисциплины — много дисциплинированных спортсменов, — но тем не менее результатов побед добиваются те, кто прилагает ещё больше усилий, рывков. Там, где другой дисциплинированный, подготовленный человек уже останавливается, то победитель, чемпион — у него открывается второе дыхание, и он через «не могу» что-то делает.
Поэтому точно так же и мы, когда на нас сваливаются те или иные испытания или, наоборот, выпадает некоторая апатия, но здесь мы через «не могу» делаем духовные усилия, приближаемся к Богу, и Господь принимает нас в Своё Небесное объятие.
Все выпуски программы Актуальная тема:
30 октября. Преподобномученик Андрей Критский
Поделиться
Сегодня 30 октября — День памяти преподобномученика Андрея Критского.
О личности и духовном подвиге святого — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин:
Святой преподобномученик Андрей Критский жил в сложные времена царствования императора-иконоборца Константина Копронима. Это был VIII век, и Византийская империя была пленена ересью иконоборчества. Император под страхом смерти приказывал христианам убирать святые иконы из храмов и домов. Верующие, которые сопротивлялись нечестивому иконоборцу и твёрдо держались предания святых отцов, были заключены в темницу.
Преподобный Андрей услышал, что император сажает в тюрьмы и мучает не разбойников, а добродетельных и благочестивых христиан. Он пришёл в Константинополь и всенародно обличил еретика-императора в гонении на православную веру и на почитание святых икон. Оправдываясь, император сказал, что якобы безумно воздавать честь дереву и краскам. На это преподобный Андрей авторитетно заметил, что тот, кто страдает за святые иконы, страдает за Христа. А кто оскорбляет икону, на которой изображён Христос, оскорбляет Самого Христа.
Разъярённый иконоборец приказал немилосердно истязать святого Андрея. По пути к месту казни святой мученик отошёл ко Господу. Через сто лет этому святому был написан канон преподобным Иосифом Песнописцем, который в то время возглавлял Церковь Византии.
Так в истории иконопочитание победило. И мы вспоминаем святых, которые безбоязненно отдали свои жизни за исповедание догмата почитания святых икон. А иконоборцев история почти и не помнит. Святый преподобномучениче Андрее, моли Бога о нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Кол., 261 зач., IV, 10-18
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Для первого поколения христиан Церковь не была чем-то внешним, они, говоря о Церкви, говорили о самих себе. Именно это мы слышим в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 4-й главы Послания апостола Павла к Колоссянам.
Глава 4.
10 Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его),
11 также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они — единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою.
12 Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.
13 Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе.
14 Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас.
15 Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его.
16 Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.
17 Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе.
18 Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.
Только что прозвучали заключительные слова Послания апостола Павла к Колоссянам. В них мы не услышали ничего яркого и запоминающегося, не услышали мы и каких-либо богословских истин. Апостол Павел, завершая Послание к Колоссянам, упомянул своих помощников, а также попросил поприветствовать некоторых известных ему людей. Кроме того, он дал распоряжение прочитать его послание в Лаодикийской церкви. В самом же конце послания апостол Павел преподал всем своё благословение.
По тональности слов апостола Павла понятно, что все упомянутые им люди ему чрезвычайно дороги, и о каждом из них апостолу есть что сказать. Упоминая этих людей, апостол подчёркивает уникальное дарование каждого из своих помощников и благодаря этому напоминает нам важную истину: Бог каждому человеку даёт свой дар, который в полноте раскрывается лишь в служении Церкви.
В первую очередь Павел упомянул Аристарха, который находился в заключении вместе с апостолом. Судя по всему, для Аристарха это заключение было добровольным, он попросту не захотел оставить Павла в скорбных обстоятельствах и предпочёл остаться при апостоле и служить ему по мере своих сил. Святитель Иоанн Златоуст прокомментировал эту строку апостольского послания такими словами: «Нет ничего выше такой похвалы. Это тот человек, который был вместе с ним уведён из Иерусалима».
Далее мы услышали два имени: Марка и Иуста, об этих людях апостол Павел сказал как о своей отраде. Для Павла, который переживал о своих братьях по крови — о евреях, — Марк и Иуст не могли не быть отрадой, ведь они по происхождению не были язычниками, а принадлежали к избранному Богом народу.
После этого апостол Павел написал об Епафрасе, человеке, которому дан дар молитвы за других людей.
Не забыл апостол Павел и о Луке, дарование которого состояло во врачебном искусстве.
В каждого из упомянутых апостолом людей можно всматриваться очень долго, и именно так поступает святоотеческая традиция, которая видит в этом перечне наглядную иллюстрацию учения о Церкви и о том, что, во-первых, в Церкви нет лишних, а во-вторых, в неё призван каждый человек. Кроме того, прозвучавший сегодня отрывок Послания к Колоссянам учит нас предельно бережному отношению друг к другу, а также умению видеть в ближнем данные ему дарования Духа Святого, ведь если мы так научимся смотреть друг на друга, то мы станем свободны от многих грехов, в первую же очередь — от осуждения.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
