В детстве моё настроение очень зависело от погоды. Я так любила солнышко! Я и сейчас его люблю, конечно. Но девочкой смотрела за окно, едва проснувшись утром, с такой сильной надеждой, а то и тревогой, будто моя жизнь целиком зависит от того, солнечным или пасмурным обещает быть день. К слову, жила я на юге Дальнего Востока. Там лето длинное и жаркое, зима пусть морозная, но яркая, потому что очень много солнечных дней. А вот когда прилетела после школы на Урал, местный суровый климат меня сразу обескуражил. Уже во время вступительных экзаменов в университет сказала себе: «Отучусь и уеду! Сумрак здесь и холодный ветер даже летом, ну разве смогу я тут жить?»
Но, как выяснилось, смогла. Задержалась на целых 33 года, а мрачное небо и внезапно налетающие арктические ветры привыкла воспринимать как норму. И на этом фоне могут быть радости, успехи, счастливые встречи и события. Я ведь уже не маленькая!
Переехав же в Переславль-Залесский, вновь ощутила радость жизни под солнцем в самом буквальном смысле. Здесь его много, солнца! И небо огромное, живое и разноцветное, будто на картинках в детских книжках. Да вот только я уже не та дальневосточная девочка, воспитанная в атеистической среде. Радуясь солнцу, я уже не столь завишу от погоды. И не потому, что усвоила житейскую мудрость «Не бывает плохой погоды — бывает неподходящая одежда». Всё глубже.
Меня поймут люди верующие, живущие церковной жизнью. Наше солнце — Христос, и это не метафора, это даётся в ощущении. Тепло, свет, сама жизнь невозможна без Солнца, и мы — христиане — ощущаем любовь и заботу Господа нашего, всепроникающую радость, идущую от Него, даже в самый ненастный день.
Храм Сорока Мучеников Севастийских, куда я хожу в Переславле, стоит на самом берегу большого озера. Крестный ход после литургии в праздничные дни совершается вокруг храма, часть пути проходит по набережной.
Помню, как шли мы, прихожане, в День Рождества Пресвятой Богородицы вокруг храма, за священниками с иконами и хоругвями, под проливным дождём. Кто-то под зонтом, кто-то просто капюшон накинул. Нас было много. И воды с небес много, и ветер дул ледяной. А озеро разбушевалось, почти как море в шторм. И вот представьте, в этой обстановке звучал Тропарь праздника: «Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш...» Мы славили Богородицу, через которую воссияло Солнце Правды — Христос, радость всей вселенной. И присутствие этого Солнца ощущалось очень и очень. Несмотря на плохую, мягко говоря, погоду.
Ах, если бы только ненастьем, дождями да ветрами, ограничивались наши невзгоды! Сколько трудностей, неурядиц, скорбей выпадает на долю каждого человека в земной жизни! Но Христос сказал, что Царствие Его не от мира сего. И призвал всех скорбящих к Себе.
Что уж там непогода, любые жизненные испытания не собьют человека с пути, если идёт он к Богу. И с Богом. А значит, под Солнцем, которое не погасить никому и никогда.
Автор: Наталья Разувакина
Все выпуски программы Частное мнение
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
2 Кор., 190 зач., X, 7-18.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Многие современные люди ведут себя довольно самоуверенно. А как на самоуверенность смотрит христианство? Ответ интереснее, чем можно было бы ожидать, и даёт его апостол Павел в отрывке из 10-й главы 2-го послания к коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
8 Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.
9 Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями.
10 Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна,
11 такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично.
12 Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.
13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.
14 Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым.
15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,
16 так чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.
17 Хвалящийся хвались о Господе.
18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
На одной из лекций меня как-то спросили, почему современные бизнес-тренеры настраивают человека на успех, а православие всё время говорит о грехах и человеческом несовершенстве. Чем можно объяснить такую разницу? Действительно, от первых очень часто можно услышать призывы повторять себе «я лучший», «я успешный», «у меня всё получится». От вторых зачастую слышишь слова о необходимости быть смиренным. С точки зрения обывательской, выигрывают очевидно первые, потому что картина, которую они рисуют явно более привлекательная.
Однако в сегодняшнем тексте из послания апостола Павла к Коринфянам нет ни бахвальства, ни отказа от какой бы то ни было собственной значимости. Напротив, есть взвешенная позиция, в которой всё оказывается на своих местах. Да и слово «смирение», которым обычно пугают, означает лишь осознание своих границ, своего места в мире, в отношениях с Богом и другими людьми.
Но прислушаемся к апостолу Павлу. Размышляя о том, насколько он как апостол подотчётен коринфской общине, он призывает не в меру требовательных общинников помнить о его статусе. Может показаться, что это совершенно не смиренно с стороны Павла... Но в том то и дело, что апостол прекрасно знает свою меру. Он действительно основал коринфскую общину и много преуспел в деле проповеди, но меру эту успеха определил для него Бог. Апостол осознаёт значимость своего труда, но понимает, что действовал с помощью Божией, и это понимание позволяет ему занять взвешенную позицию. Итогом его размышлений становится лаконичная и очень точная фраза: «хвалящийся, хвались о Господе», то есть помни, что при всех твоих усилиях и стараниях рядом с тобой всегда был Господь, поддерживающий, направляющий и определяющий меру пройденного тобой пути.
Слово «самоуверенность» воспринимается христианами как недальновидное и глупое. И дело не только в том, что сам по себе человек очень ограничен в своих ресурсах и возможностях, но в том, что в наивных попытках отстоять свою самость он отказывается от присутствия в его жизни Творца. Бог, конечно, никуда из жизни человека не уходит, потому что все мы как бы ни жили, живём благодаря Его любви, но кто-то впускает её в свою жизнь, а кто-то живёт ей вопреки.
Христианство начинается с того, что человек осознаёт: концентрируясь на себе, он ограничивает и обедняет свой мир и, напротив, открывая своё сердце ближнему и Богу, бесконечно свой мир обогащает.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
От мала до велика
О библейском происхождении выражения «От мала до велика» и его различных формах употребления.
Все выпуски программы Первоисточник
«Всемилостивый Господи, помажь сердце мое елеем милости Твоей»
Всемилостивый Господи, помажь сердце мое елеем милости Твоей.
Да никогда не вспыхнет в нём гнев на сильного, не зародится презрение к слабому. Посмотри, роса утренняя — всех слабее...
Да никогда не совьёт в сердце моём ненависть к ненавидящим меня. Да вспомню я о конце их и сохраню мир свой.
Милосердие открывает путь к сердцу всякой твари и несёт радость.
Немилосердие омрачает чело и несёт печаль одиночества.
Помилуй милостивого, Рука Пренежная, и открой ему тайну милости Твоей.
Богочеловек — чадо милости Отца и святости Духа. Весь мир — лишь притча о Нём. Могущественные светила небесные и мельчайшие капли озёрные, собою рассказывают о Нём. Всё небесное и земное, от пресильных Серафимов до мельчайшего комочка пыли, рассказывают притчу о Нём — прасущности и праисточнике своём.
Что такое твари на земле и во вселенной, если не притча о солнце?
Воистину, также и всё видимое, и невидимое, являет собой притчу о Богочеловеке. Сущность её проста, притч о ней множество бесконечное.
Друзья мои, как же рассказать мне вам о сути, если вы притч понимать не умеете?
О, если бы знали вы ту сладостную беспредельность и силу, когда проникаешь до сердца всех притч, туда, где они начинаются, и где кончаются. Туда, где язык немеет, и где всё сказано раз и навсегда!
Какими скучными становятся тогда все долгие и однообразные повествования, сочинённые людьми. Такую же скуку испытывает тот, кто привык слышать раскаты грома и созерцать сверкание молний, но вынужденный слушать рассказы о грозе.
Приими мя в Себя, Сыне Единородный, чтобы стать мне одно с Тобой, как когда-то до сотворения и падения.
Да закончится долгая и томительная притча моя о Тебе, хотя бы мгновением лицезрения Тебя. Да закончится самообман мой о том, что я — нечто рядом с Тобой, или нечто без Тебя.
Пресыщены уши мои притчами. Устали зеницы мои взирать на тщеславную пестроту одежд, Тебя лишь жаждут видеть они, Источник мой, сокрытый миром за пустыми притчами и пёстрыми одеждами.