Поделиться
— На улице припекает, а здесь, во Владимирском музейном центре «Палаты» — хорошо, прохладно. Толстые стены старинного здания прекрасно сохраняют комфортную температуру.
— Да. И потому так ярко ощущается контраст, когда подходишь к картине Сергея Виноградова «К преподобному». От неё так и пышет жаром.
— Правда! В 1910 году, когда Виноградов писал эту работу, лето выдалось особенно знойным. В июне в Подмосковье температура поднималась до тридцати пяти градусов.
— И художник сумел это передать!
— Мастерски! В воздухе дрожит едва заметное марево, небо белёсое, словно выцветшее, просёлочная дорога сухая. По ней идут женщины-богомолки, и как же им нелегко под палящими лучами! Платья с длинными рукавами, платки повязаны глухо, надвинуты на глаза. Да разве от такого солнца спрячешься.
— А куда они направляются? К преподобному — значит, к какому-то святому? В монастырь?
— В Троице-Сергиеву лавру, поклониться Сергию Радонежскому. Вон, видишь, на горизонте виднеется монастырская колокольня и купола собора.
— К какому-то торжеству спешат в обитель?
Вполне возможно. Лето в зените. 18 июля по новому стилю — день памяти преподобного. Но вообще, паломники круглый год тянулись в монастырь по Троицкому тракту. Фрагмент этой дороги и запечатлел Сергей Виноградов в свой работе «К преподобному». Он был сыном священника и хорошо знал традиции богомолья.
— Троицкий тракт — это путь от Москвы до Сергиева Посада?
— Совершенно верно. Отправлялись православные, как правило от Иверской часовни у Воскресенских ворот Китай-города. Дойдя до Крестовской заставы в районе современного Рижского вокзала, многие снимали кожаные ботинки, и дальше шли в лаптях, как наши странницы на картине.
— Берегли обувь?
— Скорей, это был символический жест. Знак того, что перед Богом все равны. Брели бок о бок, с молитвой, знатные и простецы, богатые и бедные. На ночь останавливались в ночлежках и постоялых дворах. Путь пролегал через Пушкино, Софрино, Хотьково, занимал от трёх до пяти дней.
— А потом здесь прошла железная дорога, автомобильная трасса, и традиция прервалась
— Ярославская железная дорога уже соединяла Москву и Сергиев Посад, когда Виноградов работал над полотном. Её проложили в 1862 году. С тех пор до лавры можно было доехать с комфортом за пару часов. Однако, тысячи людей предпочитали потрудиться во славу Божию, преодолев десятки километров пешком. Сколько? Традицию насильственно прервали после революции 1917 года.
— Возобновится ли она когда-нибудь?
— Уже возобновилась! С 2017 года столицу и обитель преподобного Сергия соединила пешеходная паломническая тропа, которая называется «Дорога в лавру». Она начинается от Красной площади, идёт на север через Сокольники и Лосиный остров и дальше, в Подмосковье.
— Подожди, но там сейчас не просёлочная дорога, как на картине Виноградова, а Ярославское шоссе — плотный трафик, загазованность.
— Современный трек проложен в стороне от трассы, через леса, поля, по берегам рек Клязьмы и Вори. Тропа проходит через Радонеж и Хотьков монастырь.
— Андрей, а не отправиться ли и нам в паломнический путь? Давай махнём в понедельник?
— Я не против. Вот только жара тебя не пугает? На следующей неделе обещают плюс тридцать и выше, как в 1910 году.
— Крестьянки на картине Сергея Виноградова «К преподобному» дошли с молитвой до Троице-Сергиевой лавры? Дойдём и мы!
Картину Сергея Виноградова «К преподобному» можно увидеть в музейном центре «Палаты» Владимиро-Суздальского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.
Все выпуски программы Краски России:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
1 Сол., 263 зач., I, 6-10
Комментирует священник Антоний Борисов.
История преподносит нам подчас интереснейшие подарки. Известно ли вам, например, о связи греческого города Фессалоники со славянами? А она есть. Ведь в Фессалониках родились святые братья Кирилл и Мефодий, создатели христианской славянской культуры и письменности. Сегодня в православных храмах читается отрывок из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к христианам Фессалоник. Давайте послушаем.
Глава 1.
6 И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,
7 так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.
8 Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать.
9 Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному
10 и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.
Фессалоники к моменту появления там апостола Павла (это случилось в 50-х годах первого века) имели репутацию города зажиточного и порочного. Обычное дело для приморских поселений. Здесь много приезжих, искателей приключений и разного рода авантюристов. Святой Павел, как кажется, не рассчитывал оставаться в Фессалониках надолго. Собственно, так оно и вышло. Но вынужденно. Павла из Фессалоник изгнали после того, как его миссионерская деятельность стала неожиданно для всех приносить удивительные плоды.
Многие из местных язычников приняли христианскую проповедь, уверовали и крестились. А после изгнания Павла не отошли от Церкви, даже несмотря на жестокие гонения, которым фессалоникийская община стала подвергаться. Апостол Павел не имел возможности вернуться в город, но отправил туда воодушевляющее послание. Отрывок из него мы только что слышали. Павел хвалит своих учеников и пишет о них так: вы «стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии» (то есть в основных регионах древней Эллады).
Больше всего апостола удивляло, как быстро об обращении фессалоникийцев в христианство стало известно в других греческих городах. Павлу иногда не нужно было даже говорить о каких-то вещах. О них и так уже знали благодаря опыту Фессалоникийской церкви. Заключался он и в отвержении идолов, и в искреннем служении Господу — «Богу живому и истинному». Христиане Фессалоник старались жить так, как будто второе пришествие Спасителя должно было случиться совсем скоро.
Но речь шла не о какой-то религиозной истерике, а о стремлении искренне жить по заповедям Христовым. Ведь конец света — важное дело, конечно, но смерть как личный конец света никто не отменял. Христиане Фессалоник помнили о неизбежной необходимости дать Богу ответ за прожитую жизнь. И стремились каждый день вести себя так, как это подобает христианам.
Обращение язычников-фессалоникийцев было похоже на чудо. Не меньшим чудом было и обращение в веру Христову наших предков славян. Ключ к учению Спасителя был дан им уроженцами Фессалоник — святыми братьями Кириллом и Мефодием. Они с заботой и любовью создали славянскую письменность, чтобы многие и многие новые люди вошли в состав Церкви, прикоснулись к благодатному счастью принадлежности к народу Христову. И славянские Церкви ответили на этот дар с благодарностью. Как много святых дали Вселенской Церкви именно славяне!
Особенно наша Церковь — Русская. И не только в древности, но и на современном этапе истории, когда собор святых пополнили мученики и исповедники двадцатого века. Об этом нам всем нужно обязательно помнить. Не для того, чтобы кичиться, а для того, чтобы иметь перед глазами пример, на который мы призваны ориентироваться, опираться. Ведь на нас возложена ответственность продолжить миссию наших славных предков, явивших миру, что значит жить и действовать в согласии с заповедями Божиими. Не на словах, а на деле соответствовать высокому званию христианина, чтобы апостол Павел, святые братья Кирилл и Мефодий, глядя на нас из вечности, за нас бы радовались и благословляли наши труды.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. Богослужебные чтения
Поделиться
Предательство — не просто нарушение закона или социальной нормы. Это глубокая рана, которая ложится на душу тяжким бременем. Можно ли как-то справиться с этой болью теми методами, которые предлагает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим в псалме 53-м пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 53.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифе́и и сказали Сау́лу: «не у нас ли скрывается Давид?»
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,
5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
Только что мы услышали, как Давид сетует Богу: «чужие восстали на меня». Еврейское слово «зарим» обычно обозначает не просто чужаков, но именно иноплеменников, то есть людей не из народа Божия. Однако в данном случае Давид называет этим словом именно евреев. Дело в том, что прозвучавший псалом был написан по вполне конкретному поводу. Псалмопевец скрывался от преследований царя Саула в пустынной местности. Главным городом этой области был город Зиф. Его жители, зифеи, были родственниками Давида. Как и он, они происходили из колена Иуды. Однако они решили помочь царю Саулу и донесли ему, где находится Давид. Саул немедленно собрал три тысячи отборных воинов и выдвинулся в поход, чтобы схватить Давида. Называя зифеев чужими, псалмопевец подчёркивает, что кровное родство ещё не делает человека своим. Даже самый близкий человек может стать иноплеменником, если, как выражается Давид, он «не имеет Бога пред собою».
В этой же истории есть и другой эпизод. Незадолго до того, как зифеи предали Давида, к нему в пустыню тайно приходит его друг Ионафан. Ионафан был родным сыном Саула. Он пришёл, чтобы поддержать изгнанника. Именно на это намекает строчка псалма: «Господь подкрепляет душу мою». Еврейский текст говорит буквально: «Господь среди тех, кто поддерживает душу мою». Давид чувствует, как Бог действует через Ионафана, который пришёл в пустыню, рискуя навсегда рассориться с отцом-царём. Парадокс, когда родные по крови отвернулись, Бог посылает своего ангела в лице кровного родственника преследователя. Псалмопевец видит в этом особую защиту и покровительство Творца, который хранит его душу от отчаяния.
Когда нас предают свои, мы обычно смотрим только в одну сторону. Мы снова и снова прокручиваем в голове, кто что сказал, кто промолчал, кто подписался под чужим словом. По ночам мы не спим, мысленно произносим обвинительные речи. А днём нас терзает подозрение и мнительность: если предали самые близкие, то остальные и подавно смогут. Так предательство одних незаметно отделяет нас и от тех, кто остался рядом. Давид поступает иначе. Он отдаёт суд Богу: «силою Твоею суди меня... Он воздаст за зло врагам моим» — слышим мы сегодня. А сам Давид старается смотреть не на тех, кто ищет его души, но на тех, кто его поддерживает и помогает ему. И за этих людей он благодарит Бога. «Усердно принесу Тебе жертву» за них, — говорит он. «Усердно», то есть от сердца. И лишь после такой благодарности у Давида появляется сила, о которой он говорит в последней строчке псалма: «на врагов моих смотрело око моё». Иными словами, теперь я спокойно смотрю на тех, кто меня предал и стал мне врагом.
Возможно, духовный приём, который использует Давид, подойдёт и нам. Достаточно мысленно представить себе тех, кто причинил нам боль, и отдать их Богу со словами, которым молился великий царь: «Господи, Ты Сам суди их. Сам устрой их жизни наилучшим для них образом». А потом привести себе на память тех, кто в тяжёлые для нас дни позвонил, помог или просто не отвернулся. И за каждого, поимённо поблагодарить Бога. Каждому из них сказать «спасибо» лично. Если будем совершать эту работу искренне, от сердца, то окажемся удивлены. Безусловно, свои зифеи есть у каждого из нас, и они отнимают немало. Однако тех, кто поступает подобно Ионафану, оказывается в конечном счёте намного больше. И среди них рядом с нами всегда находится Сам Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: "не у нас ли скрывается Давид?"
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, 5ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
