Поделиться
Где искать Бога, когда страдаешь? Куда бежать, к кому обращаться? Ответ на этот вопрос находим в 93-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 93.
1 Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!
2 Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
3 Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
4 Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие;
5 попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твоё;
6 вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют
7 и говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев».
8 Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?
9 Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?
10 Вразумляющий народы неужели не обличит, — Тот, Кто учит человека разумению?
11 Господь знает мысли человеческие, что они суетны.
12 Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим,
13 чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
14 Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего.
15 Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.
16 Кто восстанет за меня против злодеев? кто станет за меня против делающих беззаконие?
17 Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания.
18 Когда я говорил: «колеблется нога моя», — милость Твоя, Господи, поддерживала меня.
19 При умножении скорбей моих в сердце моём, утешения Твои услаждают душу мою.
20 Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону?
21 Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную.
22 Но Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего,
23 и обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш.
Псалом 93-й описывает ситуацию, в которой автор сетует Богу на то, что его окружили враги и он испытывает различные притеснения и скорби. Враги — это какие-то нечестивые люди. Они злодеи и беззаконники. Из текста псалма видно, что они занимают высокие административные должности, но используют своё могущество в корыстных целях. А потому страдает не только псалмопевец, но и весь народ, простые люди, вдовы, сироты, пришельцы.
Не совсем понятно, о каких именно притеснениях идёт речь. Некоторые ученые-библеисты предполагали, что псалмопевец хотел изобразить коррупцию чиновников и злоупотребление властью в самом древнееврейском обществе. Однако речь может идти в первую очередь об иностранных захватчиках. Уж очень похожа лексика псалма на ту, которая используется в библейских книгах, описывающих Ассирийский и Вавилонский плен еврейского народа. Отсюда и предположение — псалом отражает реалии той эпохи, когда евреи страдали от внешнего врага.
Как бы то ни было, для человека, который страдает, разница не принципиальна. Бьют свои или бьют чужие — в любом случае боль есть боль, а вместе с ней одно и то же чувство покинутости и одиночества. А потому и выход один. И указывают на него следующие слова псалма: «При умноже́нии скорбе́й мои́х в се́рдце моём утеше́ния Твои́ услажда́ют ду́шу мою́». Единственное место, куда в тяжёлую минуту человек может спрятаться, — это его собственное сердце. Именно в сердце происходит встреча с Богом. Именно в сердце мы переживаем духовную реальность. Не случайно Христос говорит в Евангелии: «Царство Небесное внутри вас есть». Поэтому именно в сердце и только в нём мы получаем утешение от всякой скорби.
Примечательно то, что еврейское слово «утешение», которое использует автор псалма, напоминает то чувство сытости и безопасности, которое переживает младенец, лежащий на груди у матери. У пророка Исаии также встречаем этот образ. Он сравнивает Бога с кормящей мамой, которая утешает ребёнка тем, что кормит его грудью (Ис. 66:11). Примечательно то, что в христианской традиции Бог-Дух Святой называется Утешитель. При этом используется греческий аналог того же самого еврейского слова «утешение». Дух Святой насыщает нас в нашем собственном сердцем благодатью, подобно матери, насыщающей ребёнка молоком.
По этой причине как Библия, так и христианская традиция уделяет человеческому сердцу так много внимания. Исполнение заповедей, участие в церковных таинствах, соблюдение ритуалов, аскетические практики, такие, как пост, молитва, чтение и размышление над Писанием, — всё это для того, чтобы нащупать в своей душе это потаённое место. Научиться в него спускаться, встречать там Бога и задерживаться в этой скрытой комнате как можно дольше. Тот, кто нашёл в себе этот укромный уголок, будет ощущать себя безопасно в любой ситуации. Будучи взрослыми, мы можем вновь познать на опыте, что означает быть ребёнком, которого утешает ласковая и заботливая мать.
Псалом 93. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 93. (Церковно-славянский перевод)
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Флп., 235 зач., I, 1-7.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Судя по тому, как мы выстраиваем наши молитвы, как требуем исполнить наши просьбы и буквально обижаемся, когда этого не происходит, мы часто воспринимаем Бога очень по-человечески и наделяем Его своими чертами. У кого-то даже возникает ощущение, что Он может по-разному к нам относиться... Но правы ли мы в этих своих рассуждениях? И действительно ли Бог таков, как нам иногда кажется? Ответы на эти вопросы звучат в отрывке из первой главы послания апостола Павла к Филиппийцам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,
4 всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,
5 за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,
6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,
7 как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.
Есть на Руси поговорка «Своя рубаха ближе к телу». Она очень точно указывает на специфику нашего отношения к миру. И дело не в том, что мы воспринимаем его через свои чувства, это как раз нормально, ведь мы не можем видеть чужими глазами, слышать чужими ушами... Дело в том, что в обычной жизни, что называется «по умолчанию», мы довольно эгоистичны и часто оцениваем всё через призму своих интересов и эмоций. Порой мы не можем изменить видимой реальности, не можем изменить того, что слышим, но изменить отношение к тому, что происходит, — в нашей власти. И уж тем более в нашей власти оценка всего этого. Например, слышит человек оскорбление и, как обладающий слухом, не слышать не может. Но расстроится ли он или останется спокоен, зависит от внутренней позиции, которую он занимает, как зависит и то, промолчит он в ответ или ответит на оскорбление оскорблением.
Ощущая, что для того, чтобы любить ближнего, чтобы помнить его и заботиться о нём, нам надо прилагать усилия, мы нередко так же думаем о других и даже о Боге. Однако в сегодняшнем апостольском чтении мы видим замечательный пример того, как можно искренне жить не только своими интересами, но и интересами других людей. Читая послания апостола Павла, порой удивляешься широте его сердца, а потом понимаешь, что это не просто черта характера, но результат искренней веры и работы с собственным сердцем. И если мы спросим, что же побудило Павла к этому труду? Что помогло ему осознать важность других людей? Причём не только близких по крови, но совершенно чужих? Это, конечно, отношение к ним Бога. Человек может любить близких, может любить друзей, но Павел благодарит Бога за совершенно чужих людей как за дар, который ему подарен. Он верит, что его собственная проповедническая деятельность — это продолжение спасительного дела Божьего, которое начато Творцом и будет закончено во время Второго пришествия. Бог начал творить в нас доброе дело не потому, что мы это заслужили или в удачное время напомнили Ему о себе. Он Сам изначально любит нас и стремится спасти. Другое дело, что нам, со своей стороны, надо дать Ему эту возможность. И дать не просто согласие, не просто сказать, что мы хотели бы быть спасены. Путь к спасению далеко не всегда в словах. Он в том, чтобы начать относиться к людям так же, как Бог относится к нам. Для Господа нет тех, кто неважен, нет тех, кем можно пренебречь. Он всем одинаково желает блага. Вслед за Ним, как Его рабы, ученики и друзья, этого желают Павел и Тимофей. Наконец, этими же мыслями и чувствами и нам стоит наполнить наши сердца, чтобы, по слову апостола, разделить с ним и с другими верующими общую благодать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 24. Богослужебные чтения
Поделиться
Творчество людей не имеет границ. Каких только вещей ни приводила на свет Божий человеческая фантазия! Взять хотя бы такое литературное изобретение как «акростих». Так называется стихотворный приём, когда каждая новая строка начинается с очередной буквы алфавита. Условно — сначала с А, потом с Б. И так далее. В такой манере написан в оригинале псалом 24-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 24.
Псалом Давида.
1 К Тебе, Господи, возношу душу мою.
2 Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь вовек, да не восторжествуют надо мною враги мои,
3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.
4 Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
6 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.
7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!
8 Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,
9 направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.
10 Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.
11 Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.
12 Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.
13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.
14 Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.
15 Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.
16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетён.
17 Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих,
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
19 Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.
20 Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю.
21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.
22 Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.
Для чего авторы использовали акростих? Не только для того, чтобы добиться более изящной формы для словесного творчества. Речь шла также и о попытке сделать запоминание произведения более лёгким. Чем именно руководствовался автор псалма — царь и пророк Давид — сказать сложно. Но получившееся у него произведение вызывает восхищение. Которое становится только больше, когда узнаёшь — в каких условиях был составлен 24-й псалом.
Давид написал его в дни мучительных странствий, когда ему пришлось скрываться от взбунтовавшегося сына Авессалома. Царь воспринимал выпавшее на его долю испытание как наказание Божие. Не в смысле мести, а в смысле вразумления. Дело в том, что Давид, хотя и был праведником, но несколько раз сильно грешил, нарушая заповеди Божии. Так, например, случилось, когда правитель влюбился в Вирсавию и сделал так, чтобы её мужа убили на войне. Псалом 24-й имеет ярко выраженный покаянный характер. И Давид, прежде всего, себя винит за приключившиеся беды. Вот, что он пишет: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!»
Давид, повторюсь, понимает, что он лично является причиной случившихся бед. И себя корит за то, что сына своего воспитал не так, как нужно. За то, что подавал ему плохой пример. Пророк пишет: «Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день». Пути и стези, которые Давид упоминает, это заповеди Божии. И царь уверен — если человек будет им следовать, то никогда не будет посрамлён. Вот почему пророк особенно отмечает: «Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его».
Случившиеся беды Давид воспринимает как горькое, но необходимое лекарство. Об этом свидетельствуют следующие слова из псалма: «Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим». Признавая свои ошибки, Давид понимает, что только Господь может их простить и исправить. И он умоляет Бога о помощи: «призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои». И Давид даёт понять, что ниспосланный ему урок усвоен. Он выражает уверенность, что только благочестивая жизнь способна принести человеку мир и спокойствие. Если не внешнее, то точно — сердечное. И это то, на что не способны никакие материальные средства, никакая охрана или оружие. Давид пишет: «Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь». А ещё автор псалма понимает, что от его будущей участи зависит и участь всей страны. Потому Давид просит Бога помиловать не столько себя, сколько порученную ему для управления страну. Этой мыслью и завершается псалом: «Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его».
Псалом 24. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 24. (Церковно-славянский перевод)
«Славяне до принятия христианства». Сергей Алексеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был доктор исторических наук Сергей Алексеев.
Разговор шел об особенностях верований древних славян до крещения Руси, какие мифы об этом распространяются и как принятие христианства изменило отношение к язычеству.
Все выпуски программы Исторический час
- «Славяне до принятия христианства». Сергей Алексеев
- «Василий Васильевич Голицын и Смутное время». Дмитрий Трапезников
- «Леонид Иванович Бородин». Анастасия Чернова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
