Поделиться
Как в человеческой душе рождается грех и можно ли каким-то образом сопротивляться ему на самых начальных этапах? Ответ на этот вопрос содержится в 18-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 18
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание.
4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.
5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;
11 они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота;
12 и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
Только что прозвучавший псалом — это гимн красоте Божьего мира. Во всём творении отражается лик его Создателя. Всё мироздание буквально кричит о благом и любящем Творце — вот основная мысль, которую хочет донести до нас царь Давид. Чтобы ощутимо выразить эту идею, он использует поэтический приём олицетворения. Неодушевлённая и неразумная природа изображается им как живое существо, которое непрестанно славословит Творца.
Человек призван присоединиться к этому вселенскому ликованию. Однако почему-то нам не всегда удаётся хотя бы услышать этот голос. Зачастую мир не кажется нам таким уж радостным. Для того, чтобы убедиться в этом, можно просто подойти к окну и посмотреть на улицу. А порой мы впадаем в такое состояние, когда даже выходить из дома не хочется. Кажется, будто действительность и люди враждебны, и жизнь наполнена опасностями. Стоит только выйти из подъезда и на тебя обязательно нападут из-за угла. Откуда эти настроения?
Давид прямо указывает на их источник. «Кто усмотрит погрешности свои?» — спрашивает он в конце 18-го псалма. Страх перед жизнью, неуверенность в завтрашнем дне, тревога и беспокойство — всё это связано с греховностью человека. Именно она — главное препятствие на пути к радостному восприятию жизни. Причём между страхом и грехом существует взаимообратная связь. Из-за страха мы совершаем грехи. А совершённые грехи ещё сильнее увеличивают наши страхи.
Давид прекрасно знал, о чём говорил. У него был горький опыт глубокого падения. Однажды он встретил красивую женщину по имени Вирсавия, жену своего военачальника. Давид прикипел к ней всем сердцем. Она стала для него смыслом жизни. От страха потерять этот смысл, Давид вступил с ней в преступную связь. От страха, что их деяние будет раскрыто, он коварно спровоцировал гибель её мужа и взял Вирсавию себе в жены. Именно страх лишиться счастья, потерять то, что дорого сердцу, видеть её с другим подтолкнул Давида к злодеянию. Сказать, что красота Божьего мира померкла для него после этого поступка — не сказать ничего. Давид впал в очень тяжёлое состояние, выбираться из которого ему пришлось очень долго. Его не радовало ничего. А он был великим царём и мог найти, как себя развлечь.
Подобные процессы происходят и у нас в душе. Попробуем присмотреться к тем прегрешениям, которые происходили и происходят в нашей жизни. Если будем внимательны, то увидим, что все они совершены под влиянием скрытого страха. Страха лишиться чего-то приятного или не получить новую порцию удовольствия. Преподобный Максим Исповедник говорит, что это и есть глубинный мотив греха. И когда мы совершаем действия на этом мотиве, удовольствия проходят быстро. А вот наша жизнь становится ещё более тревожной и безрадостной.
Что же делать с этой напастью? Ведь страхи порождаются нашим сердцем без нашего желания. Важно помнить, что страх укореняется там, где нет Бога. А потому, когда накатывает волна страхований, лучший рецепт — обратиться к Творцу, как это делает Давид: «От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною». Это очень простой приём — перенаправить фокус своего внимания с тех ужасов, которые мне рисует моя голова, на Творца. Быть с Ним. Излить свою боль Ему. И обязательно попросить, чтобы Он открыл мне Свою волю. Чтобы помог мне исполнить Его заповеди. Чтобы я действовал не на чувстве страха, а на желании быть Его служителем. Тот, кто понуждает себя так жить, со временем замечает, что жизнь вокруг него преображается. Что угрозы исчезают. Что мир прекрасен. Что Господь присутствует во всём Своём творении. И что всё вокруг нас славит своего Творца.
Псалом 18. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 18. (Церковно-славянский перевод)
Марфо-Мариинский женский монастырь — Владивосток
Поделиться
Фото: Piqsels
Ансамбль Марфо-Мариинского монастыря появился во Владивостоке в конце девятнадцатого века как архиерейское подворье. Комплекс зданий в живописной долине реки Седанки построили для первого епископа Владивостокской епархии, Евсевия (Никольского). Рядом с домом архипастыря возвели церковь, посвящённую его небесному покровителю — священномученику Евсевию Самосатскому, а также храм-часовню во имя Александра Невского. При подворье отрылись церковно-приходская школа и учительская семинария для подготовки преподавателей.
Святитель Евсевий возглавлял Церковь во Владивостоке почти двадцать лет. За это время в епархии было построено сто семьдесят храмов и начало действовать более ста образовательных учреждений. С благословения владыки на Дальнем Востоке учредили Камчатское православное братство. Благодаря этой организации дети коренных северных народов обучались грамоте и ремёслам. В таёжной глубинке появились больницы с бесплатными лекарствами.
В 1917 году Евсевий (Никольский) отправился в Москву, чтобы принять участие во Всероссийском поместном соборе. Вернуться на Дальний Восток владыке помешали революция и вспыхнувшая вслед за ней гражданская война. Архиерейское подворье на реке Седанке безбожные власти национализировали. На территории комплекса в разные годы размещались школа для малолетних преступников, кинотеатр и ремонтные мастерские.
В 1989 году архитектурный ансамбль, созданный епископом Евсевием, вернули Русской Православной Церкви. Здесь открылась Марфо-Мариинская обитель милосердия, которая вскоре была преобразована в женский монастырь. Его насельницы с помощью благотворителей восстановили и отреставрировали здания архиерейского подворья.
Возродили сестры Марфо-Мариинского монастыря и традиции милосердия, заложенные при владыке Евсевии (Никольском). Монахини посещают пациентов «Приморской детской туберкулезной больницы», «Дома ветеранов и пенсионеров», клинической больницы № 2 Владивостока, ухаживают за больными на дому и оказывают молитвенную помощь всем, кто об этом попросит.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Подражание святым. Алёна Боголюбова
Поделиться
Прочитала как-то у преподобного Варсонофия Оптинского поучение, в котором он называл подражание святым, чьи имена мы носим, «нашей обязанностью».
При крещении мне дали имя в честь святой равноапостольной Елены. Я часто ей молюсь и перечитываю житие, но сказать, что следую её примеру, конечно, не могу. Равноапостольная Елена жила в третьем — четвёртом веках от рождества Христова, в период гонений христиан. Она строила храмы и монастыри, помогала бедным. Именно она нашла Крест, на котором распяли Господа нашего Иисуса Христа. И это обретение положило начало празднику Воздвижения Креста Господня.
Читая житие, я понимала, что мне до моей святой не просто очень далеко, а я вообще не представляю, что значит подражать личности такого масштаба. Но старец Варсонофий уточнял, что за основу нужно брать конкретную добродетель и приводил в пример преподобного Макария Оптинского, который в основу подвига положил смирение, так отличавшее его святого — Макария Великого. Передо мной встал вопрос: как определить добродетель, на которую я могу ориентироваться? И ответить на этот вопрос мне помог сын, которому тогда было 5 лет.
Разглядывая красный угол, он спросил, а чем прославились святые, изображенные на наших иконах? Я взяла в руки образ святителя Луки Крымского, приложилась к нему и, как могла попыталась ему объяснить:
— Когда врачи бессильны, люди обращаются к нему и даже в безнадёжных ситуациях многие получают исцеление. А это — святой праведный Иоанн Кронштадтский, — сказала я, заметив, на какую икону смотрит мой сын, — Он помогал бедным, имел дар исцелять больных.
Ребёнок слушал с интересом, но вдруг прильнул к иконе святой равноапостольной Елены и спросил:
— А какой дар был у твоей святой?
И я стала рассказывать о той великой пользе, которую она принесла всем христианам. Но у 5-летнего мальчика всё это не вызывало такой реакции, как рассказ о дарованиях святителя Луки Крымского и праведного Иоанна Кронштадтского.
Зато, когда я сказала, что она была мамой Константина Великого —правителя, который сделал христианство разрешённой религией, — глаза сына вдруг загорелись.
На основе этого факта ребёнок сделал простой вывод: к святой равноапостольной Елене можно обращаться, цитирую: «Чтобы воспитать хорошего сына...»
Я стала размышлять. О чём я чаще всего молю свою святую? О благополучии семьи. Обращаюсь к ней как мама к маме. Это и есть та самая добродетель, которую я могу и хочу взять за основу, и подражать ей именно в этом.
Воспитать хорошего ребёнка — значит стать хорошим родителем. По моему мнению, святая равноапостольная Елена — это, прежде всего, пример хорошей мамы. И не потому, что её сын стал великим, а потому что она помогла ему прийти ко Христу. Как именно? Своим примером.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
22 октября. О власти, данной Господом христианам
Поделиться
В 10-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа апостолам: «Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам».
О власти, данной Господом христианам — священник Максим Пустовый.
Апостолам и нам с вами дана власть и предоставлена свобода действий пользоваться этой властью и попрать, то есть уничтожить, условных духовных змей и скорпионов, или пренебречь даром и произвольно подчиниться страстям.
Под именем змей святые отцы, конечно же, разумеют начинания греховные, а под именем скорпионов — прикрытые, может быть, наружностью, непорочностью и даже добром, те же самые грехи.
Власть, данная Господом Его семидесяти ученикам и апостолам, дана всем христианам, и мы должны ею пользоваться. Как именно? Посекать именем Иисуса головы, или главы, то есть начальные проявления греха в мыслях, мечтаниях или ощущениях, и уничтожить в себе владычество дьявола над нами, уничтожить всё его влияние на нас, стяжать, то есть приобрести, духовную свободу.
А основанием для этого подвига будет благодать Святого Крещения. Оружием для этого подвига пусть будет моление именем Иисуса Господа, Спаса нашего Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема
