Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
На очень многие вопросы, касающиеся отношения Бога к созданному Им миру, можно ответить очень просто: таково проявление милосердия Божия. Для людей, которые плохо знакомы с библейским богословием, такой ответ в ряде случаев может показаться как минимум странным, и, как максимум, кощунственным. Это неудивительно: как, к примеру, можно объяснить милосердием Божиим смерть ребёнка? Такое объяснение невозможно; правда, лишь в том случае, если под милосердием понимать доброе и снисходительное отношение к человеку. Однако милосердие Божие — это нечто совершенно иное, и для того, чтобы дать ему определение, нам стоит послушать звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 135-й псалом.
Псалом 135.
[Аллилуия.]
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.
3 Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его;
4 Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его;
5 Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его;
6 утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его;
7 сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;
8 солнце — для управления днём, ибо вовек милость Его;
9 луну и звёзды — для управления ночью, ибо вовек милость Его;
10 поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;
11 и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;
12 рукою крепкою и мышцею простёртою, ибо вовек милость Его;
13 разделил Чермное море, ибо вовек милость Его;
14 и провёл Израиля посреди его, ибо вовек милость Его;
15 и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его;
16 провёл народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его;
17 поразил царей великих, ибо вовек милость Его;
18 и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;
19 Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его;
20 и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его;
21 и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;
22 в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;
23 вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его;
24 и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его;
25 даёт пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.
26 Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.
Первая часть только что прозвучавшего псалма довольно абстрактна — она призывает славить Бога за Его милость, явленную в творении. С этим посылом сложно не согласиться: Бог действительно устроил окружающий нас мир таким образом, который не может не приводить непредвзятого наблюдателя к стремлению прославлять Творца.
Вторая же часть этого псалма может вызвать недоумение. В ней псалмопевец вспоминает некоторые особенно важные эпизоды израильской истории, в частности, исход евреев из Египта, и, вспоминая эти события, псалмопевец произносит чрезвычайно странную фразу: «Поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его» (Пс. 135:10). Иными словами, псалом призывает славить Бога за то, что Бог уничтожил всех египетских первенцев. Эта история рассказана в книге Исход, и её знают даже очень далёкие от Библии люди: «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота» (Исх. 12:29). Именно за это действие псалом призывает славить не просто Бога, а Его милость.
Да, по отношению к израильтянам это была милость без каких-либо оговорок, ведь именно после смерти египетских первенцев фараон принял решение отпустить потомков Иакова из Египта. Но можно ли назвать эту массовую казнь милостью Божией в абсолютном смысле?
Ответ на этот вопрос очень неприятен. Дело в том, что здесь нам придётся признать, что благо одного человека может быть препятствием для блага всех остальных. Так произошло и с египтянами: желание фараона обладать рабами в лице евреев явным образом входило в противоречие с замыслом Божиим о спасении человечества, а потому для убеждения фараона Бог вынужден был использовать самые радикальные методы. Всё было бы иначе и значительно проще, если бы фараон сразу должным образом откликнулся на голос Божий, явленный ему через Моисея. Однако этого не произошло, а потому Богу пришлось действовать иначе: ради милости к человечеству проявить жёсткость и даже жестокость по отношению к фараону и его подданным. Конечно, понять и принять такие действия Божии крайне непросто, особенно же непросто бывает тогда, когда уже не полумифический фараон, а мы сами оказывается на пути исполнения порой непостижимого для нас замысла Божия. Очень хочется надеяться и верить, что никого из нас не коснётся такая ситуация, и что мы без каких бы то ни было оговорок будем вместе с псалмопевцем славить милость Божию!
Псалом 135. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 135. (Церковно-славянский перевод)
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Флп., 235 зач., I, 1-7.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Судя по тому, как мы выстраиваем наши молитвы, как требуем исполнить наши просьбы и буквально обижаемся, когда этого не происходит, мы часто воспринимаем Бога очень по-человечески и наделяем Его своими чертами. У кого-то даже возникает ощущение, что Он может по-разному к нам относиться... Но правы ли мы в этих своих рассуждениях? И действительно ли Бог таков, как нам иногда кажется? Ответы на эти вопросы звучат в отрывке из первой главы послания апостола Павла к Филиппийцам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,
4 всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,
5 за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,
6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,
7 как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.
Есть на Руси поговорка «Своя рубаха ближе к телу». Она очень точно указывает на специфику нашего отношения к миру. И дело не в том, что мы воспринимаем его через свои чувства, это как раз нормально, ведь мы не можем видеть чужими глазами, слышать чужими ушами... Дело в том, что в обычной жизни, что называется «по умолчанию», мы довольно эгоистичны и часто оцениваем всё через призму своих интересов и эмоций. Порой мы не можем изменить видимой реальности, не можем изменить того, что слышим, но изменить отношение к тому, что происходит, — в нашей власти. И уж тем более в нашей власти оценка всего этого. Например, слышит человек оскорбление и, как обладающий слухом, не слышать не может. Но расстроится ли он или останется спокоен, зависит от внутренней позиции, которую он занимает, как зависит и то, промолчит он в ответ или ответит на оскорбление оскорблением.
Ощущая, что для того, чтобы любить ближнего, чтобы помнить его и заботиться о нём, нам надо прилагать усилия, мы нередко так же думаем о других и даже о Боге. Однако в сегодняшнем апостольском чтении мы видим замечательный пример того, как можно искренне жить не только своими интересами, но и интересами других людей. Читая послания апостола Павла, порой удивляешься широте его сердца, а потом понимаешь, что это не просто черта характера, но результат искренней веры и работы с собственным сердцем. И если мы спросим, что же побудило Павла к этому труду? Что помогло ему осознать важность других людей? Причём не только близких по крови, но совершенно чужих? Это, конечно, отношение к ним Бога. Человек может любить близких, может любить друзей, но Павел благодарит Бога за совершенно чужих людей как за дар, который ему подарен. Он верит, что его собственная проповедническая деятельность — это продолжение спасительного дела Божьего, которое начато Творцом и будет закончено во время Второго пришествия. Бог начал творить в нас доброе дело не потому, что мы это заслужили или в удачное время напомнили Ему о себе. Он Сам изначально любит нас и стремится спасти. Другое дело, что нам, со своей стороны, надо дать Ему эту возможность. И дать не просто согласие, не просто сказать, что мы хотели бы быть спасены. Путь к спасению далеко не всегда в словах. Он в том, чтобы начать относиться к людям так же, как Бог относится к нам. Для Господа нет тех, кто неважен, нет тех, кем можно пренебречь. Он всем одинаково желает блага. Вслед за Ним, как Его рабы, ученики и друзья, этого желают Павел и Тимофей. Наконец, этими же мыслями и чувствами и нам стоит наполнить наши сердца, чтобы, по слову апостола, разделить с ним и с другими верующими общую благодать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 24. Богослужебные чтения
Поделиться
Творчество людей не имеет границ. Каких только вещей ни приводила на свет Божий человеческая фантазия! Взять хотя бы такое литературное изобретение как «акростих». Так называется стихотворный приём, когда каждая новая строка начинается с очередной буквы алфавита. Условно — сначала с А, потом с Б. И так далее. В такой манере написан в оригинале псалом 24-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 24.
Псалом Давида.
1 К Тебе, Господи, возношу душу мою.
2 Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь вовек, да не восторжествуют надо мною враги мои,
3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.
4 Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
6 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.
7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!
8 Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,
9 направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.
10 Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.
11 Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.
12 Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.
13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.
14 Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.
15 Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.
16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетён.
17 Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих,
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
19 Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.
20 Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю.
21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.
22 Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.
Для чего авторы использовали акростих? Не только для того, чтобы добиться более изящной формы для словесного творчества. Речь шла также и о попытке сделать запоминание произведения более лёгким. Чем именно руководствовался автор псалма — царь и пророк Давид — сказать сложно. Но получившееся у него произведение вызывает восхищение. Которое становится только больше, когда узнаёшь — в каких условиях был составлен 24-й псалом.
Давид написал его в дни мучительных странствий, когда ему пришлось скрываться от взбунтовавшегося сына Авессалома. Царь воспринимал выпавшее на его долю испытание как наказание Божие. Не в смысле мести, а в смысле вразумления. Дело в том, что Давид, хотя и был праведником, но несколько раз сильно грешил, нарушая заповеди Божии. Так, например, случилось, когда правитель влюбился в Вирсавию и сделал так, чтобы её мужа убили на войне. Псалом 24-й имеет ярко выраженный покаянный характер. И Давид, прежде всего, себя винит за приключившиеся беды. Вот, что он пишет: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!»
Давид, повторюсь, понимает, что он лично является причиной случившихся бед. И себя корит за то, что сына своего воспитал не так, как нужно. За то, что подавал ему плохой пример. Пророк пишет: «Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день». Пути и стези, которые Давид упоминает, это заповеди Божии. И царь уверен — если человек будет им следовать, то никогда не будет посрамлён. Вот почему пророк особенно отмечает: «Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его».
Случившиеся беды Давид воспринимает как горькое, но необходимое лекарство. Об этом свидетельствуют следующие слова из псалма: «Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим». Признавая свои ошибки, Давид понимает, что только Господь может их простить и исправить. И он умоляет Бога о помощи: «призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои». И Давид даёт понять, что ниспосланный ему урок усвоен. Он выражает уверенность, что только благочестивая жизнь способна принести человеку мир и спокойствие. Если не внешнее, то точно — сердечное. И это то, на что не способны никакие материальные средства, никакая охрана или оружие. Давид пишет: «Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь». А ещё автор псалма понимает, что от его будущей участи зависит и участь всей страны. Потому Давид просит Бога помиловать не столько себя, сколько порученную ему для управления страну. Этой мыслью и завершается псалом: «Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его».
Псалом 24. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 24. (Церковно-славянский перевод)
«Славяне до принятия христианства». Сергей Алексеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был доктор исторических наук Сергей Алексеев.
Разговор шел об особенностях верований древних славян до крещения Руси, какие мифы об этом распространяются и как принятие христианства изменило отношение к язычеству.
Все выпуски программы Исторический час
- «Славяне до принятия христианства». Сергей Алексеев
- «Василий Васильевич Голицын и Смутное время». Дмитрий Трапезников
- «Леонид Иванович Бородин». Анастасия Чернова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
