Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Любой верующий человек, который задумывается о том, каких молитв он произносит больше всего, согласится с тем, что это молитвы просительные. Само по себе это вполне естественно, но о каких молитвах также важно помнить? Ответить на этот вопрос помогает 134-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 134.
Аллилуия.
1 Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни,
2 стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего.
3 Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно,
4 ибо Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою.
5 Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов.
6 Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах;
7 возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих.
8 Он поразил первенцев Египта, от человека до скота,
9 послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его,
10 поразил народы многие и истребил царей сильных:
11 Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские;
12 и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему.
13 Господи! имя Твоё вовек; Господи! память о Тебе в род и род.
14 Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится.
15 Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих:
16 есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;
17 есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их.
18 Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них.
19 Дом Израилев! благословите Господа. Дом Ааронов! благословите Господа.
20 Дом Левиин! Благословите Господа. Боящиеся Господа! благословите Господа.
21 Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия!
Недавно во время исповедальной беседы один знакомый спросил меня, как ему научиться всё время просить Бога помиловать его грешную душу. И хотя сама по себе эта просьба вполне обычная, я спросил его: но, если вы всё время будете только просить, найдутся ли у вас время и силы для благодарности и тем более хвалы? Он был удивлён такому вопросу, но это заставило его задуматься. В нашей молитвенной практике, несомненно, значительно больше просьб самого разного рода, бытовых, душевных, духовных, но умеем ли мы быть благодарными? Я как-то пробовал научить детей обращаться к Богу не только с просьбами, но и благодарностями, и понял, что просьбы рождаются сами собой, нам только дай волю и мы сможем перечислять свои нужды до бесконечности. Но только попробуешь благодарить, быстро поймёшь, что воспринимать жизнь и все её составляющие не как должное, а как дар Божий очень непривычно. Когда что-то заболело — просим: «помоги выздороветь», если не болит — воспринимаем это как нечто естественно и само собой разумеющееся, не нуждающееся в особом упоминании. При этом, воспитывая собственных детей, мы считаем естественным учить их благодарности не только за какую-то особую помощь, но и за вполне естественную материнскую или отеческую заботу. Впрочем, и благодарность не самое главное в нашем общении с Богом, ведь и в ней слышится отзвук нашей нужды, которая сама по себе не плоха, но не может быть единственной и самой важной, так как в центре неё всё равно оказываемся мы, а не Бог. Мы лишь благодарим Его за исполнение наших нужд. Хвала же — это совершенно особенное обращение. Оно содержит радость не от того, что наше желание исполнилось, а от того, что в Боге мы обретаем нечто, о чём не просили, чего не ждали, что оказывается выше всех наших желаний.
Читая псалмы, мы привыкаем к тому, что во многих из них тоже звучат просьбы. Однако псалом, который мы услышали сегодня, не такой, он полон хвалы и благословений. Причём первая же причина хвалы и славословия в том, что Бог благ. Конечно, для псалмопевца это выражается в совершенно конкретных действиях Божиих по отношению к народу, но в центре молитвы не народ, а невероятный дар Божьего избрания и любви. Спасая народ и сопровождая его по пути спасения, Господь не просто отвечает на его просьбы, Он действует активно и это Его собственный замысел, которому остаётся только радоваться. Псалом, который мы услышали, интересен тем, что он ставит перед нами вопрос о наших отношениях с Богом. Кто в их центре? Мы со своими просьбами или Он и Его замысел. Библейский ответ прост: мы становимся по-настоящему верующими и доверяющими Богу не только, когда научаемся обращаться к Нему, но когда разделяем Его взгляд на мир и радуемся Его замыслу о нас.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
26 марта. Об эпохе и последствиях правления Ивана Калиты
Поделиться
Сегодня 26 марта. В этот день в 1328 году московский князь Иван Калита получил от хана Узбека ярлык на право княжения в Костроме. Об эпохе и последствиях правления Ивана Калиты — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Как утверждали современники князя, главной чертой характера Ивана было умение ладить с ханом, а его рачительность в финансовых вопросах укрепила казну княжества. В то время как другие русские земли страдали от ордынских вторжений, владения князя Московского оставались спокойными, наполнялись жителями и, по сравнению с другими, были в цветущем состоянии. Летописец говорит о сорока годах тишины, которые были дарованы жителям Московского княжества.
Как покажет история, Москва будет укреплена и украшена: кремль обнесут дубовым частоколом, построят каменные Успенский и Архангельский соборы. Иван Калита присоединил к Москве основную территорию Владимирского великого княжества и заложил основы политического могущества Московской Руси.
Междоусобицы русских князей, как мы видим, продолжались и под монгольским игом. Ещё один урок истории состоит в том, что только православие и Церковь смогли в своё время объединить Русь против её подлинных врагов. И сейчас этот урок остаётся очень важным. Именно русская культура, основанная на святом православии, объединяет нас в самые трудные времена.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 марта. О грехе лихоимства
Поделиться
О грехе лихоимства — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
У греха лихоимства есть очень много различных вариаций. Вообще, как переводится лихоимство? Лихва — это сверхприбыль, а второй корень — от слова «иметь», «обладать». То есть лихоимство — это когда человек обладает сверхприбылью, которая ему честно не должна принадлежать. А вот как это в современном мире выражается?
Вот тут очень много вариантов: это и спекуляции, это и финансовые пирамиды, это и завышенные проценты, это и коррупция прямая, и много других печально известных вариантов, когда люди наживаются за счёт других. Лихоимец прикрывается тем, что он помогает человеку.
И согласно правилам Церкви, деньги, которые жертвовали на храм лихоимцы, не принимались и не полагались в храме. Считалось, что нет способа с помощью этих самых денег очистить душу жертвователя. Только если он может прекратить наживаться на горе и на беде ближнего, только так можно добиться прощения и оставления этого греха.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 марта. О церковной службе, посвященной памяти преподобной Марии Египетской
ПоделитьсяО церковной службе, посвященной памяти преподобной Марии Египетской, — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
На утрене четверга пятой седмицы целиком читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, в первые четыре дня Великого поста прочитываемый по четвертям. И в ткань богослужения вплетено за два раза чтение жития преподобной Марии Египетской — худшей из блудниц, ставшей величайшей святой.
Это богослужение предваряется некоторым уплотнением чтения Псалтири, поскольку величие самого покаянного канона делает богослужение и так очень долгим. Поэтому кафизмы на утрене и на часах звучат меньше, вернее, они вычитываются ранее этого богослужения.
Уставом предполагается во время чтения покаянного канона антифонное исполнение тропарей по очереди правым и левым клиросом, и во время пения тропаря одним клиросом другой делает по три метания, то есть поклона, почти земных, на каждом тропаре по три. Так что представьте, по замыслу составителя этого богослужения, сколько поклонов предстояло сделать за время чтения целого Великого покаянного канона.
Но это богослужение нельзя пропустить, оно является квинтэссенцией покаянных чувств, которые призван пробудить в нас Великий пост.
Все выпуски программы Актуальная тема:
