Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь рекомендует своим чадам ввести Псалтырь в качестве регулярной составной части домашнего молитвенного правила. Основана эта рекомендация на том, что Псалтырь — книга универсальная, и в ней можно найти описание всех возможных состояний человеческой души, а также размышления о том, каким образом человек может помочь своей душе тогда, когда она находится в тяжёлом состоянии. Сегодня в православных храмах во время богослужения звучит 11-й псалом. На первый взгляд он может показаться очень пессимистичным, если же мы присмотримся к нему повнимательнее, то увидим, что за его пессимистичностью стоят трезвые представления псалмопевца о человечестве и о самом себе. Давайте послушаем этот духовный гимн.
Псалом 11.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,
5 Тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
Псалмопевец просит Бога спасти его, причина же такового молитвенного обращения состоит в том, что «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими» (Пс. 11:2). Казалось бы: эпоха Ветхого Завета, неверующих людей не существует, все так или иначе стараются жить по закону Божию, в народе есть пророки, звучит слово Божие и возвещается Его воля, но — «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими». Более того — «ложь говорит каждый своему ближнему» (Пс. 11:3). Неужели во время жизни автора прозвучавшего сегодня псалма царя Давида всё было настолько плохо? И если это действительно так, то почему мы не находим подтверждения словам псалмопевца в других книгах Священного Писания, которые утверждают, что даже в самые мрачные времена находились те, кто хранил праведность?
Ответ прост: Давид говорит не о каких-то конкретных людях, он говорит о поражённом грехом человечестве в целом, и он не исключает себя из числа тех, о ком он столь нелестно отзывается. Он тоже человек, следовательно, и он не праведен, и он неверен слову Божию, и он непрестанно лжёт. Давид здесь описал то, что видит в самом себе любой внимательный к собственной душе человек. Если мы начинаем всматриваться в свою душу, то мы увидим, что мы почти никогда не бываем честны, что мы всегда руководствуемся теми или иными личными мотивами, а потому наши слова правдивы лишь отчасти. Мы попросту не можем иначе. Как не можем мы и соблюсти закон Божий.
Возможно ли это как-то изменить? Тот, кто давно в Церкви и регулярно исповедуется, знает, что наши грехи и страсти остаются с нами очень долго, едва ли их возможно в полной мере победить. Получается, что человеческими силами обрести спасение мы не можем, Давид это понимал, потому-то он и взывал к Богу: «Спаси меня, Господи!» (Пс. 11:2).
Самое же важное и прекрасное автор 11-го псалма говорит после того, как он произнёс вердикт человечеству. Эти слова псалма вошли в воскресное православное богослужение как его неотъемлемая часть, и в услышанном нами сегодня русском переводе они звучат так: «Ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят» (Пс. 11:6). Эти слова — пророческие, они говорят о Христе и о Его Воскресении, о восстановлении человечества, о том, что во Христе человечество получит возможность избавиться от греховного пленения и обрести спасение.
Давид задолго до Христа ясно видел, что человек сам себя спасти не в состоянии. Нам нужен Спаситель. И вот Спаситель пришёл. Так чего же мы ещё ищем? Зачем нам пытаться обрести свободу от греха и смерти какими-то иными путями, ведь все другие пути — обман, они неизбежно заводят человека в тупик. Да поможет нам всем Господь Всемилостивый вместе с Его угодником царём, пророком и псалмопевцем Давидом не терять веру во Христа, дабы в Нём обрести спасение!
Псалом 11. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 11. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Монах Симеон Афонский. «О самом простом. Для взрослых, детей, и для тех, кто хочет стать монахом»
Поделиться
Монах Симеон Афонский — это литературный псевдоним насельника Святой Горы, иеромонаха Симона (Бескровного), современного духовного писателя. Его книги пользуются популярностью у самой широкой аудитории, поскольку о евангельских истинах автор говорит с читателями на простом, каждому понятном языке. Он пишет стихи и прозу, произведения для детей. А в одной из своих книг монах Симеон Афонский обращается одновременно ко всем читателям. Речь идёт о сборнике коротких зарисовок, который называется «О самом простом. Для взрослых, детей, и для тех, кто хочет стать монахом».
В маленьких историях на отвлечённые, казалось бы, темы, автор рассказывает нам о добре и зле, жизни и смерти, о милосердии, жертвенности, вере и спасении. Почти все зарисовки в книге монаха Симеона Афонского — авторские. То есть, принадлежат его собственному перу. В коротких, динамичных сюжетах, писатель осмысливает важнейшие добродетели — любовь к ближним, смирение, целомудрие, веру, надежду, любовь.
Вот, к примеру, такая ситуация, наверняка знакомая многим. По дороге одного города в час пик ехал водитель. Ему казалось, что он ведёт машину безукоризненно, а вот другие участники движения его раздражали своей медлительностью. Едва ли не каждому он кричал из окна своей машины что-нибудь обидное. Неожиданно водитель сам немного промедлил. И даже не успел понять, что произошло, как услышал со всех сторон возмущённые голоса. Монах Симеон Афонский смотрит на ситуацию с духовной точки зрения. «С чем мы обратимся к людям, то и услышим в ответ, и этот ответ будет подобен многократному эхо. К себе будь строг, а за другими смотрит Бог», — так он комментирует эту простую историю.
Кстати, подобные лаконичные разъяснения автор даёт после каждой зарисовки. Например, он рассказывает о двух соседях, которые жили на противоположных берегах небольшой реки — один на высоком, другой — на низком. Они враждовали между собой, и если ненароком где-нибудь пересекались, то обязательно ссорились. И вот, однажды весной пошли проливные дожди. Река разлилась. Человек, который жил на высоком берегу, вышел из дома. Смотрит — а река полностью смыла дом соседа с низкого берега. Он сам, жена и дети цеплялись за обломки, звали на помощь. И неожиданно жалко ему стало соперника. Спустил он поскорее лодку на воду и помог выбраться несчастному и его семье. И стали с тех пор бывшие враги друг другу ближе, чем родные братья. «Не было бы счастья, да несчастье помогло! Слава Тебе, Господи, за всё!», — такими словами заканчивает историю автор книги, монах Симеон Афонский.
Зарисовки, которые мы прочтём на страницах сборника «О самом простом», действительно, на первый взгляд необычайно просты. И столь же глубоки духовным смыслом, заложенным в них. Поэтому и будут полезными для всех — для взрослых, детей, и для тех, кто хочет стать монахом.
Все выпуски программы Литературный навигатор
Храм Михаила Архангела (село Лермонтово, Пензенская область)
Поделиться
На западе Пензенской области есть «Музей-заповедник Тарханы», посвящённый памяти Михаила Лермонтова. В начале девятнадцатого века эти земли принадлежали бабушке поэта, Елизавете Алексеевне Арсеньевой. В имении Тарханы прошло детство Михаила Юрьевича, и многое здесь может поведать о нём и о его семье. Тесно связаны с жизнью Арсеньевых-Лермонтовых и два храма, расположенных на территории усадьбы. Один из них посвящён Архангелу Михаилу, второй — преподобной Марии Египетской.
Была в Тарханах ещё одна церковь — Никольская. Деревянный храм действовал, когда Елизавета Арсеньева приобрела усадьбу в 1794 году. Помещица в то время только что стала женой капитана Преображенского полка Михаила Арсеньева. В маленькой деревенской церкви набожная дворянка оплакивала мужа, когда он безвременно скончался в 1810 году.
К этому времени у Арсеньевой подросла дочь Маша. Спустя четыре года после смерти отца девушка вышла замуж за отставного офицера Юрия Лермонтова. В октябре 1814-го у неё родился сын Михаил. Будущий поэт появился на свет в Москве, но затем жил с матерью и бабушкой в Тарханах. В детстве он причащался в Никольской церкви.
В 1817-м Мария Лермонтова умерла от чахотки, не дожив до двадцати двух лет. Её похоронили в Тарханах, в семейном склепе, рядом с отцом. Заботу о трёхлетнем Мишеньке взяла на себя бабушка, Елизавета Алексеевна. Она построила в поместье храм во имя небесной покровительницы дочери — преподобной Марии Египетской, а старую Никольскую церковь перенесли за пределы барской усадьбы, на сельское кладбище. До наших дней она, увы, не дожила.
В 1826 году в Тарханах началось строительство ещё одного храма. На этот раз Елизавета Алексеевна пожелала увековечить память о муже, Михаиле Арсеньеве. Храм во имя Михаила Архангела строили много лет. В 1836-м Михаил Лермонтов приезжал в Тарханы, а уже в апреле 1842-го под сводами Михаило-Архангельского храма стоял гроб с телом поэта. Сначала, после гибели на дуэли, Лермонтов был похоронен в Пятигорске, но спустя восемь месяцев бабушка добилась, чтобы останки внука перенесли в её имение. Еще через три года хозяйка усадьбы и сама упокоилась в семейном склепе.
Сегодня фамильная усыпальница Лермонтовых-Арсеньевых — часть «Музея-заповедника Тарханы». Сохранились здесь и обе церкви, построенные Елизаветой Арсеньевой — и Михайловская, и Мариинская. В них совершаются богослужения и можно помолиться о людях, которые здесь жили, любили, страдали и... верили.
Все выпуски программы ПроСтранствия
16 мая. «Яблони в цвету»
Поделиться
Фото: Anna Zakharova/Unsplash
Невозможно вдосталь насладиться созерцанием цветущей по весне яблони, покрытой, словно невеста, белоснежным одеянием! И если попытаться представить себе зримые очертания Рая Божия, то им, убеждён, более всего соответствуют плодовые деревья, усыпанные белыми и розовыми соцветиями. Именно такова христианская душа, украсившаяся, в результате долгого покаянного, молитвенного подвига, весенним цветом смирения, чистоты и любви, — добродетелей, которые сдруживают нас с ангелами.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
