Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь рекомендует своим чадам ввести Псалтырь в качестве регулярной составной части домашнего молитвенного правила. Основана эта рекомендация на том, что Псалтырь — книга универсальная, и в ней можно найти описание всех возможных состояний человеческой души, а также размышления о том, каким образом человек может помочь своей душе тогда, когда она находится в тяжёлом состоянии. Сегодня в православных храмах во время богослужения звучит 11-й псалом. На первый взгляд он может показаться очень пессимистичным, если же мы присмотримся к нему повнимательнее, то увидим, что за его пессимистичностью стоят трезвые представления псалмопевца о человечестве и о самом себе. Давайте послушаем этот духовный гимн.
Псалом 11.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,
5 Тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
Псалмопевец просит Бога спасти его, причина же такового молитвенного обращения состоит в том, что «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими» (Пс. 11:2). Казалось бы: эпоха Ветхого Завета, неверующих людей не существует, все так или иначе стараются жить по закону Божию, в народе есть пророки, звучит слово Божие и возвещается Его воля, но — «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими». Более того — «ложь говорит каждый своему ближнему» (Пс. 11:3). Неужели во время жизни автора прозвучавшего сегодня псалма царя Давида всё было настолько плохо? И если это действительно так, то почему мы не находим подтверждения словам псалмопевца в других книгах Священного Писания, которые утверждают, что даже в самые мрачные времена находились те, кто хранил праведность?
Ответ прост: Давид говорит не о каких-то конкретных людях, он говорит о поражённом грехом человечестве в целом, и он не исключает себя из числа тех, о ком он столь нелестно отзывается. Он тоже человек, следовательно, и он не праведен, и он неверен слову Божию, и он непрестанно лжёт. Давид здесь описал то, что видит в самом себе любой внимательный к собственной душе человек. Если мы начинаем всматриваться в свою душу, то мы увидим, что мы почти никогда не бываем честны, что мы всегда руководствуемся теми или иными личными мотивами, а потому наши слова правдивы лишь отчасти. Мы попросту не можем иначе. Как не можем мы и соблюсти закон Божий.
Возможно ли это как-то изменить? Тот, кто давно в Церкви и регулярно исповедуется, знает, что наши грехи и страсти остаются с нами очень долго, едва ли их возможно в полной мере победить. Получается, что человеческими силами обрести спасение мы не можем, Давид это понимал, потому-то он и взывал к Богу: «Спаси меня, Господи!» (Пс. 11:2).
Самое же важное и прекрасное автор 11-го псалма говорит после того, как он произнёс вердикт человечеству. Эти слова псалма вошли в воскресное православное богослужение как его неотъемлемая часть, и в услышанном нами сегодня русском переводе они звучат так: «Ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят» (Пс. 11:6). Эти слова — пророческие, они говорят о Христе и о Его Воскресении, о восстановлении человечества, о том, что во Христе человечество получит возможность избавиться от греховного пленения и обрести спасение.
Давид задолго до Христа ясно видел, что человек сам себя спасти не в состоянии. Нам нужен Спаситель. И вот Спаситель пришёл. Так чего же мы ещё ищем? Зачем нам пытаться обрести свободу от греха и смерти какими-то иными путями, ведь все другие пути — обман, они неизбежно заводят человека в тупик. Да поможет нам всем Господь Всемилостивый вместе с Его угодником царём, пророком и псалмопевцем Давидом не терять веру во Христа, дабы в Нём обрести спасение!
Псалом 11. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 11. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Еф., 229 зач., V, 8-19
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Всем известно атеистическое объяснение феномена религии: древние дикие люди нуждались в объяснении сложности окружающего мира и в силу своей необразованности выдумали себе богов. Кроме того, Бог или боги — прекрасная возможность спрятаться от гнетущей реальности, возможность жить в иллюзорной надежде, что когда-то — в посмертном будущем — человек освободится от мрака и ужаса земного бытия и обретёт блаженство. Несмотря на то, что такому объяснению религии уже больше сотни лет и оно весьма устарело, до сих пор многие люди считают его основным, ну а верующих они подозревают в невежестве и слабости.
Однако вот в чём проблема: христианство с самых первых дней своего существования борется как с невежеством, так и со слабостью; борется оно и со стремлением людей жить в иллюзорном мире. Пример борьбы Церкви с иллюзиями — это звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 5-й главы Послания апостола Павла к Эфесянам. Давайте его послушаем.
Глава 5.
8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света,
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
10 Испытывайте, что́ благоугодно Богу,
11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
12 Ибо о том, что́ они делают тайно, стыдно и говорить.
13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
15 Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,
16 дорожа временем, потому что дни лукавы.
17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что́ есть воля Божия.
18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,
Осознать себя светом в Господе, то есть отражением и проводниками Божественного невещественного света — вот к чему призывал апостол Павел своих адресатов. Его призыв, как мы понимаем, не утратил своей актуальности: нам по-прежнему необходимо ощущать свою связь с Богом, понять, что мы — Его чада; следовательно, Его свет, Его благость, любовь и милосердие должны быть явлены миру через нас.
В прозвучавшем сегодня отрывке Послания к Эфесянам апостол Павел не просто призывал христиан быть светом в Господе, он написал и о том, как этого достичь. Особенно ярко прозвучали слова, которые сам апостол произнёс как цитату из неуказанного им источника: «Встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14). Исследователи предполагают, что, скорее всего, это цитата из какого-то раннехристианского гимна. Очевидно, что адресатам апостола Павла эти слова знакомы, и потому он их смело цитирует в подтверждение своих мыслей.
Святые толкователи говорят нам, что под спящими в этих словах апостола стоит понимать людей, живущих во грехе. К примеру, комментарий блаженного Феофилакта звучит так: «Спящим и мёртвым называет человека, живущего во грехах. Ибо он и смраден, как мёртвый, и бездействен, как спящий, и грезит, и воображает призрачное».
Если же немного перефразировать и слова апостола Павла, и слова блаженного Феофилакта, то можно сказать, что мы услышали призыв прекратить жить в грехе, ведь грех ввергает нас в иллюзорный мир. Тот, кто в грехе, подобен человеку, пребывающему в наркотическом опьянении: он не видит мир настоящим.
Это крайне важный христианский посыл: человек должен воспринимать мир чистым от всякого помутнения разумом. Мы не должны пытаться каким бы то ни было образом скрыться от неприглядной реальности падшего мира, ведь если мы попытаемся так поступить, мы не увидим главного: Воскресший Христос победил и изменил мир. Он, войдя в самую сердцевину трагичности человеческого бытия, устранил Собой эту трагичность, а потому Он с нами всегда и везде, но увидеть Его можно лишь незамутнённым грехом взором. Христианство — это не побег от реальности. Это вхождение в реальность. Ведь именно там мы встречаем не выдуманного и иллюзорного Христа, а истинного Спасителя мира, взявшего на Себя наши грехи и уничтожившего их.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 26. Богослужебные чтения
Поделиться
Насколько близко Бог может подойти к человеку? Ответ на этот вопрос находим в 26-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 26.
Псалом Давида. [Прежде помазания].
1 Господь — свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?
2 Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.
3 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.
4 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его,
5 ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаённом месте селения Своего, вознёс бы меня на скалу.
6 Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принёс бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.
7 Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне.
8 Сердце моё говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи.
9 Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!
10 Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня.
11 Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих;
12 не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою.
13 Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.
14 Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа.
В патриархальной культуре Древнего Израиля семья была не просто одним из социальных институтов. Она была основой идентичности человека. Оказаться вне семьи, означало не просто лишиться крова и возможности на выживание. В первую очередь это означало потерять себя. А потому фраза только что прозвучавшего псалма «отец мой и мать моя оставили меня» в контексте той эпохи намекает на экзистенциальную катастрофу.
При помощи этого выражения автор псалма, царь Давид, говорит не столько о реальном разрыве со своими родителями. Мы знаем из Священного Писания, что его отец Иессей до конца жизни был со своим сыном в близких отношениях. Скорее таким образом псалмопевец пытается выразить предельное чувство онтологического одиночества. Когда предают самые близкие. Те, на кого ты надеялся и кому доверял, как ребёнок надеется и доверяет родителям. И в судьбе царя был такой горький опыт. Давида предал его собственный сын Авессалом, а также близкий друг и советник Ахитофел.
Этому душевному вакууму Давид противопоставляет опыт переживания присутствия Бога. «Но Господь примет меня», — говорит он. Древнееврейский глагол, который на русский язык переведён как «примет», в Ветхом Завете часто описывает действие, обозначающее, как пастух собирает рассеянное стадо, или, как человек подбирает утерянную драгоценность. При помощи этого слова царь Давид создаёт образ Бога, Который не просто заменяет ему родителей и близких. Но Который собирает воедино разбитую личность человека и возвращает ему желание жить. Мысль автора псалма перекликается со словами, которые читаем в книге пророка Исаии: «Забудет ли женщина грудное дитя своё? ...если бы и она забыла, то Я не забуду тебя».
Вот она главная идея прозвучавшего псалма. Отец Небесный не просто очередной опекун, который приходит после многих других, не выполнивших свою задачу. Он — сама сердцевина жизни человека. Он — сама субстанция нашего бытия. Святитель Афанасий Великий в толковании на этот псалом подчёркивает: Бог не даёт жизнь, как дают хлеб или убежище. Он Сам есть Жизнь. Он подобен источнику воды, который сам не иссякает, но им питаются реки. Ещё отчетливей эта же мысль сформулирована апостолом Павлом. «Им мы живём, и движемся, и существуем», — говорит он. Бог и есть та тонкая духовная энергия, которая пронизывает всё наше мироздание, сообщает ему теплоту, свет и приводит его в движение. Поэтому и прозвучавший сегодня псалом начинается словами: «Господь — свет мой и спасение моё».
Священное Писание утверждает, что в силу своей природы связь с этим источником света имеет каждый из нас. Нередко мы обращаемся к Богу, как к Тому, кто живёт где-то далеко и высоко. Но не задумываемся над тем, что Он и есть та сила, благодаря которой сокращается наша сердечная мышца, циркулирует кровь по венам и артериям, совершается дыхание. Благодаря этой силе наши органы чувств воспринимают всё происходящее вокруг, а наше сознание осознаёт мир. Эта сила продолжает проходить через нас даже тогда, когда исчезают все другие, мнимые носители жизни: родители, друзья, здоровье, материальные блага. И всё, что от нас требуется, научиться видеть это присутствие Божие в своей жизни, устанавливать с Господом сознательную связь. Путём исполнения заповедей Евангелия и участия в Таинствах Церкви углублять и расширять подобный опыт. Ведь от этого зависит не просто наше благополучие, но сама способность жить по-настоящему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
960 граммов при рождении: поддержим Льва на пути к самостоятельным шагам
Поделиться
Льву Коле́кину всего четыре года, но мальчику уже пришлось преодолеть немало испытаний. Девятьсот шестьдесят граммов — столько весил Лёва, когда появился на свет раньше срока. Первые три месяца малыш провёл в реанимации. Врачи не давали точного прогноза: выживет ли ребёнок с такой массой тела. Но Лёва остался жив. Вот только преждевременные роды сказались на здоровье ребёнка. У Льва детский церебральный паралич и серьёзные трудности с движениями. Мышцы мальчика напряжены, словно тугие канаты, поэтому ноги плохо его слушаются.
За четыре года при поддержке родителей и специалистов Лёва прошёл несколько реабилитаций и достиг значительных успехов. Сегодня он самостоятельно сидит, встаёт, передвигается на четвереньках. Мальчик мечтает заниматься спортом и быть похожим на папу. Он у Лёвы — спасатель.
Помочь ребёнку снять чрезмерное мышечное напряжение и подарить возможность встать на ноги может специальная операция. Во время неё врачи будут работать с оболочками мышц, которые отвечают за передачу двигательного импульса. Это ювелирная хирургическая работа, делают которую всего несколько специалистов в мире. В одной из клиник в Грузии такую операцию готовы провести и Лёве. Но так как денег на дорогостоящее лечение у семьи нет, её поддерживает Фонд «География Добра». Он помогает собрать средства для Лёвы, который очень ждёт возможности ходить самостоятельно. Поддержать Льва можно на сайте Фонда географиядобра.рф.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
