Поделиться
В середине 15 века в сорока верстах от Вологды, на берегу реки Глушицы жил монах по имени Дионисий. Он поселился в этих местах совсем один, но прошло немного времени, и к монаху стали приходить люди из окрестных селений. Некоторые из них строили себе хижины рядом с кельей Дионисия и оставались жить под его духовным руководством. Вскоре монах вместе со своими учениками возвели храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Так на берегу Глушицы возникла монашеская обитель.
Как-то ранним утром один из иноков пришёл на монастырскую конюшню, и обнаружил, что некоторые стойла пусты. Он догадался, что ночью здесь побывали воры, и поспешил к отцу Дионисию, чтобы рассказать об этом. Конокрады тем временем недалеко ушли от монастыря. Они проходили через пшеничное поле, радуясь добыче и посмеиваясь над монахами.
Вдруг прямо у них под ногами сухие колосья вспыхнули, и в один миг поле объяло пламя! Чудом ворам удалось выбраться из пожара. Однако они остались без лошадей: животные погибли в огне...
Конокрадов охватил страх. Они поняли, что Бог наказал их за воровство. И что неспроста Он сохранил им жизнь: значит, нужно её изменить! С этим твёрдым намерением они и отправились назад, в монастырь.
Чёрные от копоти, в обгоревшей одежде, грабители пришли к отцу Дионисию и раскаялись во всех своих грехах. Монах простил мужчин, и сказал, что если им всё ещё нужны лошади, то с радостью отдаст любых из монастырской конюшни. От ласковых слов отца Дионисия конокрады ещё сильнее устыдились своего поступка и дали обет вести честную жизнь.
«Господь велит благословлять клянущих нас. А потому, за наносящих нам обиду будем молиться, и с любовью, искренно о них заботиться!» — говорил Дионисий Глушицкий, прославленный Церковью в чине преподобного.
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
