Поделиться
Икона XVIII век
Часть 1
Преподобный Алексий жил во второй половине четвертого – начале пятого века. Его родители были знатными римлянами. Алексий рано решил оставить мир, но ему нашли невесту. После обручения он отдал ей перстень, тайно ушел из дома и отплыл в Месопотамию. Алексий поселился в Эдессе, роздал всё что у него было нищим и стал просить милостыню на паперти храма Пресвятой Богородицы. Питался он хлебом и водой, а все лишнее раздавал немощным и старикам. Он прожил так семнадцать лет. Но однажды пономарю церкви было видение: сама Богородица попросила ввести в ее храм человека Божия, достойного Царства Небесного. Пономарь не понял о ком речь. И снова был глас от иконы, указавший на нищего на паперти. Не желая никакой славы среди людей, Алексий покинул Эдессу. Он оказался на родине, в Риме, и неузнанный поселился в доме родителей. Те горько скорбели о пропавшем сыне. Семнадцать лет Алексий прожил с ними рядом, молясь о родных. Лишь в предсмертном письме он признался, назвал свое имя и попросил прощения у близких. Мощам святого Алексия можно поклониться в Риме, в церкви святого Вонифатия.
Часть 2
Житие святого Алексия, человек Божия всегда было одним из любимых на Руси. Алексий родился в семье знатных римлян в четвертом веке. Он рано решил оставить мир, но родители уже нашли юноше невесту. В день обручения он отдал ей свой перстень, простился и тайно ушел из дома. Долгое время Алексий жил при храме Пресвятой Богородицы в Эдессе. Он стал простым нищим и больше всего радовался тому, что слуги, искавшие юношу, не узнали Алексия и подали ему милостыню. Однажды Богородица явилась пономарю храма и указала на нищего на паперти как на человека Божия, достойного Царства Небесного. Так многие узнали о праведнике и стали почитать его. Алексий, избегая славы, вернулся на родину. Его не узнали и разрешили поселиться в уголке отцовского двора. Алексий тяжко страдал слыша плач родителей и невесты. Перед смертью он написал им письмо, где молил о прощении. В день кончины Алексия в соборной церкви служил литургию Римский Папа Иннокентий в присутствии императора Гонория. Во время службы из алтаря раздался чудесный Голос, который повелел: «Найдите человека Божия, отходящего в вечную жизнь, пусть он помолится о городе», и указал на дом родителей Алексия. От мощей святого Алексия не раз совершались исцеления, а по молитвам к нему верующие часто получали помощи и утешение.
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
