Поделиться
Преподобный Тихон Луховский, Костромской, в миру - Тимофей, жил на рубеже пятнадцатого - шестнадцатого веков. Он родился в Литовском княжестве, состоял на военной службе. Но когда там стало насаждаться католичество, Тимофей ушел в Россию. Он раздал всё имущество и принял постриг с именем Тихон. Монах поселился в Костромском крае, на берегу реки Лух. Вскоре рядом с ним стали жить еще два инока, Фотий и Герасим. Подвижники добывали пропитание трудами рук своих. Тихон искусно переписывал книги, был хорошим токарем. Скончался преподобный Тихон в тысяча пятьсот третьем году. Жил он в такой бедности, что ученики не знали, в чем похоронить отшельника. С погребением помог Суздальский архиерей. Через несколько лет при гробнице преподобного по молитвам к нему стали совершаться исцеления больных. С того времени началось народное почитание святого. Канонизировали преподобного Тихона в середине семнадцатого века.
29 июня. О гордыне
Поделиться
О гордыне — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Святые отцы называют гордыню средоточием всех грехов и страстей. От неё всё зло на небе и на земле. Она лежит в основании унижения личности и насилия. Гордыня ослепляет людей и делает их орудием неправды, искажает истинные представления о Боге. В конечном итоге человек ставит себя на место Создателя.
Эта страшная болезнь, поражающая человечество, разрывает общение с Творцом, омрачает душу, лишает божественного света и вечной радости. С вирусом гордыни сложно бороться, он повсюду, но, как говорит Писание: «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу». И когда мы возлагаем надежду на Господа и просим Его божественной помощи, то сбываются и другие слова Евангелия: «Всё возможно верующему».
Бог победил гордыню, облёкшись в смирение. Победил непослушание дьявола послушанием Своему Небесному Отцу. И мы можем бороться с гордыней через послушание или, по-другому, исполнение заповедей. Они ведут нас к Богу, а значит, удаляют от дьявола и его лжи. А ещё помогают в этом деле молитва, участие в благодатных таинствах и добрые дела.
Да поможет нам Господь избежать гордыни и других страстей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (29.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 109 зач., XII, 4-5, 15-21
Комментирует священник Антоний Борисов.
Фамилия литературного персонажа — Франкенштейн — давно уже стала нарицательной и часто служит для обозначения чего-то неестественного, уродливого, того, что собрано из плохо подходящих частей, не имеющих никакой надежды на обретение настоящего единства. В отличие от иного примера единения, о котором рассуждает апостол Павел в отрывке из 12-й главы своего послания к Римлянам. Данный текст читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 12.
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел объясняет христианам древнего Рима устройство Христианской Церкви на примере человеческого тела. Так он поступает совершенно сознательно, потому что понимает — его читатели, бывшие язычники, не склонны к возвышенным богословским рассуждениям. Им нужно дать в качестве примера вполне понятный, осязаемый объект. И с точки зрения апостола, тело вполне для этого подходит. Тем более, что римляне видели вокруг себя прекрасные статуи, восхваляющие красоту человека. Однако апостол, конечно же, рассуждает не о теле физическом, а о теле духовном, лишённом и намёка на какую-то греховность. Но, наоборот, являющего нам пример чистого, непорочного совершенства.
Апостол Павел рассуждает о Теле Христовым и называет им Церковь. Причём, сразу по нескольким причинам. Во-первых, во главе Церкви находится Сам Спаситель, поскольку именно благодаря Его искупительному служению Церковь на земле и возникла. Не случись Голгофы, Воскресения из мёртвых и Вознесения, не сошёл бы на апостолов Дух Святой, благодаря чему, собственно, Церковь и возникла. Во-вторых, центром церковной жизни является таинство Евхаристии, в котором православные христиане под видом хлеба и вина причащаются Тела и Крови Христовых. Евхаристия не была придумана людьми — совершать её завещал Сам Спаситель на Тайной вечери (последней трапезе Христа и Его апостолов). Так вот. Причащаясь Тела и Крови Христовых, мы вступаем с Богом в особое духовное общение, оказываемся сопричастниками Божественного бытия, достигаем единения со Христом и, что не менее важно, друг с другом.
Это единство напоминает собой цельное и гармоничное сосуществование различных частей человеческого тела. Казалось бы, сердце, лёгкие, руки, ноги — всё разное, но всё друг другу помогает, ничто друг другу не противоречит. Вот и в Церкви мы все разные. Но благодаря Богу способны достичь единства. И со Христом, и друг с другом. Церковь — это не только и не столько земная организация, состоящая из различных сотрудников и отделов. Церковь в духовном плане представляет собой особую реальность, руководит которой Бог. Церковь — начало Царства Божия, которое в будущем заменит привычный нам мир. Жителями этого Царства смогут стать, в первую очередь те, кто стремился быть частью Церкви. Апостол Павел так говорит об этом стремлении. Настоящий христианин — человек с открытым сердцем. Он радуется с радующимися, утешает страдающих. Такой человек не выпячивает себя, не считает себя выше других, старается жить в мире с собой, Богом и окружающими.
По мысли апостола Павла, в Церкви нет места для обиды, зависти и мести. В Ветхом Завете человек имел право ответить на принесённый ему ущерб. Всем известно правило — «око за око и зуб за зуб». Но в Царстве Божием действуют иные законы. Победить зло можно исключительно добром. Добро не только противостоит злу, оно способно по-настоящему объединить людей, сделать из разрозненной толпы союз истинных единомышленников. Тем более, если речь идёт о Церкви, внутри которой люди достигают духовного единства с Богом и друг другом. Такое единство не подвластно времени, внешним угрозам. Оно крепко, даёт вдохновение и смысл. Церковь, как Тело Христово, питает нас живительной благодатью Божией, делает частями великого целого, имеет внутри себя истинную жизнь, преодолевающую греховную разделённость и дарующую настоящее единство.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
